歼灭战的战例、理论，在白起之前也已开始出现，如孙膑认为只有覆军杀将、全歼敌军才算全胜。

但以歼灭敌军有生力量作为作战指导思想，并在中国先秦战争史上创造最多、最大而又最典型的歼灭战战例的，则是白起。

为达歼灭战目的强调追击战，对敌人穷追猛打。

如华阳之战、伊阙之战等，都是在敌军已经败北逃走的情况下，发起穷迫猛打的追击战，从而获得全歼敌军的胜利。

春秋孙武的穷寇勿追及战国商鞅的大战胜，逐北无过十里；小战胜，逐北无过五里，实际上仅仅是战场内追击，和白起的穷追猛打、直到尽歼敌军为止的追击战有本质的不同。

重视野战筑垒工事。

白起对筑垒工事在野战中的作用，有深刻认识。

以长平之战为例，他认为按当时的进攻武器水平，要想迅速击破依托有利地形构筑了壁垒工事而进行防御的赵军，是很难达到目的的，所以他作战指导的主要着眼点，就是先诱赵军脱离坚固设垒阵地，然后再分割包围予以歼灭，而他对秦军的部署，则是在预期歼敌地区，构筑壁垒工事，以阻止赵军进攻；在赵军主力进攻受挫，改为就地筑垒防守待援时，白起又在赵军营垒周围，构筑壁垒工事，防止赵车突围。

可见白起重视野战筑垒的思想，对长平之战的胜利是起了一定作用的。

此前的野战筑垒都是在营地四周构筑，主要目的保护自身免受敌军奇袭。

将筑垒工事作为进攻的辅助手段，用于防止被围敌军突围逃走，是白起的创造性发展。

此外，白起在作战的指导中，还使用了远程奔袭。

如华阳之战，他由咸阳出发，以平均每日百里的急行军，八日到达华阳。

这对《孙子兵法》所说的卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军来说，也是一个发展。

2 军事活动

白起指挥许多重要战役，平生大小七十余战，没有败绩。

其平生主要的军事活动见下表：

3 人际关系

据自称白起后人的唐人白居易的说法，白起（公孙起）是楚平王太子芈建的嫡系后裔。

芈建之子胜居于吴楚之间，号为白公，因而以此为氏。

后来白公作乱被楚国攻灭，其子流亡秦国，白起即其裔孙。

秦始皇即位之后，念白起劳苦功高，把他的儿子白仲分封于太原，其子孙遂定居太原。

而白居易的高祖白建是白起的二十七代孙。

4 名将之死

平之战胜利后，白起一面平定了上党全境，巩固秦军对上党的控制；一面请秦昭襄王增调军队和粮草，准备乘胜一举灭亡赵国。

秦昭襄王四十八年（前259年）十月，白起分兵三路：一路由王龁率领，攻占赵都邯郸（今河北邯郸）以西的要地武安、皮牢（今河北武安）；一路由司马梗攻占赵太原郡（治今山西太原西南）；白起自统主力驻留上党，准备进攻邯郸。

韩国和赵国惊恐万分，派苏代用重金贿赂秦相应侯范雎说：白起擒杀赵括，围攻邯郸，赵国一亡，秦就可以称帝，白起也将封为三公，他为秦攻拔七十多城，南定鄢、郢、汉中，北擒赵括之军，即使周公、召公、吕望的功勋也不能超过他。

