元太祖铁木真：如果世上只有一个千古一帝，那么一定会是成吉思汗
（铁木真）
公元1177年，按干支纪年，是丁酉鸡年。
这一年，南宋皇帝赵昚已经执政六年。
全真教祖师王重阳领了便当，驾鹤西去，宋太宗赵光义的八世孙赵汝适刚刚出生。
西夏仁宗李仁孝即位伊始，金朝最有作为的皇帝金世宗完颜雍也已经在位整整十年。
宋夏相安无事，宋金也没有爆发大规模战事。
如此说来，这一年实在算不上什么特殊的年份。
但故事的确要从这一年开始说起。
这一年，本篇文章的主人公铁木真九岁。
他的父亲也速该是蒙古乞颜部的首领。
这位父亲也许是早恋主义的拥戴者，也许是着急想要抱孙子，某天突发奇想，居然想给九岁的铁木真找个对象。
毕竟是首领之子，找对象当然不能在本部落找，最起码应该走出去看看，找个其它部落联姻。
一来有排面，二来还可以通过这种联姻来加强部落之间的合作交流。
于是，也速该带着铁木真跋山涉水，到了另外一个叫做弘吉剌的蒙古部落，在这里，也速该遇上了他的老朋友特薛禅。
所谓无巧不成书，特薛禅家里正好有一个八九岁的小姑娘，叫做孛儿帖。
俩大人一顿撮合，直接就把铁木真和孛儿帖的婚事给订下了。
既然大事已定，也速该决定不再逗留，但他不放心铁木真再受长途跋涉之苦，决定自己先回家。
看着铁木真在帐篷中熟睡，也速该踏上了独自回家的路。
这位年轻的父亲没有想到，这将是自己和儿子的最后一面。
果不其然，也速该返程半路上就被敌对部落给弄死了。
（也速该）
也速该一死，乞颜部大乱，周边的蒙古部落本着“趁你病，要你命”的政策，大举入侵乞颜部。
九岁的铁木真有心抵挡，但也干不过人家，只能开始流亡。
父亲暴死，部族死伤，前途未卜，人生渺茫。
如此说来，铁木真的命运真的不是很好。
都说天降大任于斯，必然要先给你来一顿凄苦的人生遭遇，我们的铁木真同志可以说是实打实地挨了老天爷一顿收拾。
逃跑后的铁木真去过很多地方，南宋狭小。
西夏孱弱，金朝又仅有几州之地，但蒙古不同，草原一望无际，天大地大，铁木真大可以四海为家。
但那样的生活，就真的只是流亡了。
流得好，是风尘侠客，红尘一笑，流得不好，搞不好直接饿死在草原上了。
但这两者很显然都不是铁木真想要的。
九岁的铁木真并没有特别强烈地想为父亲报仇的欲望，一来蒙古草原上的攻杀不断，死人是常有的事儿，二来当时的铁木真面临的最大问题，不是如何报仇，而是如何活下来。
所以他很快投身了父亲以前的好兄弟，脱里领导的克烈部落，希望可以在昔日故人手里混口饭吃。
有了安身立命的地方，铁木真同志开始积攒自己的力量，他东划拉点人，西划拉点人，把父亲以前的手下一集合，好不容易凑齐了一支队伍。
这支队伍，就是铁木真的启动资金。
不久，他辞别脱里，开始征战草原，但是他明白，想要在这片用拳头说话的草原上混出一片天来，自己单排是不行的，必须拉人组队，开黑上分。
于是他找到了一个人，这个人的名字叫做扎木合。
他和扎木合俩人联手，经过一番攻城略地，终于在草原上混出了些名气，也让乞颜部落重新开始发展。
（乞颜部落）
铁木真替父亲重振乞颜部落，很快被众人推举为汗。
这个“汗”呢，只是说起来好听，其实就是本部落的小首领而已。
乞颜小部落的复兴壮大很快让草原之上的另外一个部落泰赤乌有了危机感。
