你听说过周公解梦，列子解梦你听说过吗？梦的六种类型是什么？
很多人都听说过“周公解梦”，但是很少人有听说过“列子解梦”，列子说：身体虚弱的人，会梦到飞翔；天气转冷，就会梦到火；饥饿的人，会梦到吃东西。
而真正厉害的人，其实是很少做梦的，这是为什么呢？梦境和现实究竟有什么关系，今天我们来聊聊“列子解梦”，非常有意思，建议耐心看完。
大家好，这里是小播读书，今天我们开始分享《列子·周穆王篇》，周穆王是西周第五代君王，大约在公元前1000年左右，在位时间55年，是西周在位时间最长的君王，也是一位很传奇的君王，而这一篇的主题是列子解梦。
我们都知道庄周梦蝶的故事，是庄子在《齐物论》中讲的一个故事，说有一天庄周梦见自己变成蝴蝶，悠然自得地在空中飞舞，感觉非常愉快和惬意，他不知道自己原本是庄周。
突然他从梦中醒来，惊惶不定之间，他才知道原来自己是庄周。
因为，刚才的梦境太真实了，庄子不禁感叹说：不知道是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周。
到底庄周和蝴蝶哪一个才是真实的，庄子都分不清楚，庄子称这种境界是：物我同化。
列子在这一篇《周穆王》里面也描述了大量的梦境和现实无法分辨的故事，最为著名的就是周穆王的梦境了。
列子说，在周穆王当政的时候，从西域来一个擅长幻化之术的人，这个人非常厉害，能够穿越深水和火海，甚至还能够穿透金属和岩石，自己没有丝毫损伤。
他能够改变高山流水的走向，还可以在空中行走，简直就是无所不能。
周穆王对他非常崇拜，于是赐给他最华丽的宫殿，也给他最美味的食物。
有一天，这个幻化人带周穆王去游览，一直把周穆王带到天上，天上的宫殿都是用金银珠宝堆砌而成的，外面还有珍珠和玉石，整个宫殿也飘浮在半空中，非常雄伟，这有点想《西游记》里面的天宫。
幻化人正在带周穆王游览非常开心的时候，突然感觉眼睛和耳朵失去了作用，浑身也开始瑟瑟发抖，灵魂好像出窍了一样，周穆王感觉很不舒服，请求幻化人带自己回去，幻化人同意了，挪动了一下他的身体，周穆王只感觉像陨石一样从空中掉下来，又回到了原来的宫殿，当周穆王恢复意识之后，发现原来只是一场梦境。
他问幻化人怎么回事，幻化人说，他只是带周穆王的灵魂出去游览了，身体还一直在这里，没有离开而已，周穆王感觉非常惊讶。
可能很多人在做梦的时候，都有这样的经历，从美梦中突然惊醒，在这一篇里面，列子详细分析了人睡觉时候和做梦时候的表现，也称之为“列子解梦”，我们都听说过周公解梦，其实列子也解过梦，只是很少人知道，不过也非常有意思。
列子说：“觉有八征，梦有六候。
”，意思是说 ，人在醒着的时候，有八种征兆或者迹象；而人在睡梦的时候，有六种占验和表现。
列子说所谓“觉之八征”：一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。
此者八征，形所接也。
” 第一个征兆表示，过去发生的事情；第二个征兆表示，现在发生的事情；第三个征兆表示，你有所获；第四个征兆表示，你有所失；第五个征兆表示，你有所哀；第六个征兆表示，你有所乐；第七个征兆表示，你将获得新生；第八个征兆表示，你将面临死亡。
列子说，这八征都跟你的身体息息相关，意思就是说，白天醒着的时候，你做了什么事情，或者你身体什么状态。
那么晚上做梦的时候，你就会相互感应，这种感应是身体和灵魂的交感。
