梦境真能映照现实？看看古人是如何解梦的
古人认为梦境能够映射现实，甚至预测未来，所以自古以来，解梦之风长盛不衰。
但梦中所见常常晦涩离奇、匪夷所思，使得多数人都无法理解自己的梦境，这时就需要请擅长解梦的占梦者指点迷津，判断吉凶。
那么，古之占者是如何解梦的，梦之吉凶又是如何与现实吉凶对应的，下面我们就跟随史料中的相关记载去略窥门径。
一、梦凶，可能预示凶兆。
梦中看到不好的事物，或令人害怕，或令人沮丧，有时确实会指向不利的结果，列举两个简单的案例：
公孙瓒之梦
话说汉末群雄争霸，白马将军公孙瓒与袁绍鏖战多年，最后公孙瓒逐渐不敌，消极地躲进城塞中固守不出。
一日，公孙瓒在睡梦中看见蓟城的城墙崩塌，这蓟城可是他的大本营，显然是凶兆。
献帝春秋曰：瓒梦蓟城崩，知必败，乃遣间使与续书。
公孙瓒心知自己必败无疑，于是派人给自己的儿子公孙续送信，寻求支援。
后来，公孙瓒果然战败，被袁绍攻破城塞，自焚了断。
关羽之梦
关羽发动襄樊之战，北伐曹魏，初期顺风顺水，势如破竹，大军围困樊城，逼得曹魏大将曹仁差点弃城。
虽然进展顺利，但关羽却难以宽心，因为他梦见野猪啃咬自己的脚，于是对长子关平说：
“我今年气运衰败，此番恐怕是回不去了。
”
蜀记曰：羽初出军围樊，梦猪啮其足，语子平曰：“吾今年衰矣，然不得还！”
后来，关羽果然久攻不下，后方又遭东吴偷袭，最后兵败身死。
以上两个案例，梦中的预兆明显，当事人自己就能解梦，下面我们再看看当事人自己解不明白的两个案例：
邓艾之梦
话说曹魏名将邓艾伐蜀前曾做一奇梦，梦见自己坐在山上，山上还有流水。
邓艾实在搞不明白此梦的预兆，便向殄虏护军爰（yuán）邵请教。
爰邵为邓艾解梦道：
“按照《易经》中的卦象，山上有水指的正是蹇（jiǎn）卦。
蹇卦的文辞写道：‘蹇利西南，不利东北。
’孔子解释说：‘蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。
’因而，你此番出征必定能攻灭蜀汉，但却是回不来了。
”
△蹇卦
邓艾听完解释后，变得怅然不乐。
初，艾当伐蜀，梦坐山上而有流水，以问殄虏护军爰邵。
邵曰：“按易卦，山上有水曰蹇。
蹇繇曰：‘蹇利西南，不利东北。
’孔子曰：‘蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。
’往必克蜀，殆不还乎！”
艾怃然不乐。
——《三国志》
后来，邓艾偷渡阴平，奇袭成都，创下灭蜀首功，但他居功自傲，擅行封赏，又被同僚陷害身死。
一切果然如梦中预示的那样，邓艾前往西南伐蜀，立下显赫功业，但回程往东北走的路却成了穷途末路，可谓是有去无回。
二、梦凶，也可能预示吉兆。
蒋琬之梦
蒋琬是蜀汉四贤相之一，诸葛亮病逝后，他接替诸葛亮成为蜀汉的新掌舵人。
早年间，年轻的蒋琬随先主入蜀，被任命为广都长。
蒋琬有治国之才，治理一个小县实在轻松，于是总能早早把活干完，然后便喝得酩酊大醉。
恰巧刘备突击巡察官员，看到蒋琬这个样子，十分生气，当时就想法办了蒋琬。
好在诸葛亮从旁解释，刘备这才发现蒋琬确有才干，只是不太顾及表面工作。
朝廷官员毕竟要做出表率，活干完了也不能放浪形骸，所以刘备便减轻处罚，只是开除了蒋琬。
蒋琬被革职后，有天夜里梦见一个牛头挂在门口，还哗哗地淌血，感觉十分糟糕，于是找来占梦者赵直解梦。
赵直解释道：“看见血说明事情将见分晓；牛角垂到鼻子的位置，这是‘公’字的形象，您将来必定能成为三公，此乃大吉之兆。
”
琬见推之后，夜梦有一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之，呼问占梦赵直。
直曰：“夫见血者，事分明也。
牛角及鼻，‘公’字之象，君位必当至公，大吉之征也。
”
——《三国志》
△“公”字的演变
坚母之梦
东吴创始人孙坚，早年他母亲怀孕时，梦见肠子飞出体外并绕着吴昌门移动。
醒后她十分害怕，把梦告诉了邻家妇人。
邻家妇人告诉坚母不要怕，怎知这不是吉兆。
