暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。

灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野酡酥。

紫绂金章左右趋，问着只是苍头奴。

美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。

清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。

可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。

野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。

这首唐代着名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军歌》恐怕是历史上最有名的一首描写古代军妓生活的诗歌了。

从中不难看到唐代军妓随时应付军中无事但欢娱的卖笑生活的无奈和悲哀。

其实，军妓并不是唐朝才出现的，追本溯源，应该说早在二千年前汉朝时期就有了随军妓女了。

本来军中无女乃是中国数千年来的历史古训，就像今天人们所说的战争让女人走开！ 然而，战争并没有让女人走开，而是让女人一拨又一拨地走进战争，从而成为战争的牺牲品。

据有关史料记载，最早出现军妓的汉朝军队是飞将军李广的孙子李陵所率领的军队中。

李陵是汉武帝刘彻时期的得力战将，家学渊源，带兵有方，本应做为一代名将流芳百世，最终却成为了中国历史上最着名的匈奴战俘。

李陵投降后，匈奴单于将自己的女儿嫁给了他，并对他予以重用。

李陵为之忠心报效的汉武帝，斩杀了他的全家。

司马迁挺身为李陵辩护，惨遭大刑，终于忍辱负重，写下千古绝唱之《史记》。

李陵在送别被困匈奴十九年的苏武回国时，起舞歌曰：径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。

路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。

老母已死，虽欲报恩将安归！短短几句，可谓是李陵悲剧与矛盾的一生的真实写照！ 李陵极富传奇色彩的一生，他的军队中就有不少随军女子。

据《汉书·李广苏建传》记载：陵且战且引，南行数日，抵山谷中。

连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。

陵曰：吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。

陵搜得，皆剑斩之。

其实，这些被李陵皆剑斩之的女人就是军妓，而不是妻妇。

原来在古代，男人一旦获罪，他们的妻女大都会流放涉边而沦为妓女，因此这些关东群盗妻子徙边者，必然是一群因丈夫获罪而流放到边界上的女人，结果随军成了军妓。

虽然，汉代司马迁的《史记》和北宋司马光的《资治通鉴》对汉朝军队存在过军妓都是闪烁其词，但是写到军妓的存在就已经足够了。

而后来的史料上对军妓的事情写得就相当直白了。

《隋书·刑法志》上说自魏晋相承，死罪其重者，妻子皆以补兵。

涉及南朝梁刑法，其中包括：劫身皆斩，妻子补兵。

沈家本《历代刑法考》也指出：陈 国也相同。

由此可见，罪人的妻子编入军队，曾经是历朝历代长期通行的制度。

其实，在古代作为随军妓女并不仅仅是含泪卖笑以供将士们娱乐和泄欲，而且还有相当一部分随军妓女白天充当起了杂役，为军队保障后勤，晚上陪酒侍寝，充当将士床上的泄欲工具。

战争的残酷和女人的温存形成的强烈反差使得二者往往同时出现。

白天作战，晚上ML，这似乎是对行军者最合乎人情的犒劳。

据《资治通鉴》记载，后梁太祖乾化二年：郢王 朱友珪，其母亳州营倡也。

朱友珪，小字遥喜，母失其姓，本亳州营妓也。

唐光启中，帝徇地亳州，招而侍寝。

月余，将舍之而去，以娠告。

是时元贞皇后贤而有宠，帝素惮之，由是不果携归大梁，因留亳州，以别宅贮之。

及期，妓以生男来告，帝喜，故字之曰遥喜。

后迎归汴。

这个故事反映了当时军中存在营妓的情况，因为这营妓是被统帅所占有，其命运显得略微好一些，尽管也差一点被舍之而去，但最终还是有了好的归宿。

而那些普通随军妓女，命运是十分悲惨的，不是被无辜的杀害，就是老死边关，终其一生。

随着时间的推移，军中无女的古训渐渐不被提及，而军妓渐渐成为一种相对普遍的存在。

唐代边塞诗人岑参在《玉门关盖将军歌》中透露出的军妓在军中无事但欢娱，暖屋绣帘红地炉。

织成壁衣花氍毹。

灯前侍婢泻玉壶悲惨生活，只不过是历朝历代随军妓女悲惨生活最为普通的一幕。

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