列子说“梦有六候”，包括：“一日正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤wù梦，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也。
”也就是说，梦的种类或者表现有六种， 一是平时自然而然的梦；二是因惊愕情绪而导致的梦；三是因思虑而导致的梦；四是因有所觉悟而导致的梦；五是因喜悦情绪而做的梦；六是因恐惧、畏惧而导致的梦。
这六种梦，都是因为精神活动和情绪变化而导致的。
列子说，如果你不理解人的情感变化如何发生，你就不知道为什么做梦，也没办法解释梦境。
一旦你理解了人的情感变化的产生过程，做梦的前因后果就清楚了，这样你就会明白为什么会做这样的梦了，就不会有所畏惧和害怕了。
我们常说“日有所思，也有所梦”，大概就是这个意思，列子说，人的精神和外界的事物相互感应就会产生梦，人的身体和外界事物接触就是做事。
换句话说，我们做事，是我们的身体与外界接触而产生的。
比如我们洗衣服做饭，这些都要动手才能完成，这是做事情。
而我们做梦，是我们的精神和外界事物接触而产生的。
这个接触是晚上睡觉的时候发生的，而你的精神和情感状态是因为白天做事影响的，所以你白天做了什么事情，产生了什么情绪变化，这些情绪变化会影响到你的精神，晚上做梦的时候精神和外界接触，就会影响到你做什么梦。
列子说：“一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
” 意思是说，人和自然之间存在着一种互动关系，人的精神和形体和天地万物都是相通的。
所以，我们回归到自己的本性，可以知天性，董仲舒说“天人感应”，孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天也”，也是基于这个逻辑的。
列子还解读了一些梦境和现实之间的关系，比如阴盛阳衰的人，如果梦到身陷大水之中，就会惊恐万分。
而阳盛阴衰的人，如果梦到深陷大火之中，会退避三舍。
阴阳均衡的人，有可能会梦到打架斗殴，这里水隐喻阴；火隐喻阳，而阴阳均衡的人，精神也会一直处于博弈中。
列子说，如果你吃得过多，会梦到送别人东西。
如果饥饿，会梦到强夺别人的东西。
因为身体虚弱而愁容满面的人，会做飞翔的梦。
因为身体病入膏肓而忧愁的人，会做溺水的梦。
如果枕着衣带睡觉会梦到蛇，睡觉时被飞鸟衔着头发，会梦见飞翔。
天气一天天转冷，做梦会梦到火，人快要生病的时候，会梦见吃东西。
喝酒的人，梦中会眉头紧锁；唱歌跳舞的人，梦中会不停哭泣。
大家可以对照一下，有没有这样的情况。
那为什么会这样呢？列子解释说，白天的思虑和夜晚的梦境，都是自己精神和身体与外物相交合的缘故。
你发现前面的醒着时候的状态和所做的梦，其实是相互补充或者相互抵消的，这是精神和形体产生了某种对立造成的，比如身体虚弱的人，会梦到飞翔；天气转冷，就会梦到火；饥饿的人，会梦到吃东西等等。
另外，梦境和现实也是相通的，比如枕着衣带睡觉会梦到蛇，就是这种情况。
列子说，当一个人精神专注，能做到形神合一的人，就不会那么经常做梦了，因为他们的精神和形体并没有分离。
上古时候的真人，他们醒着的时候超然物外，甚至到了连自己是谁都不知道，达到了忘我的境界，这样的人，睡觉的时候根本不会做梦，因为他们已经做到了形神合一。
其实，列子解梦还是非常客观的，我们经常说：日有所思，夜有所梦，梦境是对现实的补充，这是列子提出的洞见。
著名的精神分析学家弗洛伊德，在《梦的解析》里面，从精神分析和心理学的角度，对梦境进行分析。