等到孙坚出生，容貌不凡，性格阔达，才志脱俗，一表人才，坚母这才知道当初的梦果然是吉兆。
及母怀妊坚，梦肠出绕吴昌门，寤而惧之，以告邻母。
邻母曰：“安知非吉征也。
”
坚生，容貌不凡，性阔达，好奇节。
——《三国志》
梦中令人惊骇的一幕，居然也能是吉兆，可见解梦绝不是只看表面，吉凶也不是简单的对应。
三、梦吉，可能预示吉兆。
程昱之梦
曹魏名臣程昱，本名是程立，年少时曾梦见在泰山上，两手捧日，程昱感到奇异，曾将此事告诉荀彧。
等到兖州反叛，幸赖程昱等人为曹操保住了三城，荀彧将程昱的梦告诉曹操，曹操对程昱说：
“你必将成为我的心腹之臣。
”于是在“立”上加一个“日”，改名为昱。
魏书曰：昱少时常梦上泰山，两手捧日。
昱私异之，以语荀彧。
及兖州反，赖昱得完三城。
于是彧以昱梦白太祖。
太祖曰：“卿当终为吾腹心。
”昱本名立，太祖乃加其上“日”，更名昱也。
丁固之梦
东吴重臣丁固，当初他做尚书时，梦见肚子上长出了松树，于是他对旁人说：
“松字拆开来就是十八公，代表着十八年后我将位置三公。
”
果然十八年后，丁固被封为大司徒。
吴书曰：初，固为尚书，梦松树生其腹上，谓人曰：“松字十八公也，后十八岁，吾其为公乎！”卒如梦焉。
程昱和丁固的梦显然都是吉兆，后来在各自的仕途中也都恰巧得到了应验。
四、梦吉，也可能预示凶兆。
魏延之梦
蜀汉大将魏延一直随诸葛亮北伐，一日魏延梦见头上生角，便咨询占梦者赵直，赵直骗魏延说：“麒麟有角而不用，此为不战而敌军自破之兆。
”
离开后，赵直告诉旁人：“角的字形，乃是刀下加一个用字；头上用刀，这是大凶之兆。
”
果然，后来诸葛亮病逝，魏延不听朝廷调令，被定罪杀死。
出亮营十里，延梦头上生角，以问占梦赵直，直诈延曰：“夫麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。
”
退而告人曰：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。
”——《三国志》
张猛之梦
汉末武威太守张猛，其父为汉末名将张奂，他的母亲曾梦见自己带着丈夫的印绶，登楼高歌。
天明后，猛母把做的梦告诉丈夫，张奂请人来解梦，占梦者解释说：
“夫人刚生下男孩，日后必将再临此郡，并以身殉职。
”
许多年后，已是武威太守的张猛遭受韩遂的围攻，寡不敌众之下，穷途末路的张猛登楼自焚殉国，竟是应验了当年占梦者的话。
典略曰：初奂为武威太守时，猛方在孕。
母梦带奂印绶，登楼而歌，旦以告奂。
奂讯占梦者，曰：“夫人方生男，后当复临此郡，其必死官乎！”
及猛被攻，自知必死，曰：“使死者无知则已矣，若有知，岂使吾头东过华阴历先君之墓乎？”乃登楼自烧而死。
梦中所见看似有向好趋势，但也可能预示凶兆，占梦者的判断有时还真是令人难以捉摸。
结语
古人解梦的知识实在是博大精深，通过以上几个案例我们也只能初窥门径，还有许多个中深意无法领会理解。
不过我认为大家应该辩证地去看待解梦，即梦境所指代的吉凶并非是绝对的，它顶多是预示趋势的难易好坏，但事情最终的结果，还是要看个人的心态品性和能力素质。
所以说，无论梦中吉凶，解梦仅是参考，无需过度焦虑，积极处世才是每个人真正的吉兆。
文以载道，史可明鉴，@清山雅舍热衷研读历史文化，分享生活感悟。
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怎样给孩子起个好名字？
小说人物的名字有时为了博眼球或其他效果而起得与众不同，本无可厚非。
但是迷到蜂拥似的照搬照抄，也是醉了。
比如“鸿轩”这个名字，有什么寓意呢，大雁和马车，风马牛不相及嘛！就如同幼稚的写作者胡乱堆砌辞藻一样，不知所云。
再看看古人的名字，冯可宾、褚遂良、刘文淇、黄觉，看似平淡无奇，细细品来，则寓意深远，不落俗套。
很多名字都能在先贤典籍中找到出处。
闲话少叙，直接上干货，下面和大家一起说说如何给孩子取一个好名字。
郑重声明：本文为原创作品，转载请注明出处。
1、古人姓名的由来 古代贵族男子和女子,都是既有名又有字的。