泰赤乌部落认为，铁木真这小伙子，人长得帅，打仗又狠，这才短短几年时间，就把乞颜部落给振兴了，假以时日，还不得统一草原？所以必须趁着铁木真羽翼还不丰满，直接给他扼杀在婴儿车里。
说干就干，泰赤乌部落策反扎木合，联合起来反攻铁木真。
看到这里，你可能会认为，铁木真毕竟是主角，作为主角，那就一定拥有主角光环，所以就算泰赤乌和扎木合联合起来，也未必能拿铁木真怎么样，搞不好还得被铁木真给反杀了。
但历史不是电视剧，历史很残酷。
铁木真不仅抵挡不住泰赤乌部落的进攻，还让人家追得鸡飞狗跳，差点没死了。
泰赤乌眼见就要一鼓作气剿灭铁木真，没想到内部搞起了窝里斗，泰赤乌部落的蒙古贵族们，还没等消灭铁木真，就因为商量如何瓜分乞颜部落的土地财产而内斗了起来。
这种情况时常出现，人心总被欲望左右。
前不久我还看到一条新闻，广东某地一对夫妻，幻想中奖五百万，因分配不均而大打出手。
这新闻和泰赤乌的这帮贵族们有异曲同工之妙。
倘若没有，权当逗君一笑。
泰赤乌部落搞起了内斗，铁木真则重整力量，迅速反击泰赤乌，没两天就把泰赤乌给打完蛋了。
我们的铁木真同志能在如此之短的时间内重整旗鼓，不外乎有乞颜部落百姓们的支持。
之所以百姓们支持铁木真，是因为作为领导者的铁木真对民政策那是相当好。
草原上的部落很多，首领也很多，但绝大部分首领每天寻思的事儿都是如何抢地盘，他们的生活就是杀人、抢地盘、再杀人、再抢地盘。
（草原上的战争）
所以百姓们饱受战争之苦，常常流离失所，食不果腹。
手无寸铁的老百姓在战争面前，只是一个又一个数字而已。
那些大部落的首领眼里只有自己的既得利益，当然不会管老百姓的死活，但铁木真却不一样，他爱民如子，善待百姓，还经常搞送油送米送面的“三温暖”活动。
这些事儿在当时看起来婆婆妈妈，且捞不到任何好处，甚至有很多人嘲笑铁木真妇人之仁。
但请记住，这些被人们轻视嘲笑的妇人之仁，却成了铁木真同志最后取得胜利最为关键的原因。
封建时代，人要成功，有靠杀伐征战的，有靠阴谋诡计的，有靠天时地利的，但靠来靠去，都不如靠百姓。
大家抢来抢去，争来争去，无非是为了想要坐拥天下。
那天下是由什么组成的？
山川？河流？城池？
并不。
天下是由百姓组成的。
倘若天下黎民爱戴，岂不是等于是拥有了整个天下？
这是一个简单到傻子都能明白的道理，但古往今来，万千历史人物，能想通此道的人，却寥寥无几。
铁木真很幸运，他很早就明白了这个道理。
这个道理也有一个直截了当的名字，叫做“仁义”。
勇猛无双的铁木真加上这份难能可贵的仁义，开始了新一轮的奋斗。
老铁之后的经历很传奇，也很跌宕。
他有过叱咤草原，追着敌人满街跑的时刻，草原上的蒙古人听到铁木真的名字，基本上都吓得直打哆嗦。
但他同样有过轻敌大意，被对手穷追猛打，势力溃散到只剩几千骑兵，惨淡无比的日子。
他曾踏足山巅，也曾坠入深谷，但两者都让铁木真受益良多。
他没有被击溃，反而越来越强大。
我曾翻阅过一些近现代的蒙古史料，一些对铁木真的刻画难免有些个人崇拜了。
在这些资料里，铁木真生下来就是战神级别的，拳打蒙古各部，脚踢中原政权，一脚一个小朋友，很快就把华夏一统了。
事实上，铁木真的人生经历、他的创业史、发家史异常沉痛，异常艰难，他未来的一切荣光，都是用血与泪的经历换来的。
