从飞翔的荷兰人到后座的女孩，闲聊欧美的失踪传说
世界各地的民间传说看似荒诞离奇，但如果细细琢磨，就会发现其中也蕴含着深刻的历史特征。
今天的文章，从一个非常著名的“灵异事件”说起。
网络上关于此事件的内容很多
十几年前，网络上忽然流传开一段视频，引发了网友的激烈讨论，这就是著名的“葡萄牙灵异车祸”事件。
虽然当时就有很多人认为，这是一段通过“剪辑手段”制作的假视频，但我们不妨再回顾一下。
这段视频和匹配的文字信息显示，事情发生在2006年4月29日，地点是葡萄牙某地。
三名年轻人驾车行驶在道路上，在一段偏僻的路段，路边的一位白衣女子上了车。
白衣女子神情忧伤，一直在低语着什么，没过多久，白衣女子忽然一抬头，变成了满脸插着玻璃的恐怖形象。
然后，车辆在晃动中倾覆……当警察赶到事故现场的时候，那白衣女子已经失踪了。
按照网络流传的说法，这名白衣女子早就出车祸去世了，这几个年轻人是“见鬼了”。
当然，这段视频是假的，就算是在那个年代，还是有很多人指出了其中的漏洞。
不过咱们这篇文章不具体分析这个，而是要说说欧美的失踪传说。
没有任何一个时代，能比大航海时代更让欧洲人理解“失踪”的意义。
飞翔的荷兰人，大航海时代的失踪“典范”。
艺术家创作的飞翔的荷兰人
看过《加勒比海盗》的朋友，自然对“飞翔的荷兰人”这艘船印象深刻。
欧洲关于它的传说，其实资料并不多。
这是一艘永远在海上漂泊航行的幽灵船，始终无法靠岸。
现在能找到的，对于飞翔的荷兰人最早最详细的描述，是1821年布莱克伍德杂志上的一篇文章。
文章告诉我们，飞翔的荷兰人是一艘阿姆斯特丹船，70年前起航，船长是亨德里克·范德戴肯。
这位船长是一位十分坚定的航海者，而且他的船员也对他没什么抱怨。
在好望角的时候，飞翔的荷兰人试图在恶劣天气中航行，这是一般船只绝对不敢的。
风高浪急，范德戴肯在甲板上咒骂坏天气，随后另一艘经过的船询问要不要进港，范德戴肯回答说：“如果我进港，就让我永世受诅咒，因为我将在此迎风航行直至审判日。
”
根据这个记载，飞翔的荷兰人是一艘在海上失踪的“勇敢的船只”。
此后，19世纪还有几次关于这艘船的目击记录，海员们可能会远远的看到一艘船，然后它却很快消失不见了——于是，大家都认为这是那艘著名的幽灵船，飞翔的荷兰人。
我们现在知道，并没有什么幽灵船存在，飞翔的荷兰人的传说，其实就是那个时代大量失踪船只引发的“海上传奇故事”。
在大航海时代以前，是很难找到流传度如此广的“失踪故事”，其中的原因很好解释：在很长一段时间内，欧洲人也是生活在相对封闭的社会之中，人口流动性不强。
直到大航海时代的来临，冒险者纷纷探索新世界，失踪在茫茫大海上的船只也就越来越多了。
从这时候开始，人们开始创造和“失踪”有关的传说故事，飞翔的荷兰人就是其中的“典范”。
罗厄诺克岛失踪事件，殖民时代的惨痛回忆。
罗厄诺克岛失踪事件
如果你看过《美国恐怖故事》第六季，就一定知道它是以罗厄诺克岛消失的殖民地为背景，这是历史上非常著名的未解之谜。
虽然关于这一季褒贬不一，但不妨碍我们讲讲真实的历史。
1585年，英国探险家约翰·怀特来到了位于北美的罗厄诺克岛，他绘制了地图，认为这是一个不错的殖民地点。
两年后，约翰·怀特带领116名殖民者，来到这里定居生活。
当然，一开始是非常艰苦的，因为物资补给不足，约翰·怀特又乘船回到英国，准备为这个新殖民地运送更多的补给。