名是生下来不久之后就有的，字则到了一定的年龄才有的，《礼记·曲礼上》曰：“男子二十，冠而字，女子（十五岁）许嫁，笄而字；未许嫁女子称未字或待字。
《礼记·檀工》又云“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也”，可见，周人在不同的年龄阶段有不同的称谓约定：年幼时以名相称，成人后以字相称，五十岁以后按照兄弟排行的伯仲相称，死了以后以谥号相称。
此外还有一个约定就是避讳，当时规定，取名或字不以邦国、官职、山川、牲畜、器币五类事物命名，主要是怕产生歧义，而非避君主或长者的名讳。
但是先秦之后就鲜有遵守了。
在夏商周时代，姓用于别婚姻，氏用于明贵贱，到了秦汉已经混淆，汉朝的《史记》开始已经混为一谈了。
《左传·恒公六年》记载，春秋时代取名有五种类型：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。
清代高邮二王之王引之所著《春秋名字解诂》中，将名字结合形式概括为五类：同训、对文、连类、指实、辨物，并提出了观察、分析名字的结合形式的六种方法：通作、辩讹、合声、转语、发声、并称。
名以正体、字以表德，名与字有必然联系，号与名却没有必然联系。
正所谓名字必相协，名号不相关。
例如：欧阳修字永叔、号六一，苏轼字子瞻、号东坡，辛弃疾字幼安、号稼轩，陆游字务观、号放翁，蒲松龄字留仙、号柳泉，郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥。
2、名字中的排行 古人在字前常加排行次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是指最小的。
从古人字中的伯仲叔季就能看出排行次序。
《三国策》中孙坚一家，长子孙策、字伯符，次子孙权、字仲谋，三子孙翊字叔弼，四子孙匡、字季佐。
孔子排行第二，因此称“仲尼”；如果兄弟姐妹不止四个，那么从第三个到倒数第二个，很可能都称“叔”。
周文王有十个儿子，周公排行第四，也称为“叔旦”。
项梁是项羽最小的叔叔，《史记》里就说，“其季父项梁” 春秋时代诸侯国的老大就称伯，例如春秋五伯，伯又称为霸，所以又称春秋五霸。
其实在《左传》这些先秦典籍里，都是记录为伯。
孟也是老大的名称，不过多指庶出的老大。
嫡长为伯，庶长为孟，比如，姜维（字伯约）是嫡长子，马超（字孟起）是庶长子，孟姜女是庶长女。
但也不尽同，比如公孙瓒（字伯珪），为庶出。
曹操（字孟德）的父亲曹嵩的正室夫人姓丁，但史书没有记载曹操的母亲是哪一位，因此，曹操是嫡出还是庶出并无定论。
今人取名在应用伯孟仲叔季的时候还是要斟酌一番，以免产生歧义。
3、源自《诗经》的名字 《诗经》总计39000多字，传为尹吉甫采集、孔子编订。
先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
实录311首，之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
彼时起被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
如此接地气、包罗万象的诗歌总集，难怪常被后人引用，3000年经久不衰，举几个源自《诗经》的古人名字： 宋人权邦彦字朝美，《诗经.·郑风.·羔裘》“彼其之子，邦之彦兮”，毛传，彦，士之美称，孔颖达“国有美士，为人所言道”，故以朝美应邦彦 《论诗绝句》的作者，清代丁咏淇，字瞻武，《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。
清代道光年间的进士丁寿昌，字颐伯，精通文字音韵。
有《台垣疏稿》、《读易会通》、《说文谐声略例》、《睦州存稿》等著作传世，他的名字取自《诗经·鲁颂·閟宫》“俾尔昌而炽，俾尔寿而富”。
