冥婚，是为死了的人找配偶。

有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。

那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。

因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最终将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。

也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。

还有的少男、少女还没定婚就夭折了。

老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。

本来，这是人的感情寄托所至。

另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地风水，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。

当时有些风水家（古称堪舆）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。

阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。

古代发展

阴婚在汉朝以前就有了。

由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。

《周礼》云：禁迁葬与嫁殇者。

但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。

例如：一代奸雄曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，一代奸雄曹操便下聘已死的?xml:namespace prefix = "st1" />甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。

宋代，阴婚最为盛行。

据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托鬼媒人说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

《元史·列女传》载：子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。

《明史·列女传》亦载：杨死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。

直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。

清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的喜事，谓之搭骨尸，男、女两家亲家，谓之骨尸亲。

早年，这种婚礼的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原本是搭骨尸的。

抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。

有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原本只娶一张女人的照片。

三十年代以后，还有仿照文明结婚仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂新娘照片。

婚俗仪式

阴婚仪式，始终没有形成定例。

阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。

在巨大程度上要看当事人的主张怎么。

故阴婚礼仪的形式出入巨大。

一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。

男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。

放定的当天夜晚，在女方家门口或坟上焚化。

通讯时，男方给女方送去的鹅笼、酒海、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在新郎照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。

阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。

是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。

喜房里供奉百份全神。

对面炕上设矮桌，供新郎照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。

并有大红花一朵，下缀缎带上书：新郎字样。

女方闺房中供新娘照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：新娘字样。

花轿到达女方后，由送亲太太将新娘照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。

这时，新娘的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。

完全不是办喜事的气氛。

喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将新妇照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与新郎并列。

并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。

只有娶亲太太给全神百份上香叩首，就算夫妻拜了天地。

然后由茶房端来合杯酒子孙饺子、长寿面，供于新婚夫妇照片或牌位之前。

如新婚夫妇有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。

两家亲家则互相道喜。

举行了以上仪式之后，择个黄道吉日宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。

按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。

与此同时，高高扬起花红纸钱。

（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。

男方则在坟侧挖一穴，露出新郎棺柩的槽帮，将新娘埋入此穴，进行夫妻并骨合葬。

葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。

男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道大喜。

此后，男、女两方便当做亲家来往了。

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