然而，因为英西战争的爆发，他无法及时回去了。
一直到1590年，他才再一次带领一群水手，寻找三年前的罗厄诺克岛新移民。
8月18日，他们终于登上了罗厄诺克岛，让人不可思议的是，这里一个人都看不到。
约翰·怀特努力寻找他们事先约好的记号：如果殖民者想离开这座岛，就会在树上刻下想去的地方，如果加了一个十字架，就表明是紧急情况下离开的。
在定居点，一根柱子上真有清晰的刻痕“CROATONA”，但是没有十字架。
所有人都离开了，据说连家禽家畜都不见了踪影，在一些更离奇的版本中，有些屋子中甚至还有刚做好的饭菜，蜡烛也还在燃烧……
柱子上刻的单词意思是克罗托恩，是南边一座岛屿的名字，当然也是生活在那里的土著人的名字——约翰·怀特不知道村民到底是去了克罗托恩，还是警告后人他们遭遇了这些原住民的袭击。
但无论如何，因为供给不足等原因，约翰·怀特放弃了继续寻找的计划，回到了英国。
这115名殖民者，包括约翰·怀特的女儿和外孙女，就这么永远的失踪了。
在接下来的数百年时间里，不断有人试图寻找失踪的殖民者的线索，然而罗厄诺克岛上发生的事情，始终是个谜团。
“五月花”号殖民者与土著人
殖民时代的欧洲人，冒着巨大的风险来到新大陆，他们不仅要跨越浩瀚的大海，还要在陌生的土地上生存下去，十分艰难。
而在此期间因为各种意外丧生和失踪的人，已经无法统计了。
实际上，约翰·怀特1885年来到北美的时候，是画师身份。
与他一同前来的殖民者，最初的目的是寻找黄金、珍贵的药材和通往太平洋的捷径。
但是，他们因为杀死了当地印第安人酋长，而成为了土著人的敌人。
几个月时间，他们不得不时刻提防土著人的骚扰，饥寒交迫、衣衫褴褛，被迫返回了英国。
最早的殖民者面临的，不仅仅是险恶的生存环境，还有和印第安人的血腥争斗，这是不争的事实。
在此期间，可能有无数的“失踪事件”发生——罗厄诺克岛的殖民者，极有可能是和土著人发生冲突，才被迫离开，离奇失踪的。
所以，殖民时代的欧洲人，一定不会忘记这些，充满了艰辛和杀戮的历史。
那个时代的“失踪”，实际上就是殖民者的惨痛回忆。
我们终于要回到文章开始，那个“葡萄牙灵异车祸”事件，在20世纪初，美国就已经流行类似的都市传说了。
布鲁范德《消失的搭车客》配图
美国民俗学家扬·哈罗德·布鲁范德，收集了1935年至1941年间南卡莱罗纳州流行的一个故事。
某一天晚上，有男子开车回家，看到路边有一位女子，于是他停车问要不要捎她一程。
那个女子说她要去看望自己的哥哥，就在这条路上，3英里之外。
于是，这个人就大方的邀请女子上车，但是女子坚持坐在后座。
刚开始两人还聊了几句，之后女子就不说话了。
等到了地方，男子停下车，结果回头一看，后座的女子消失了……男子觉得很奇怪，于是敲开了女子哥哥家的门。
女子的哥哥说，搭车的人确实是他妹妹，她在两年前就死了，这两年已经有很多人被她搭过车，但女子从未到过家……
这个故事的版本非常之多，但大概情节就是这样的。
所以你应该能意识到，它和“葡萄牙灵异车祸”事件，是多么的相似。
而实际上，后座上消失的女子，和大航海时代飞翔的荷兰人一样，也是特殊的“失踪者”。
当然，所有的现代都市传说，都有它产生的根源。
失踪的“后座的女孩”之所以在20世纪中后期非常流行，和当时的社会状况肯定有关系。
20世纪30年代，美国迎来了恐怖的大萧条时期，经济危机下的城市，无数人失去工作，在饥饿的边缘徘徊。