弗洛伊德也指出，我们梦形成的动机，往往是一个想要获得满足的愿望，我们有所希望的，不能在现实中实现的，经常会寄托于梦境，这就是我们为什么饥饿的人，经常会梦到好吃的，身体虚弱的人，会梦到飞翔。
好了，大家对照自己，看看你的梦境和现实是这样吗？今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注小播读书或分享给您的朋友，谢谢。
双鱼座：十二星座中最有慧根的星座
他们不是天生佛子，而是把轮回本身当作修行道场。
当世人忙着在生辰八字里找生命的答案，双鱼早已参透了"日日是好日"的禅机。
弘一法师在1942年圆寂前，写下"悲欣交集"四字，表达他对生死的超脱，对众生的悲悯。
这四个字，又何尝不是双鱼的生命注脚？双鱼带着累世修行的记忆，投生娑婆，不为成佛，只为在众生眼里种下觉的种子。
就像寒山子说的："吾心似秋月，碧潭清皎洁"，任他红尘滚滚，我自朗照三千。
所以下次遇见双鱼，不必问他们星座运势。
且看他们是如何把地铁报站声，听成是晨钟暮鼓，如何将咖啡渍，看作是水墨丹青—— 这些日常里的拈花一笑，才是真正的传灯。
02 双鱼，会在黄昏时刻清醒。
当夕阳把影子拉得老长，双鱼开始用瞳孔丈量世界的褶皱。
这不是占星术的谶语，是千百年来的精神游牧者，在集体无意识里刻下的碑文—— 某些灵魂，生来就带着前世的书签。
荣格在《红书》里描摹的曼陀罗图腾，或许能解释双鱼座的宿命感：这些生于冬春之交的双鱼，意识里沉淀着，人类最原始的海洋记忆。
就像梭罗站在瓦尔登湖畔，于冰层下听见整个大陆的脉动，双鱼的精神触须，总在触摸集体潜意识的暗涌—— 他们不是预测未来，而是记得太多过去。
03 李白的酒壶里，装着的何尝不是双鱼座的月光？ 那位醉卧长安的谪仙人，用"举杯邀明月"的痴态，掩饰对永恒的焦渴。
这种矛盾美学，恰似双鱼的两极——既渴慕庄周化蝶的逍遥，又贪恋人间烟火的温度。
爱因斯坦，这位最伟大、影响最深远的物理学家，当他还在伯尔尼专利局做小职员时，思维却乘着光波漫游宇宙，这种超验的想象力，正是双鱼打破三维桎梏的密钥。
禅宗公案里说，"日日是好日"，南怀瑾谈《庄子》时，却道"知其不可奈何而安之若命"。
双鱼座的智慧，恰在这两极间游走。
重新发明了的手机的乔布斯，在印度禅修七年，最终把东方玄思，注入冰冷的电路板，这种将灵性物质化的能力，恰如双鱼用尾鳍搅动虚实之海。
他们天生懂得，最前沿的科技，需要最古老的灵魂来驾驭。
双鱼的"老灵魂"，不在于年轮累积，而在于把每个瞬间，都过成永恒的重奏。
04 深海鱼不需要眼睛，因为它们本身，就是光的容器。
双鱼那些被称作"多愁善感"的特质，实际上是古老灵魂在尘世投下的细密年轮。
当爱因斯坦说，"想象力比知识更重要"，他道破了双鱼这个星座的本质——他们是拿着创世纪蓝图的考古学家，在现实的废墟里，重建理想国的模型。
凌晨三点半的寺院，总有些双鱼座在古柏下徘徊。
他们用指尖，触碰露水浸润的碑文，恍若触碰前世未完的偈语。
当十二星座在黄道厮杀，唯有双鱼座手持莲花，把人间活成道场。
佛性，不是袈裟上的金线，而是在看透了轮回后，依然含泪拥抱轮回的慈悲。
双鱼的灵台上，始终亮着盏青灯，他们不需要剃度出家，因为每个晨昏，都是闭关修行。
这种骨子里的通透，让双鱼座成为十二星座中，最接近"应无所住而生其心"的存在，他们把红尘炼成菩提。
05 敦煌壁画里的飞天，总让我想起双鱼座。
那些飘带不是装饰，是缠绕着三千烦恼丝的船缆。
双鱼座的慈悲，带着禅宗公案的力道——既像临济义玄的当头棒喝，又如赵州和尚的"吃茶去"。