清代丁思孔，字景行，《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”。
景行为大道，喻思慕孔子，如瞻望高山，行走在大道之意。
于奕正，字司直，《诗经·郑风·羔裘》“羔裘豹饰，孔武有力。
彼其之子，邦之司直”。
4、源自《易经》的名字 《易经》被誉为群经之首，是中华传统文化的总纲领。
是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。
其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。
《易经》中所包含的智慧远非卜筮那么简单，一阴一阳之谓道，二进制卦画表达的阴阳符号，在每一卦的六个爻里面分别代表事物发展的各个阶段或各个方面，揭示了不以人意志为转移的客观事物的变化规律，充满了修身、齐家、治国、平天下的智慧，劝诫人们要顺势而为。
举几个源自《易经》的名字吧： 清代刁包，字蒙吉，《易经·蒙卦》九二，包蒙，吉 宋代上官贲，字济叔，《易经·贲卦》，贲，亨，小利有攸往，贲卦六爻皆吉，故以济叔应之。
清代上官铉，字三立，铉，扛鼎工具，鼎三足而立，《易经·鼎卦》中，六五，鼎黄耳金铉，利贞；上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
三足鼎立以应铉，已故相声大家马三立的名字亦出自于此。
蒋介石的名字出自《易经.·豫卦》“六二，介于石，不终日，贞吉”《象》曰，“不终日，贞吉，以中正也”。
元代于石、字介翁，名字也同样源于此。
明代于慎思，字无妄，《易经·无妄卦》“无妄，元亨、利贞”。
5、牵强附会的五格剖象法 五格剖象法和三才法、格局法类似，在很多起名APP中较为盛行，大意为通过查《康熙字典》得到姓名每个字的笔画，对照表格计算天格、人格、地格、外格和总格，然后套用“包罗万象”（婚姻、家庭、工作等各方面）。
的固定表格，就可以判断这个名字的吉凶。
据传，五格剖象法是康熙年间诞生后传入日本，由日本的易学专家熊琦建翁整理成书后又传回台湾和大陆。
繁体字和简体字笔画不一样咋办呢？别急，某学者煞有介事地专门出了本字典以明确简体字的笔画数，省却了人们翻阅《康熙字典》的麻烦。
尤为荒唐的是，某测名软件竟将“王八蛋”评为高分好名！ 大清朝的文字狱给我们传统文化造成的伤害还嫌不够吗？又拿舶来品愚弄百姓！ 6、名字中的平仄 古诗词讲究平仄，汉字发音的高低长短各不相同，在古汉语中四个声调为“平、上、去、入”，其中“平”为平声，“上、去、入”为仄声，在当今的普通话中，取消了“入”声，将“平”分为阴平和阳平，保留了上声和去声；阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。
“远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。
大家读一读这首耳熟能详的诗，普通话的发音和古汉语虽然已有很多不同，但是总体上的押韵、平仄还在。
比较典型的七言对账句“平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平”，读来抑扬顿挫、朗朗上口。
这一点和英语完全不同，英语单词没有声调起伏，所以外国人学中文普遍感到吃力。
好名字读音也要顺口，有些姓名连在一起读有些拗口，就是没有注重平仄相对相搭。
比较好的平仄搭配组合：“平仄平”、“仄仄平”、“平平仄”、“仄平平”、“仄平仄”等，比较拗口的平仄搭配组合：“仄仄仄”、“平平平”。
若再有双声连绵词或叠韵连绵词在里面就更加拗口了。
7、避免生僻字、谐音不吉字 一些古文典籍中经常出现的生僻字而今大多不用了，其最初的含义早已湮没在历史长河中了，再拿出来用在名字里，一方面使用不便，另一方面认读困难，容易产生歧义。
好名字重在寓意美好，清新脱俗，无须标新立异。
谐音不吉字很好理解，黄建仁、王守银、朱怡枝等，起名时多多注意就好了。