此后数十年时间，美国很多城市的犯罪率飙升，贫富差距的进一步扩大，导致很多人铤而走险，抢劫、杀人等犯罪屡屡发生。
邦妮和克莱德
如“邦妮和克莱德”这样的罪犯，抢劫银行、杀害无辜，甚至还成了民众的偶像。
所以，那个时代的普通美国人，要时刻担心自己的性命。
“后座的女孩”这样的都市传说，关键不是女孩的“失踪”，而是深夜驾车的危险——你不知道自己会遇到什么人。
也就是说，这样的故事之所以能在当时流行开来，还是源于人们对现实生活的恐惧。
也许你今天遇到的是“会忽然失踪的搭车女子”，明天就会遇到要你命的抢劫者。
最后，虽然今天提到的几个例子，是属于不同时代的“失踪者”故事，但它们背后的历史还是很有意思的。
失踪传说，其实就是不同时代欧美人的生活状况的真实反映。
人有三处风水，养好就是富贵
风水与人并非单向作用，而是相互影响。
福祸皆由己出，而非天定。
正如古语所言：“师傅领进门，修行在个人。
”福气不是求来的，而是修来的。
养好三处风水，一生顺遂。
01 养一张善言的嘴 俗话说，不揭人短，不言人丑。
但总有人喜欢无事生非。
林志玲身高174厘米，梁朝伟170厘米，二人合作过电影《赤壁》。
一次采访中，记者调侃林志玲：“梁朝伟比你矮，你会接受比自己矮的男人吗？”无论她如何回答，都可能让梁朝伟陷入尴尬。
然而，林志玲淡定回应：“在我心里，男人的气度远胜于高度。
”寥寥数语，化解了尴尬，也展现了智慧。
智者之言如莲，愚者之言如粪。
古人云：“养一张富贵嘴，享一世富贵命。
”会说话的人，人生会更顺遂。
刘墉在《说话的魅力》中说，不会说话是因为没有多想一步。
我们应学会用心操纵舌头，而不是被舌头操纵。
愿我们慎思、谨言，多谈风月，少论是非。
02养一个善处的品 《增广贤文》云：“能言不是真君子，善处方为大丈夫。
” 曾经，农民弗莱明救了一个掉进水沟的孩子。
第二天，孩子的父亲——一位绅士登门致谢。
弗莱明拒绝接受报酬，但绅士提出带走他的儿子，让他接受最好的教育。
弗莱明同意了。
多年后，他的儿子发明了青霉素，拯救了无数生命，包括绅士的儿子——后来的英国首相丘吉尔。
善处之人，处处生机；恶处之人，处处危机。
运气好坏，往往与为人处世息息相关。
真诚待人，厚道做事，是立足之本。
03 养一颗善良的心 英国文学家罗素说：“在所有道德品质中，善良最为重要。
” 选秀节目《创造101》中，练习生们为争夺歌曲而奔跑。
一个女孩摔倒，滑倒在地，周围的人却无人搀扶。
发起人黄子韬愤怒质问：“她摔倒时，你们在做什么？”他强调：“做一个善良的人，比什么都重要。
” 善良的人格如同金子般珍贵。
易卜生说：“我们的过错不在于所作之恶，而在于未行之善。
”生而为人，我们应有社会责任感，用良心做事。
善良的力量，才是真正的优秀。
善良之人，必得天佑。
风水命运，皆由身心德行决定。
世间唯一的真理是：你向世界释放什么，世界便会回报什么。
养一张善言的嘴，让人如沐春风，路越走越宽；养一个善处的品，传递正能量，积德行善；养一颗善良的心，出淤泥而不染，福往福来。
舞剧《咏春》：以舞辅仁
2024年春晚，《咏春》精编版在中央广播电视总台惊艳登场。
2024年度文化传播 它是一个无需语言就能让观众“读”懂的故事，它是一次结合多种艺术形式和文化样态的绝妙尝试。
它融合了俊朗武术和飘逸舞姿，结合了舞剧精髓与武术精神。