他们渡人时从不撑篙，而是把自己化作浮桥。
南怀瑾说"佛为心，道为骨，儒为表"，双鱼，把这三者熬成一剂开悟人心的汤药。
看唐伯虎写下的“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，洒脱的表象之下，字字都是未落尽的红尘泪。
双鱼座的大慈，是把《药师经》里的十二大愿，穿成璎珞，挂在每个苦难者的脖颈。
双鱼，深谙六祖慧能的智慧："佛法在世间，不离世间觉"，所以能在菜市场里参禅，在地铁站里打坐。
06 禅宗有个著名公案，叫"南泉斩猫"，双鱼若在现场，定会捧走血泊里的牡丹。
双鱼的直觉，不是占卜的水晶球，而是直指人心的无门之关。
当逻辑思维的齿轮卡死，双鱼总能从意识的深海中，打捞出《楞严经》说的"本妙觉心"。
乔布斯在印度禅修时，顿悟的"Stay hungry"，实则是双鱼直觉的现代显影。
双鱼天生携带《六祖坛经》的基因，当众人还在分析"风动还是幡动"时，他们早看破是仁者心动。
就像爱因斯坦用思想实验穿越时空，双鱼总能在量子纠缠中，瞥见华严世界的重重无尽。
这种直觉，有时显得神神叨叨。
当唐伯虎在桃花坞夜夜醉眠花间，旁人笑她疯癫，她却说"我笑他人看不穿"。
双鱼的"痴"里，是藏着大清醒的，他们用《心经》的"色空不二"，化解物质世界的执念，把每个荒诞瞬间，都变成开悟的契机。
07 佛陀在《维摩诘经》说，"从痴有爱，则我病生"，双鱼却把这种痴爱，炼成醍醐。
双鱼的幻想，不是逃避现实的药剂，而是《华严经》讲的，"事事无碍法界"。
当世人在真假二元对立中挣扎时，双鱼早已跃入不二法门的天池。
看李白写"疑是银河落九天"，这哪是在描写瀑布？分明是在用诗歌，构建曼荼罗坛城。
双鱼的想象力，自带《法华经》的雨，把三千大千世界，都浸成琉璃光土。
最高阶的修行，不在深山，而在把五浊恶世，点化成七宝莲池。
双鱼座：可溯宇宙之源，可窥时空之终
其域横跨奎壁二宿，上承水瓶之灵泉，下启白羊之春雷。
吉吉星卜曰：吾观星海万象，未有若双鱼之玄妙者。
其形若阴阳双鲤，首尾相衔，负洛书而游星汉。
昔者共工触不周山，天维绝，地柱折，女娲炼五色石，双鱼衔彩云以补天阙。
及至大禹治水，负河图出洛，双鱼化形为龙马，献瑞应于伊阙。
此皆载在《天官书》，可考也。
双鱼之人，性柔似水，情沛如潮。
眉目含烟，自有姑射仙姿；吐气成霞，常怀潇湘云梦。
庄周梦蝶，不知周之梦为蝶与？蝶之梦为周与？双鱼临世，亦不知星海照尘寰，或尘寰映星海也。
苏子瞻夜游赤壁，见江天月色，扣舷而歌，此乃双鱼托梦；曹子建洛神一赋，睹宓妃凌波，怅然泣珠，实为双鱼显化。
至若屈子行吟泽畔，太白醉捞江月，皆得双鱼灵魄之万一耳。
吉吉星卜曰：双鱼通幽冥而怀赤子，历沧桑犹存天真。
其入世也，若春霖润物；其出世也，如秋露凝霜。
能织太虚为锦，可酿星辉作酒。
十二宫中，独此座可溯宇宙之源，可窥时空之终，岂非造化之极玄者欤？ 注： ①奎壁二宿对应双鱼座天区。
②姑射仙子典出《庄子·逍遥游》，原指姑射山的得道真人。
后泛指美貌女子。
③"泣珠"用《博物志》鲛人典。
晋华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。
”这个典故被称为鲛人泣珠，它流出的眼泪是珍珠。
④末段"太虚为锦"呼应双鱼座的守护神——海神波塞冬掌控水域，"星辉作酒"暗合其与酒神狄俄尼索斯的隐秘关联，彰显该星座融汇万物之能。
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