他经历过无数次的屈辱，无数次惨痛的失败。
多年以前，他曾经是一个失去父亲的野孩子，像一只野狗一样被人追赶，被人驱逐。
但他现在已然长大，成为了草原之上的一代雄主。
公元1206年，铁木真统一蒙古各部，从此之后他有了一个炫酷的新名字：成吉思汗。
（成吉思汗像 1）
成为成吉思汗的铁木真开始了属于他自己的伟大事业。
他曾兴兵讨伐西夏，也曾兵分三路收拾金朝，还曾经浩浩荡荡地开拔大军攻打西辽。
他率领的蒙古铁骑纵情驰骋在中原大地，但老铁同志也没忘了去国外转悠转悠。
灭亡乌兹别克斯坦的花剌子模，远征东欧地区的各个强国。
他的一生时间基本都在打仗。
如果你能耐心地翻阅元史，你甚至会发现，铁木真同志几乎没有一天时间休息过。
除了打仗，他还曾创立蒙古文字、编撰法典、设立千户制度、等等功绩，不胜枚举。
当然，这些刻板的历史背书你可能并不是很懂，那我换一句简单的话来解释给你听：
那就是，铁木真同志不仅仅是世界历史上数一数二的军事奇才，更是一个涉及文化、宗教、法律、政治、艺术等各方面的全才，通才。
几乎每一个他所涉及的领域，他都处在该领域的金字塔最高峰。
唐宗文韬武略，从谏如流，但大唐不过是千里之地。
宋祖文治武功，极善权谋，结束了五代十国的凶残乱世，但北宋不过半壁江山。
秦皇千古一帝，开王朝之始，但大秦短命，昙花一现，转瞬即逝。
汉武一身肝胆，封狼居胥，但穷兵黩武的政策却为西汉的灭亡留下了隐患。
这些皇帝和王朝，固然优秀，固然伟大，但他们始终处在一个狭小的自我格局里。
再看成吉思汗，他在那个悠远的十三世纪的所作所为，早已超越了时间和空间，也超越了整个历史的时空，更冲出了国家和民族的界限。
这样的人，古今谁能再比拟？
（成吉思汗像 2）
我一篇文章洋洋洒洒三千字，根本无法把这位传奇人物的一生诉说清楚。
所以还是建议大家翻一翻有关铁木真的自传，才能对他有一个清晰且完整的了解。
任何所谓短小精悍的分析铁木真的文章，无论写得多好，都是片面的。
（包括我这篇）
在下这篇文章，权当做抛砖引玉了。
公元1227年，宋朝宝庆三年，金朝正大四年。
铁木真征讨西夏，中道崩阻，时年六十六岁。
这个草原上的传奇君主悄无声息地落下了帷幕，但蒙古帝国的故事，才刚刚开始。
传国玉玺传下来了吗？皇太极从蒙古得到传国玉玺，乾隆却把它毁了
并在明清易代的风云际会中,引发了一场又一场激烈的权力斗争。
可令人没想到的是,这件价值连城的宝贝,最后竟然神奇地出现在后金皇太极的手中。
究竟是什么样的机遇，背后又有着怎样的故事？ 传国玉玺与蒙元政治 皇太极得到元朝，北元的所谓传国玺就将之视为统治合法性的因袭承接的观点其实基于如下先验论断，即传国玉玺的易手意味着正统的顺利移交与自然继承，即暗示了后起王朝对前代尚抱有政治合法性方面的肯定与沿袭。
像这种观点的极端论者冈田英弘干脆以此来断言清朝其实只是成吉思汗开创的蒙古帝国的合法继承者。
而最早处理这一问题的阿勒托则在其论文中动辄使用“权力接受”这个含义过于宽泛的术语来指代传国玉玺的转移，这同样容易让西方读者产生联想，以为体现在传国玺上的总是权力的和平交接与过渡。
然而这类情况至多只适用于那些以相对温和的禅让方式(当然背后仍然有武力因素的现实影响)完成统治权力让渡的个别朝代之间，如东汉魏晋时期和后来的南朝和五代的某些时段。
