近些年发现的文物遗址中，三星堆无疑是热度最高的。

无论是人头鸟身的雕像，还是宽鼻巨目的青铜人像，看起来略显奇怪的造型，实在与众不同，给围观者留下了不少遐想空间。

它们到底在何时诞生，又是由何人所为……这些问题一直布满谜团，甚至还出现了外星文明的离奇解释。

近日，中国社会科学院考古研究所研究员许宏新著《三星堆之惑》发布，他从中采撷出10个疑惑点，以开放的心态面对三星堆，一窥其间已知或未知的奥秘。

　　在接受扬子晚报/紫牛新闻记者采访时，许宏告诉记者，三星堆带给人类的冲击，其实不在于我们发掘到了这批文物，更在于认识论上，它让我们再次意识到，人类不知道的远比知道的要更多，永远不要寄希望于有一个标准的答案。

‘惑’的存在，会让我们用复杂化的思维去看待复杂的过去和当下，而这正是考古的魅力。

扬子晚报/紫牛新闻见习记者 孙庆云

　　跨域围观，不远不近地考古历史

　　继1986年首次发现三星堆遗址两个填满宝藏的器物坑后，近年，考古工作者又在这两个坑之间发现了密集分布的另外6个器物坑，一时在学界和公众中引发轰动。

围绕三星堆引发出种种纠葛和困惑，学者有意无意地混着说，公众囫囵吞枣地混着听，导致迷雾重重，混沌不清。

　　在这种情况下，中国社会科学院考古研究所研究员许宏抱着跨域围观的心态，开始考究迷雾笼罩下的三星堆遗址。

他199919年任二里头考古队队长，主持河南洛阳二里头遗址的钻探与发掘。

　　从中原到蜀地，许宏自言这是一本没有直接参与三星堆遗址发掘的人写的书，具有围观看热闹的性质。

但是不远不近的角度，也给了他最宜的观史角度。

无论看景、识人还是观史，都需要有一定的距离感，远了有说不出门道的风险，近了又有只缘身在此山中的局限。

　　关于三星堆有太多的话题可以说。

在本书中，他从林林总总的说法里，整合出10个亟须回答的问题。

　　他告诉记者：不敢说解惑，更多的是提出疑惑之处，梳理疑惑的由来。

随着三星堆遗址这批发掘资料的全面公布，又一个研究热潮即将掀起。

　　奇奇怪怪，是我们给它们的标签

　　前些年考古学算是一门象牙塔的学科，大家谈及考古都是带着小众的标签，看似好像跟国计民生没有太多关系，谁会关心？就连许宏自己都说，完全不了解考古，也一点都不影响一个人的生活。

然而如今随着经济的发展，中国人从重视温饱问题转向重视文化需求，考古愈来愈受到关注。

　　考古遗址也跻身于大众关心的视野领域。

三星堆就是这样的代表，奇奇怪怪的出土文物，令人眼花缭乱，剪不断理还乱，仍是人们对三星堆器物坑展开大讨论的感受。

在许宏看来，三星堆打破了大众传统的思维定式，是它能受到高度关注的最大原因。

人对自己不太熟悉的东西会感到好奇，三星堆出土的面具、神像造型奇特，具有极大视觉冲击力，吸引着大众围观。

　　在美学价值上，三星堆证明了多元文化存在的魅力，中华文化流动延续，漫天星斗，月明星稀。

中原文明如同黑夜里的一轮明月，衬得其它星星比较暗淡，但那些星星还是存在的，三星堆就是那片时空中的一颗星星。

　　大家比较熟悉的古代文明遗址，包括二里头和殷墟等，出土文物基本上都在我们对古代认识的既定框架里，但三星堆不走寻常路，中国大西南居然出了一批没有被文献记载过、看起来比较‘怪异’的文物！

　　实质上，这不该是奇怪的。

许宏说，奇怪夸张等词是当代的我们给予三星堆的标签。

觉得奇怪是由于不熟悉。

每个时代的人都有他们自己的生活节奏和对世界的认知方式，古代人也是充满想象力的一群人，千万不要低估先人的文化交流和创造能力，我们只能靠思考来揣度他们，可能永远都理解不了他们。

　　文化流动，回答过去没有标准答案

　　对三星堆文化的学术史考察中，可以看出学术认知在学者所处机构和地域间的差异。

在三星堆遗址两个器物坑发现之前，关于三星堆遗址的定名与范围等认识是模糊和不一致的，提法和口径都是在新发现之后加以整合的。

　　围绕三星堆提出的这些惑，许宏认为，除了发现的或然性、遗存的匮乏与碎片化外，惑恐怕还是要归因于我们人类的视野狭隘。

套中人超脱不了这些限制，一切历史都是当代史，我们与过去的世界靠得越近，迷惑越多。

所以不要想着通过一本书的阅读，对三星堆彻底解惑，或者有一个标准式的答案。

　　6个新祭祀坑的发现，让我们知道了早先发掘的两个坑，还只是三星堆遗址祭祀区的一部分，许多问题要重新考虑。

也使得考古学家开始突破秦灭巴蜀之前古蜀为蛮荒之地的刻板认识，开始重新审视遗址中一些原来并不被重视的现象，开始去做以前都不会想着要去做的事情。

　　考古是一门残酷的学问，它在时时地完善、订正甚至颠覆我们的既有认知。

我们永远也不可能获知当时的真相，但仍然要怀着最大限度迫近历史真实的执着。

这是在教授考古学课程时，许宏最爱对学生说的一句话。

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