它删繁就简，以小见大；它写意又写实，极简又宏阔。
它不只塑造出英雄本色，还提纯了英雄精神，讲好了中国故事。
大幕拉开，“叶师傅”一袭黑色长衫，离开故乡佛山前往香港，踏入群雄林立的武馆街，想为咏春开一扇门……这是一个围绕中国传统武术咏春拳展开的故事。
2024年龙年春晚，舞剧《咏春》片段曾经让不少观众赞叹岭南风味的“舞武融合”，其实这部由深圳出品的原创舞剧，在B站2022年12月31日的跨年晚会上就曾斩获2亿播放量，拥有一众粉丝。
2024年秋天，它又走进欧洲，在伦敦和巴黎掀起了一阵“咏春热”。
《咏春》之美，美在舞武和合的视听盛宴，美在传统与现代的无缝对接；《咏春》之新，新在创新重塑传统文化表达体系，新在孵化机制够包容、传播手段够新锐。
这是一个传统又现代的故事，用“深圳文艺+深圳设计”实现“咏春拳”和“香云纱”活态运用、中华优秀传统文化创新表达，用“双故事线”展现出岭南文化独特魅力和新时代深圳精神风貌的华章。
《咏春》让舞剧“潮”起来、“燃”起来，成为深圳推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一个典范。
一个担负起新时代新文化使命的故事，出自深圳似乎理所应当。
深圳是改革开放后党和人民一手缔造的崭新城市，是中国特色社会主义在一张白纸上的精彩演绎。
作为经济特区、中国特色社会主义先行示范区，勇立潮头、锐意创新、追光逐梦是深圳城市品格的自然流露。
不少观众在看《咏春》前，惊讶于这出文艺大剧的出品方，不是来自北京和上海，而居然是来自深圳。
但看完这部五星佳作后，又纷纷表示“这很深圳”——“咏春”是最能展现岭南风骨、中国精神的传统文化经典IP，以“春”咏志的深圳敢于挑战这个经典题材，恰是“敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干”的特区精神的生动实践。
一棵古树达成的开端 能在伦敦连演12场，是《咏春》总编导之一韩真没想到的，她更没想到的是，向来含蓄的英国观众在演出结束后全场起立鼓掌，尖叫不止，不息的掌声和欢呼声，让演员们数次返场谢幕。
在伦敦的每一次演出现场韩真都留意观察，第一场演出，观众里亚裔面孔占到三四成。
西方观众中，能看出来有不少是功夫爱好者，因为他们穿着当地武馆的练功服。
首场演出的第二天，《泰晤士报》即以“古代艺术、现代舞台”为题报道了《咏春》首映情况，专注于戏剧和表演艺术的专业评论网站Curtain Call Reviews给出了五星高分。
热爱艺术和舞蹈的观众迅速涌进伦敦沙德勒之井剧院，观看者逐渐多元，非亚裔面孔的西方观众占据了剧场的80％以上。
海外观众不再仅仅抱着猎奇心态看中国功夫，而是看到了人，而艺术本该如此，没有跨越不了的文化，只有跨越不了的心灵。
法鲁克·乔杜里是英国现代舞团阿库·汉姆舞蹈团的监制、制作人，也是前职业舞蹈家，他特别喜欢《咏春》中八卦掌片段——“舞者的身体内仿佛正进行一场风暴。
”他作为同行受邀观看了首场演出后，马上自掏腰包给家人买了票，没过几天，陪着朋友又观看了一遍。
在他看来，《咏春》不仅讲述了一个中国故事，展示了中国美学和艺术，更给观众带来了“你的故事就是我的故事”的观演感受，带来情感共鸣。
根据公开的票房统计，《咏春》在伦敦和巴黎的演出共16场，晚上场次的票几乎售罄，创下中国舞剧在欧洲商演时间最长、场次最多、票房最好的纪录。