在更多的情况下，后起的王朝对君权的攫取都是通过暴力颠覆的方式实现的。
在此背景下，传国玉玺的易主仅仅意味着天命的不可逆般的转移而已，并无对前朝统治合法性的任何继承或者肯定;相反其强调的则是前朝的统治合法性因天命的移离而就此斩绝。
这一点从秦玺制作不久后所经历的事变中清晰地透视出来。
以后秦末子婴在向楚将刘邦投降时，即以献纳此玺表示秦朝法统的永远终结。
再陆续经过楚汉战争的过渡，终于完成了帝业重建的刘氏转而将秦玺尊戴为传国玉玺，希望子孙后代能够代代传承。
此即《汉书·元后传》所记的“秦子婴降于职道，奉上始皇玺。
及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号日汉传国玺”。
显然当刘邦挥师进人关中迫使子婴献玺出降时，他是以尊崇彼时复兴不久的楚作为正统，自己和项羽均为身奉楚怀王号令的部将，故在其时“亡秦必楚”的政治预言变为现实的时代氛围下，决无可能产生将接受秦玺看作继承秦朝统治合法性的思想认知。
待到汉朝建立以后，尽管在具体制度上往往师法袭用秦制，但其统治者却在将王朝的正统性与五德终始说相联系时，转而采取“汉继周德”而非直接承袭秦的水德的推衍模式，以此在舆论导向上明确显示了要与亡秦的负面政治遗产相切割区分的思想倾向。
需要指出的是，传国玉玺由于刻有篆文“受命于天，既寿永昌”，以致并不适合作为对外性质的行政用玺而铃盖在颁布的诏敕旨令文告上，因为会有天命独授的皇权被下放给接收诏书的群臣之嫌。
故而其注定只能平时秘藏于深宫以与外廷的广大臣民远相隔绝，仅仅是在极少数特定的场合中才被展示，可以说其价值恰恰在于它蕴寓的这种少为人知的神秘性。
总之它与时时需要在国家政治生活中发挥实际作用的“皇帝六玺”的性质判然有别。
同时从汉代以降，本为抽象理论的德运也必须寄托在一种形象化的实物上才能在正统论的宣扬上更加令人信服，由此逐渐催生出以“帝王之统不在于道而在于玺”相标榜的独尊秦玺的思想观念，结果导致秦玺成为并不仅限于汉代的象征帝王统治合法性的“传国玉玺”，东汉以来的“传国玉玺”是否真是当初李斯篆文的秦玺就已经显得颇有可疑，更无论以后迭经战乱的历朝各代。
仅仅是在至元三十一年(1294)忽必烈逝后，当蒙古皇室面临是否应该由忽必烈指定的皇孙继承人铁穆耳即位的棘手问题时，后者适凭借支持其的汉族大臣向其献上原得自木华黎后人的所谓秦玺这一优势。
再加上更为重要的个人条件即能够熟练地朗诵祖训，并在得到其母阔阔真和重臣伯颜等的鼎力支持下，这才一举压倒了其兄弟中的皇位竞争者，彼时尚握有漠北兵权并得到草原宗王拥戴的晋王甘麻刺。
概而言之，秦玺在此次事件中的作用相当于在争夺君权的天平上为储君增加了一枚前所未有的重量级砝码。
这也是它首次也是文献记载中仅见的一次在元朝重大政治事件中发挥过实际作用。
不难推断，经过此次政治风波之后，元朝皇室必然会逐渐重视起传国玺的特殊价值而不再像之前那样简单地视之为一件稍显特殊的亡国遗物。
此后出现在重大仪式中的崇天卤簿行列中所陈示的皇室玉玺“八宝”中，传国宝和受命宝即一右一左共同位列八宝之首。