如果赵国灭亡，秦王称王，那白起必为三公，您能在白起之下吗？即使您不愿处在他的下位，那也办不到。

秦曾经攻韩、围邢丘，困上党，上党百姓皆奔赵国，天下人不乐为秦民已很久。

今灭掉赵国，秦的疆土北到燕国，东到齐国，南到韩魏，但秦所得的百姓，却没多少。

还不如让韩、赵割地求和，不让白起再得灭赵之功。

于是范雎以秦兵疲惫，急待休养为由，请求允许韩、赵割地求和。

秦昭襄王应允。

秦昭襄王四十八年（前259年）正月，秦与赵、韩停战言和，各自撤兵。

白起闻知此事，从此与范雎结下仇怨。

秦昭襄王四十八年（前259年）九月，秦又发兵，打算派五大夫王陵攻赵都邯郸。

白起闻讯后，极力劝阻。

秦昭襄王说：前年国库空虚百姓受饥，您不考虑百姓的负担能力，要求增调军粮消灭赵国。

如今寡人休养百姓来供养士兵，蓄积粮食，三军将士的俸禄超过从前一倍，而您却说‘不可以攻赵’，这种说法有什么道理吗？白起解释道：长平之战，秦军大胜，赵军大败。

秦人欢喜，赵人害怕。

秦国百姓战死的得到厚葬，伤者得到了特殊的照顾，劳苦者饮酒解乏，吃饱喝足并得到馈饷，消耗了国家的资财。

赵国战死者得不到收殓，伤者得不到治疗，哭泣哀嚎，尽力共同分担忧患，加紧耕田劳作，多生资财。

如今大王能够派出的军队虽然超过从前的一倍，臣料想赵国的守备也会达到原来的十倍。

赵国自从长平之战以来，君臣忧虑恐惧，早晨很早上朝，晚上很晚退朝，用低下的言辞和丰厚的礼物，四面遣使向诸侯求和，同燕、魏结亲，同齐、楚交好，处心积虑，把防范秦国当作最要紧的事。

赵国国内殷实，外交成功。

正当此时，赵国是不可以攻打的。

但此时秦昭襄王业已决定发兵，故白起之议不被采纳，他本人也因患病而无法统军出征。

秦昭襄王四十九年（前258年）正月，王陵攻邯郸进展不顺，昭襄王又增发重兵支援，结果王陵损失了五校（一校约为八千人）秦军。

这时白起病愈，昭襄王欲以白起为将攻邯郸。

白起对昭襄王说：邯郸实非易攻，且诸侯若援救，发兵一日即到。

诸侯怨秦已久，今秦虽破赵军于长平，但伤亡者过半，国内空虚。

我军远隔河山争别人的国都，若赵国从内应战，诸侯在外策应，必定能破秦军。

因此不可发兵攻赵。

昭襄王亲自请白起出山，他推辞不从；昭襄王于是派范雎前去探望，并指责道：君尝以寡击众，取胜如神（指其破楚败韩魏），况以强击弱，以众击寡（指如今秦攻赵之势）乎？白起分析了攻楚及破韩魏联军时的形势，认为自己能够接连取胜皆计利形势，自然之理，并没有什么用兵如神之说。