不少伦敦市民“二刷”甚至“三刷”《咏春》，在英国掀起了一股来自中国的艺术风潮，也带动起了文创周边，不少观众得知《咏春》是由深圳原创出品时，直接被“种草”，在网络上留言说：“我一定要去。
”“《咏春》成功勾起了我对中国岭南地区的兴趣。
” 视频片段在YouTube上，已经有130多万播放量，收获了2.6万点赞。
有人没看够，强烈要求加演，还有人建议《咏春》来自己的城市巡演。
在英、法演出取得亮眼成绩，吸引了众多国际合作机构和承接商，他们正朝《咏春》挥动橄榄枝，积极与《咏春》团队联系，协商将《咏春》引入本地的可能性。
《咏春》自2022年12月于深圳启航以来，截至2024年12月31日，已在全球46座城市、56座剧院演出了233场。
“我相信观众会看得懂、感受得到。
”周莉亚说，“因为这部剧不仅包含为世界所熟悉的中国功夫，还传递了一种中国人的精神力量、性格特质。
我相信这也是西方观众了解中国人情感方式的一个途径。
” 在创排《咏春》之前，总编导韩真和周莉亚曾深入岭南地区调研，取材、采风、查证，在大量历史资料和文学作品里找寻线索。
她们发现岭南文化有一种特殊的风貌，一方面传统根脉深厚，却又在这基础上，开风气之先，与外来文化相融合，开枝散叶。
韩真到现在都记得，采风时行至中英街——这条250米长的街道背靠梧桐山，南临大鹏湾，深圳香港各占一半，街心以“界碑石”为界，是特区中的“特区”，街中心有一棵百年古树，根在大陆，繁茂的树冠枝叶覆盖香港一方，因而构成一处奇妙的景观。
这处景观触动了韩真和周莉亚，她们开始有表达的冲动，渴望寻找一个质朴的故事去呈现这种难以名状的情感，一棵古树达成一个作品的美好开端。
在深圳电影制片厂的档案馆，她们又发现，原来大量20世纪八九十年代的武侠港片都是香港和内地的合拍片。
自己那代青少年就是看这些英雄的故事长大的，而电影对武术的传播意义，不仅影响了她们这代人，更是实现了国际上深层次的文化传播。
两人灵感迸发，决定创作一部关于拍摄咏春电影的故事。
“今月曾经照古人” 《咏春》之难在于双线叙事。
虽然剧名为《咏春》，但它讲的却不仅仅是一代宗师叶问的故事，而是以一深圳剧组拍摄电影《咏春》为引，拉开全剧大幕。
电影里的“叶师傅”远赴他乡，只为开咏春的一扇门；舞台上的片场中，剧组众人同样怀抱梦想奔赴山海，为追心中的一束光。
前者是“扶弱小以武辅仁”、弘扬民族自信的英雄，后者则是根植深圳城市发展的时代脉络，致敬追光的平凡人。
一个戏中戏的结构成就了两个时代的同频共振，南下打工的大春这样一个小人物的拼搏与剧中叶师傅在香港的成长经历，也打通了两个故事之间的情感勾连和“理想”共鸣。
图/《咏春》宣传照 摄影/王徐峰 舞台剧不同于影视，无法利用蒙太奇，在一部作品的时间里，同时讲好两个时空的两拨人的故事，无论如何都很困难。
“韩周不会轻易放过自己。
”这是网络上许多舞剧迷笑谈的一句话。
最终，通过舞美置景以及舞蹈编排的设置，从影业公司到武馆街跨越半个世纪的两个场景在舞台上实现旋转交替和场景转换，让同处于各自困境中的两条故事支线，产生了一种类似“今月曾经照古人”的对照。
从而恰到好处地让观众、剧中人共同在这种对照中产生共情。
“我们实在不想去延续影视剧已经给大家划定好的一个老故事，每个时代都有对功夫不同理解，也应该有自己的表达。