不过需要指出的是，由于元朝始终未能确立起制度化的皇位继承人制度故每在皇位新旧交替之际，动辄出现流血的宫廷政变甚至有时事态会进一步升级为全面内战因此在中原王朝那里传之弥久的由皇太子在先帝晏驾后随即领受传国玺履行登基仪式借以彰显皇权平稳交接的现象很难在元朝宫廷中常态化地重现。
所以传国玉玺其实在元朝的政治生活中已经彻底丧失了这种有助于确保先帝生前指定的继承者顺利即位的传统功能。
故传国玉玺在元朝不仅被启用得相对较晚，而且其地位继续呈现下滑态势。
于是我们有必要思考另一个重要问题:流传于汉地的传国玉玺故事真的对哈斯宝传说的形成产生过最为关键的影响吗? 北元政治背景下成吉思汗哈斯宝的建构 至于成吉思汗哈斯宝故事的梗概，较为完整的叙述出现在清初萨囊彻辰《蒙古源流》中其称铁木真在怯绿连河畔曲雕阿兰即可汗位前夕，曾有一只五色小鸟落在帐房前的四方形石头上，发出“成吉思”的鸣叫声，由此成为了成吉思汗一名的来源。
而后那块石头也突然自行进裂，从中露出了所谓的哈斯宝玉印(Qasbuutamaya)，其中的蒙古语“玉石”之意，而系借自汉语“符”一词，后面的tamaya(探合)表示印章之义。
它的背面有双龙盘龟(类似代表北方的玄武)图案，恰好可以铃盖一千张纸。
铁木真遂被正式奉为蒙古人的君主，大蒙古国也随之成立。
除此之外，像成书时间同样也在17世纪后半期的罗桑丹津《大黄金史》和善巴《阿萨喇克其史》中，则将哈斯宝玉印从石头中进裂以及鸟鸣的预兆系于成吉思汗出生后不久，玉印的最初获得者则为铁木真生父也速该。
这样在17世纪以降的蒙古史书中形成了该玉印或者出现在成吉思汗诞生之际，或者发生在其称汗前夕这两种在时间细节上存在差异的叙事文本。
需要强调的是，17-19世纪的蒙古史书，每当要用修饰性的术语具体描述蒙元大汗的玉玺时，基本上选取的均为哈斯宝一词，可见后者已经成为了指代成思汗家族皇家玉玺的专称。
这一用语可以追溯到比《蒙古源流》等上述史书成文时间还早的《阿勒坦汗传内对元顺帝携带玉玺从大都逃出经过的描述中。
如前所述自阿勒托以来，不少国外学者形成一种思维定势，即往往不证自明地将汉文中的传国玺和蒙古语里的哈斯宝混同起来考虑。
其实这种思路在国内学者的著述中也不难发现。
然而还是有两篇论文中表达了对此倾向的质疑。
其一是两位德国学者在他们合著的搜集并分析各种文献中所见成吉思汗玉玺情况的论文中的一条注释内，明确指出了蒙古语中的哈斯宝就其本身涵义而言，并不等同于传国玺。
其二则是蒙古族学者格日勒图在一篇专论哈斯宝玉玺的文章中，特地批评了部分研究成果中径直将哈斯宝理解为传国玺的认识，同时还根据作者本人的见闻体验表达了在蒙古族的文化传统中，哈斯宝只等同于成吉思汗玉玺的观点。
以上商榷主要还是基于对相关词语语义的分析和对本民族文化的直观感受，不过要更为全面地剖析两者的异同，则应该重点考察哈斯宝玉玺故事主要细节的特征及来源，这正是本文下面所要着力厘清的。
那么神鸟降谕题材又是在何时与玉玺元素结合构成全新的哈斯宝故事的呢? 关于这一点虽然否认最初传国玺与哈斯宝存在联系的那两位德国学者和格日勒图所引用的材料已经显得十分丰富，但毕竟均未早于17世纪。
这自然容易使人轻信，哈斯宝故事其实是在相对较晚的明末才出现的。
惟有乌兰在对《蒙古源流》的详细注释中，揭示了一条时间更早的关键性史料。
