但到大禹时，一切都变味了，下面，我们一起来看看我国第一位的谋略家大禹禅让制背后的故事。

上古的故事为什么以神话的面目展现在我们面前？神话是古代的评书、话剧。

讲述者只要惟妙惟肖的表演出来，再稍加编排，那就是一幕幕剧集了。

古代中国没有场地、灯光等条件，直到元代中国的歌剧才出现。

在还未统一的中国，神话替各个部落表达了当时分裂的政治意识形态。

神话中可以看出，当时的中国政治上是分裂的。

那么权力在分裂的政治板块之间有没有龉龃呢？ 尧舜的禅让故事似乎说明当时的社会很和谐。

不过历史上一直有人怀疑这一制度的真实存在。

荀子在《正论》中说： 夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。

韩非子在《说疑》一文中说： 舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。

《竹书纪年》认为： 尧德衰，为舜所囚。

舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。

《汲冢琐语》云： 舜放尧于阳，而书云某地有城，以囚尧为号识者，凭斯异说，颇以禅受为疑 。

《广弘明集》十一引《汲冢竹书》云： 舜囚尧于平阳，取之帝位，今见有囚尧城 。

所谓的禅让，更多的只是为代起之君主 正名 而已。

不过禹代尧舜的可疑之处还不在这里。

鲧治水失败，舜为什么还要启用他的儿子禹继续治水？禹肯定会在父亲那里继承治水技术和总结经验。

但是水这东西宜疏不宜堵，鲧作为一族的领袖，尧的重臣绝不是傻子。

他的儿子一下子就超出父亲一大截而成功了？ 一种说法，尧舜都是中国著名大好人，尧本来就觉得鲧治水不行，但是大家都说可以试一下，于是就让鲧治水。

治水失败，就让舜杀了鲧。

舜等禹长大了又不计前嫌，继续让禹治水，最后禹获得了成功，毅然将帝位禅让与大禹。

另一种视角，我们将整个过程视为一个黑箱，只看以前是什么，事后变成了什么。

我们看到，尧让自己的女婿继位，女婿将他流放（史书记载是出巡），死于途中。

《竹书纪年》等史书则确定地指出，尧不是死于旅途，而是被舜放逐到尧城（山东鄄城西北七公里故偃朱城）囚禁，跟他所有的儿子隔绝，最后死在那里。

舜被大禹取代，死于苍梧之野。

他的妻子娥皇、女英得知这个消息后，来到湖南一带，悲痛地抱着竹子，放声痛哭，眼泪滴到竹子上，留下了点点滴滴的斑痕，后人称这种竹子为 斑竹 ，也叫 湘妃竹 。

后来，两姐妹不愿苟活在这个世上，相继投湘水自尽。

娥皇、女英的故事，包括大禹上位的过程又可以视为 黑箱 ，我们只管最后大禹得到了这个位置。

前者是他的杀父仇人。

这就够了。

人推动得了历史吗？人能主动制造事件，但是改变不了历史的走向。

事件结果应了人的心力，必然是符合了客观规律。

不用非说尧舜是个狡猾的心狠手辣的政治家，同时也不必说他创造了多么有道德感召力的禅让。

不用管河水自己想往东流还是想往西，它只是下流。

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