”韩真对《中国新闻周刊》说。
且创作本身是需要克制的，这也是这部舞剧并未选取“叶问”或“一代宗师”的原因。
在韩真眼中，咏春代表着两个时代的人对美好理想的向往，这是咏春的意义所在，也是在咏春拳之外，所赋予这两个字的更广泛深厚的精神内涵。
“双线叙事”不仅拓展了舞剧“众生相”的边界，还让观众能以“上帝视角”窥见创作者内心的图景。
两条线时而分开，时而重合，所有服化、场景、灯光都随之分裂与聚合，共同构成《咏春》复杂的叙事模态。
在舞台上同时呈现两个时空，这种开创性的表达，也成为《咏春》对于重构舞台空间的一次探索。
用舞蹈诠释岭南武术精髓，是《咏春》的一大看点，也是创排的另一大难点。
主演常宏基记得，为了完美呈现武术效果，所有演员一起学武练武，由咏春、螳螂、太极、八极、八卦等拳法和掌法的非遗传承人进行指导，前后持续一年，其中打桩有三个月，最后所有演员的手腕和手肘都是淤青。
封闭式排练近半年，封闭期间，每天要进行近12小时高强度的创排训练。
后来即便进入巡演周期，演出之余，他们也做到了“拳不离手”。
让舞蹈演员学习武术动作并不难，难的是武舞结合。
因为舞蹈演员的呼吸和发力方式，与武者完全不同，要想打出真功夫，只能扎扎实实学，从零开始，没有捷径。
舞蹈动作多优美舒展，但武术需要气息下沉，将力量极速打出。
这样一来，要让武打动作与舞蹈节奏相合，就尤为困难，只能一遍遍磨合细调。
功夫对体力的消耗极大，对舞蹈演员来说也是很大的考验。
掌握武术的力量感和内在气韵之后，接下来是艺术转化，毕竟舞台要求可看性。
电影里，“大战三百回合”只需镜头剪辑就能完美实现，一次做不好可以拍好多条。
舞剧可不行，舞台上所有的武术套路都需要舞蹈演员一气呵成地完成，哪怕慢半拍，哪怕有一点差错，都会导致一整套招式全部被打乱。
甚至，演员需要通过对自己肢体的控制，从而产生电影镜头的观感，例如，模拟出电影的慢镜头与停顿，在转台上去完成本该在平地上完成的舞蹈动作。
《咏春》全剧高潮舞段是叶问在群雄林立的武馆街与四大派掌门“对阵”的场面，螳螂拳、八卦掌、八极拳、太极拳先后登场，叶问则以咏春拳一一破之。
所有对打套路，都要求既有武术的速度力量，也有舞蹈的飘逸洒脱，两人对攻，招式连绵不断，又不能真的伤到彼此，需要动作、节奏精准到每一寸每一秒，默契配合。
为此，所有对攻的演员都经过了“千锤百炼”。
周莉亚记得，有时候该去吃饭了，两个演员站起来，忽然“砰砰”地就“打”起来了，把所有招式对一遍，再“呼哧带喘”地擦把汗去换衣服。
有时候是排练前，一碰面，“俩人迎面走着呢，默契地就又对上招了”，过招简直变成了一种生活习惯。
正是一遍遍磨合，才实现力量与美感的共舞，新的舞蹈语汇与武术碰撞而产生了奇妙的火花。
舞者们时而在太师椅上踢出扫堂腿，时而手持长棍纵横开阖，时而在街巷中闪转腾挪……干净利落的身手和行云流水的出招让人目不暇接，激烈对战正酣时却又点到为止，瞬时收手，拱手施礼，呈现出一种中国式的古典浪漫与美感。
18分钟“通关大战”缩减为13分钟的华彩片段曾登上B站跨年晚会，累计播放量如今已经超过2.8亿。
传统焕发出了新生 人们心中的叶问坚定、隐忍，总是一袭黑色中式长衫。
舞台上，黑幕与光束之下，叶师傅的黑衫像陶瓷一样光洁，亦有黑胶唱片般的质感。
这种极具特色的布料，是韩真和周莉亚在采风时发现的岭南国家级非物质文化遗产——香云纱。