8、贱名、丑名好养活吗？ 在过去医疗卫生条件差的年代，生孩子、把孩子养大成人并不是一件轻而易举的事，风险极高，难产、早夭特别常见。
给孩子取个贱名、丑名，寓意结实、不易损坏、能适应恶劣的生存环境，比如：铁蛋、狗蛋、铁柱、二愣子、二狗等等。
取贱名、丑名也可能是由于家长不想期望越大、失望越大，孩子万一夭折了似乎不会过于心疼，寄托低一点的希望就不会有太大的心理压力。
贱名、丑名真的好养活吗？错觉而已，幸存者偏差吧。
如何看待贱名、丑名，不言而喻矣。
9、厚积薄发、灵光乍现 读书破万卷，下笔如有神。
若是没有一定的文字功底，或者说古文功底，想要取一个寓意典雅，清新脱俗的好名字那是不可能的，连四书五经都没怎么看过的人，煞有介事的给人起名字，你能信吗？还不如自己多下点功夫研究研究呢。
大量的阅读、积累能让你在不知不觉中提高了文字功底，这个过程任何人都不能绕过，各种人情世故的历练能开拓你的眼界和思维方式，若翻回头重读经典，则更能加深理解，并逐渐形成自己的独立判断。
说起来举重若轻，能做到几成呢？ 输出的时候离不开前期的沉淀、积累，一味地输出难免油尽灯枯。
所谓厚积才能薄发。
当你翻遍古汉语字典，搜肠刮肚的想给孩子起一个好名字时，可能数日不得，也可能灵光乍现，一蹴而就。
财神最佳摆放位置 以及摆放的方向
财神最佳摆放位置 以及摆放的方向 不论在做什么事情的时候，财神对于任何一个人来讲都是很重要的存在，因为财神就意味着自己是否能够拥有一个很好的财运发展。
在这个时候，财神的摆放位置一定要注意一下，因为并不是任何一个位置。
都能够让财神对我们的生活产生积极影响的。
财神的摆放位置 通常在家里的风水局里，一般都会有财位，这时候财神最好摆放在财位上，而且财位周围可以适当摆放观叶绿植，以保证财位的生机，或者在财神旁边放上一些吉祥物，起到“财上添财”的作用。
将财神摆放在吉位，可以有效发挥财神聚财吸财的作用，让家运昌盛。
财神的摆放位置与朝向还可根据业主的命相来选择，可以摆放在喜用方位。
喜用方位的确定需要依据五行命相学来确定，一般“阳命金相人”的喜用方位就是正北方，那么财神即可摆放在正北方的喜用方位，对于自身的聚财，生财会更加的有利。
财神摆放忌讳 文财神是能够单独的供奉的，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。
文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。
在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。
因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。
文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只能面向着室内。
财神的摆放方向 1、财神爷是能够给人带来财富的神仙，所以是不可以正对厕所这种晦气比较重的地方，而且也不可以正对饭桌或者是房间的大门。
2、财神爷不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。
有些人把祖先的牌位照片摆放在神桌上，跟财神爷一起摆放，但这是不合适的。
因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神之下，才合适！ 3、文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。
财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。
主人就可能会有破财的可能了。
我们所提供财神最佳摆放位置的分析，如果在你的生活中能起到一定帮助，你对于本文所讲财神相关内容比较满意，你也可以随时查看每天更新资料。
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