继而他指出长平之战后秦未一鼓作气趁势灭赵，反而使得赵国得到喘息的时间，增强了抗秦的力量，并且赵人将坚壁清野，不再出战，使秦难以在野战中消灭赵军。

而秦如果兵出无功，那么将使诸侯来援。

所以他认为臣见其害，未睹其利。

范雎听后，惭愧地退出，将白起的话告诉了昭襄王。

昭襄王说：没有白起，我就不能灭掉赵国了吗？

于是在秦昭襄王五十年（前257年），昭襄王继续增兵，改派王龁替王陵为大将，八、九月围攻邯郸，久攻不下。

楚国派春申君黄歇同魏信陵君无忌率兵数十万攻秦军，赵军常派出轻锐的小股部队骚扰秦军后方，秦军伤亡惨重。

白起听到后说：当初秦王不听臣的计谋，结果如何？昭襄王听后大怒，亲自去白起府上，强令他出兵，说：您虽然有病，也得勉强自己卧着为寡人带兵。

有了战功，这是寡人希望的，会重赏您。

如果您不去，寡人就会怨恨您。

白起叩头道：臣下知道去了即使没有战功，也可以免除罪过。

如果不去，即便没有罪过，也免不了被杀。

然而臣下只是希望大王能够看一看臣下不高明的计策，放弃赵国，让百姓得到休养生息，以应付诸侯之间出现的变故。

安抚恐惧者，攻打傲慢者，诛灭无道者，以此来号令诸侯，天下就可以平定，为什么一定要把赵国作为首先进攻的对象呢？这就是所说的被一个大臣屈服却战胜天下人。

大王如果不详察臣下的愚计，一定要在赵国得到心理上的满足，以致于降罪臣下，这也是所说的战胜一个大臣，却被天下人屈服。

战胜一个大臣的威严，同战胜天下人的威严相比，哪个更大呢？臣下听说贤明的君王爱惜国家，忠诚的大臣爱惜名誉。

破碎的国家不可能重获完整，死去的人不可能死而复生。

臣下宁愿受重罚而死，不忍做蒙受耻辱的军队的将领。

希望大王详察。

昭襄王听后，没有答话就离开了。

眉县白起故里碑

随后范雎再度请求白起复出，白起仍称病不起。

昭襄王于是将白起贬黜为士伍，放逐至阴密。

由于病体不便，白起并未立即启程。

三月后，秦军战败消息不断从邯郸传来，昭襄王更迁怒于白起，命他即刻动身不得逗留。

白起只得带病上路，行至杜邮（今陕西省咸阳市任家咀村），昭襄王与范雎商议，以为白起迟迟不肯奉命，其意怏怏不服，有余言，派使者赐剑命其自刎。

临死前，白起仰天长叹：我对上天有什么罪过，竟落得如此下场？良久之后，他又说：我本来就该死。

长平之战，赵军降卒几十万人，我用欺骗的手段把他们全部活埋了，这就足够死罪了！说罢便引剑自刎。

时为秦昭襄王五十年（前257年）十一月。

白起死而非其罪，秦人很怜惜他。

在其死后，乡邑地方都建祠祭祀他。

4 名人评价

平之战胜利后，白起一面平定了上党全境，巩固秦军对上党的控制；一面请秦昭襄王增调军队和粮草，准备乘胜一举灭亡赵国。

秦昭襄王四十八年（前259年）十月，白起分兵三路：一路由王龁率领，攻占赵都邯郸（今河北邯郸）以西的要地武安、皮牢（今河北武安）；一路由司马梗攻占赵太原郡（治今山西太原西南）；白起自统主力驻留上党，准备进攻邯郸。

苏代：武安君所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益于此矣。

嬴稷：楚地方五千里，持戟百万。

君前率数万之众入楚，拔鄢郢，焚其庙，东至境陵，楚人震恐，东徙而不敢西向。

韩、魏相率兴兵甚众，君所将之不能半之，而与战之于伊阙，大破二国之军，流血漂卤，斩首二十四万，韩、魏以故至今称东藩。

此君之功，天下莫不闻。

……君尝以寡击众，取胜如神，况以强击弱，以众击寡乎？

夫物不素具，不可以应卒，今武安君既死，而郑安平等畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。

班固：若秦因四世之胜，据河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奋其爪牙，禽猎六国，以并天下。

穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌仇，猋起云合，果共轧之、急城杀人盈城，争地杀人满野。

孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而国灭亡于后。

报应之势，各以类至，其道然矣。

刘邵：胆力绝众，材略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。

李渊：李靖是萧铣、辅公祏膏肓，古之名将韩、白、卫、霍，岂能及也！

李世民：白起为秦平赵，乃被昭王所杀……乃君之过也，非臣之罪焉。

罗惇衍：君臣张吻肆豺狼，尺短焉能有寸长。

八十万人坑略尽，五千众卒壁争强。

魏穰荐将功俱没，王龁连围气不扬。

从古杀降阴祸重，宝鸡秦祚自兹僵。

毛泽东：论打歼灭战，千载之下，无人出其右。

4 历代追封

上元元年（760年），唐肃宗将白起等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，后世称之为武庙十哲，同时代被列入十哲的只有吴起、乐毅二人。

宋太祖时，曾一度因白起杀已降，不武之甚而将其罢祀。

但到宋徽宗宣和五年（1123年），宋室确定武庙七十二将时，仍以白起配享东庑。

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