“采风的时候，偶然看到在田间晾晒着的香云纱，瞬间就被打动，实在太美了！”韩真说。
作为岭南地区的一种古老染色面料，香云纱的珍贵之处在于它流传了数百年的传统手工工艺，以丝绸为胚，用植物和矿物染整，非常昂贵，被称作面料中的“软黄金”。
张爱玲在《沉香屑》中写到过：“那人的背影，月光下看得分明，穿着白夏布衫子，黑香云纱大脚裤……” 图/《咏春》宣传照 摄影/王徐峰 香云纱的黑色，在光束照下，不会像黑色棉布那样把光线吸收，而是反射出清朗的色泽，可以呈现出传说中的“五彩斑斓的黑”，幽暗却明亮，坚定又不失灵动。
如果说咏春拳可以承载故事的主题，那么香云纱刚好以视觉呈现人物的性格。
在舞剧中，香云纱不仅被用在人物服饰的制作，其制作过程也被艺术化地写进了剧情里，舞者们穿着柔滑的香云纱，极具岭南风韵。
咏春拳和香云纱两项国家级非物质文化遗产被巧妙融入舞剧，传统焕发出了新生。
以当代“语言”诠释传统文化，正是《咏春》得以“破圈”的原因。
韩真告诉《中国新闻周刊》，在舞剧中注入非遗文化，并不是一件特别困难的事，一片有历史的土壤，一定有自己的文化积淀和非遗的传承，但是这些是否适合作品，还要看整个作品真正呈现时的需求，创作的首要任务仍然是遵从自己的内心。
要在传统作品里体现当代性，就意味着对于传统文化不仅仅是回望，而是在其中注入当代的思考。
在为舞剧《咏春》采风时，韩真就透过咏春，思考过功夫在当代的意义。
在她看来，咏春祖训里“勤练习技不离身，养正气戒滥纷争，当处世态度温文，扶弱小以武辅仁”这四句话，满满透出了中国人的勤劳、温文、谦让和处世哲学，不但具有当代性，而且是可以通过舞剧与全世界分享的古老智慧，小小的招式里藏着大大的天地。
这种链接传统与现代的特性，也正是深圳的城市品格。
深植于内心的力量，自然可以跨越山海，获得更广大人群的共情。
韩真和周莉亚始终记得2023年9月《咏春》首度走出国门，首站登陆新加坡时现场收获的感动。
在观众席的前区，有两位老人，他们全程绷得板直地坐着，到了演出后程的时候，甚至攥紧拳头，演出结束后，他们又站起来鼓掌。
后来，韩真听说他们是新加坡的华人，早早从岭南地区下南洋，背井离乡出去打拼。
在《咏春》里，他们看到叶问，也看到了曾经的自己，更感受到了故乡。
韩真记得，那天还来了很多驻新加坡的各国大使，其中一个大使对她说：“看到这部剧，想起了我在中国的那些日子。
” 没有什么力量比情感的共鸣更强大。
《咏春》不仅用新的舞蹈语汇与武术碰撞产生的美感吸引了不同国家的观众，将传统文化在今天语境中创造出新的解读，也为中国文化“走出去”探索了一条新路。
“我们渴望英雄，渴望塑造自己民族的英雄，渴望证明自己，所以英雄在功夫这个概念里留下了印记。
从今天看，英雄是什么？谁是英雄？也许在各自工作岗位上，为了生活和理想而努力的普通人，都可以是自己的英雄。
”韩真说。
《咏春》不仅致敬英雄，也致敬每一个在生活里怀抱梦想的普通人，当大幕落下，舞台幕布上缓缓闪动着一句话：“英雄站在光里，而我们愿是那束光。
” 发于2025.1.6总第1171期《中国新闻周刊》杂志 杂志标题：舞剧《咏春》：以舞辅仁 记者：李静 编辑：杨时旸
声明：本网站的主要内容来自于中国传统文化思想及东西方的民俗文化，并非严谨的科学研究成果。
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