这是大致的要求，从这一则招聘信息中可以看出，原来出家当和尚，并不是那么简单的事。

但是我们在看电视剧，尤其是古装剧的时候，经常可以看到出家为僧的画面，有的是心灰意冷，看破红尘，遁入空门，从此在佛门把素持斋，酌水献花;有的是好人被逼到绝境，走投无路，只好出家为僧，寻求佛祖庇佑，意思是跳出尘世之外，尘世间的恩怨，都一笔勾销，仇家一般也不就不会再赶尽杀绝;有的是坏事做尽的恶人，被得道高僧点化，放下屠刀，立地成佛，剃度之后，皈依佛门，为曾经所做的恶事忏悔，超度。

那么古代出家真的容易吗？其实并不是。

在古代出家当和尚是要经过皇帝的考试和批准的，要考试合格才可以颁发文凭，这种文凭被称为度牒，这个度牒就相当于现在国家认可的那种资格证书一样，要有这个资格证书，才可以从事某项工作，在古代也是，度牒就是国家颁发给僧尼以证明去身份的合法凭证，有了度牒才算是合法的出家人，才算是正规的僧人，享受国家对僧人的待遇，可以免除苛捐杂税、劳役、兵役等，并且得到国家的保护。

所以，在古代出家是有很严格的程序和要求的，古代出家有十项要求，哪十项呢？我们且往下看。

第一：不能太老或者太小，生活必须能自理。

太老者，过七十，若减七十，不堪造事，卧起须人。

若过七十，能有所作，是亦不听。

年满七十，康健能修习诸业，听与出家。

若太老，不应与出家。

若已出家者，不应驱出。

若度出家受具，越毗尼。

这是《僧祇》中明确规定的，年纪超过七十，是不能出家的，但是如果超过七十岁，已经出家的，不能驱赶，可见还是比较人性化的。

第二：有坚强意志，能吃苦耐劳。

这一点也是《僧祇》中明确规定的，出家人要有坚强的意志，要能出苦耐劳，不然是不允许出家的，寺院也不会收。

这一点就像现代的企业招聘一样，对于意志不坚强，不能出苦耐劳的人，也是不愿意录取的，所以做人一定要培养坚强的意志和出苦耐劳的品。

第三：父母允许。

若有求出家者，应先问父母许已，方与出家。

若不先问与出家者，得越法罪。

这一点是在《出家》一书中明确记载和要求的，个人出家出家当和尚，必要要父母允许，不如是违法的。

第四：没有犯边罪。

曾受佛戒已 含白衣五戒八戒在内，于淫杀盗妄四重戒中，随犯一戒，即漂弃佛海边外，故名边罪。

意思是没有犯过淫、杀、盗、妄这几种重戒的人，才可以出家，如果犯过这几种戒，是不允许出家的。

第五：出家的动机纯正。

为衣食养混入僧团，盗听大僧说戒、同僧法事，受人恭敬利养礼拜，名为贼住。

意思就是出家为僧的动机是纯正的，没有什么贼心，这样的人，才可以出家。

第六：不承担社会重任的官职人员 非官人。

不应度大臣出家，见来求请应须诘问，汝非王臣不，若不诘问与出家者，越法。

若外国人来，无人委识，应与出家。

这个要求是在《杂事》中明确提到的，意思就是要出家为僧，首先你不能是官人，意思是当官的不能出家。

第七：没有债务在身 非负债人。

有负债人逃避债主而出家，乞食为财主捉;财主嗔恚言，沙门释子尽是负债人。

不得度负债人出家。

这个要求是在《四分》中明确提到的，意思是负债的人，为了逃避债主而出家，这样的人，寺院是不能为之梯度的，所以负债人是不被允许出家的，要出家当和尚，必须是非负债人。

第八：意志坚定，信仰明确 曾为外道来受具戒，后复入外道，今又重来出家受戒，此人志性不定，名为破内外道。

非佛法器，佛不许度。

这个要求的意思是曾经因为一些事情而出家为僧，但是意志不坚定，受不了佛家的清规戒律，没过多久又还俗了，但是还俗之后，没多久又来出家，这是典型的意志不坚定，这样的人，是不能够出家的，由此看来，还是做要意志坚定的人啊。

第九：身体健康。

病者，癣疥，黄烂，癞病，痈痤，痔病，不禁，黄病，疟疾，謦咳消尽，癫狂，热病，风肿，水肿，腹肿，乃至服药未得平复，不应与出家。

若已出家，不应驱出。

若度出家受具足者，越比尼。

这个要求很好理解，意思就是患有以上这些疾病的人，是不允许出家的，但是如果出家之后再犯病，当尽力治疗，并且可以继续做出家人。

看来寺院招聘人才也优先身体健康的呀，诸位要多保重自己的身体哟。

第十：四肢齐全，五官端正。

手足不健全、聋、哑、盲、跛、曲腰、侏儒等不能出家。

这一点的要求也很好理解，必要要是身体四肢完整的人才可以出家，像手足不健全的，聋的，瞎的，瘸子、侏儒等，在当时都是不可以出家的。

根据以上十点要求，可见在古代并不是像我们看的电视那样简单，随随便便就出家了，而且有非常严格的程序和要求的，只有达到这十个标准才能出家，然后才能有度牒，才算是真正意义上的出家人，如果没有的话，就是非法出家，是不被承认的，是要被遣返的，意思是要被逐出佛门的。

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