《汉藏史集》中关于蒙古王统部分在开篇叙述成吉思汗的卒年以后，补人了这样一句话:据说，由上天(gnam)或者长命鸟(byatshe-ring)的护佑而赐给的宝印(nor-buitham-kha)，也是在此王之时出现的。
包括上述内容在内的该书主体部分完成于1434年。
《汉藏史集》的作者获悉如此精确的宝印信息无疑得益于北元时代蒙古与藏地仍然存在着交流的渠道。
故以下的分析将紧紧围绕这部珍贵史料提供的上述线索进行。
《汉藏史集》的这条关于成吉思汗宝印的材料绝非抓证，就此不妨来解析同时期另一则记载。
在明英宗正统七年(1442)时，名义上仍尊成吉思汗后裔脱脱不花为大汗，但实际上是由瓦刺集团主导的蒙古政权造使朝鲜，并对后者在外交礼节上实行的厚遇明朝使臣却一味疏远。
蒙古使者的做法郑重提出抗议:“将俺每不许入境，大不可也。
用人力筑城即位大明皇帝则归顺，天赐玉印蒙古皇帝则蔑见。
如后日玉印敕书，一送大都。
一送高丽，万数成群出来时，汝亦阻当平?” 蒙方使臣表达抗议的外交语辞发人深思，因其夸耀蒙古大汗比明朝君主高出一筹的原因则是前者拥有所谓的“天赐玉印”而后者却只能“用人力筑城”，并且扬言将来要以武力敲开明朝和朝鲜的大门，迫使后者敬酒不吃吃罚酒式地被迫接受蒙古发出的“玉印敕书”。
可是他的解读真的符合蒙古使臣的原意吗? 首先，传国玉玺固然极受珍视，但作为其前身的和氏壁的问世经过与其说是神奇地拜上天所赐，还不如说是本身情节的曲折动人更为合适;何况在秦始皇之前相继得到和氏壁的楚王和赵王根本不是那类深得天命眷顾，足以缔造帝业的非常之主。
结语 传国玉玺作为一种政治符号,其易主往往伴随着朝代更迭和武力夺取天下,并不代表对前朝统治合法性的承认。
而哈斯宝玉玺则是成吉思汗家族的专属宝物,其出现的传说蕴含着蒙古人对天命和神鸟护佑的崇敬。
世界上最有名的十大宝藏之谜，成吉思汗在伊塞克湖的宝藏
1、失落的亚当斯宝藏亚当斯依靠着开矿井，发现了黄金金块之后，他又第二次开矿，但是被别人残忍的杀害了，他之前发现的大量黄金金块也不知去向。
2、阿帕奇印第安人宝藏阿帕奇印第安人，宝藏是世界上特别知名的一处宝藏，据说都是阿帕奇印第安人偷来的，看看，把这些金银宝藏都装在了一个荷兰的大箱子里边，藏在了亚利桑那州温彻斯特山的石洞中。
虽然这个宝藏地点被下了咒语，但仍然阻止不了，想要追求宝藏人的脚步。
3、失落的宝藏安蒂拉失落的宝藏安蒂拉，它是一艘战斗机残骸，来自德国，同时又被称为世界十大宝藏之一。
这艘战斗机的底部被毁坏了，所以啊，他沉入了海底，从此之后他就拥有了一个名字幽灵船，据说在这坐船上，有着许许多多的珍宝。
4、纳粹党卫军船的黄金在1901年，已经沉船的纳粹党卫军传又重新出现了，但奇怪的是，在这艘船上并没有找到传说的黄金，人们都认为船上的黄金已经沉没于大海之中。
据统计，大约价值2.5亿美元，所以寻宝的人又开始重新计划新的寻宝方法。
5、康塞普西翁佛罗里达州是一个非常大的海域，因为这里经常刮飓风，所以有许多船只沉没，其中“爱尔格兰德”的船只，据说这艘船上满载了珠宝黄金，有49颗价值连城的祖母珍珠。
许多寻宝者都想发掘这笔宝藏，但是仅仅只有25%的珠宝被发现。
6、成吉思汗在伊塞克湖的宝藏在中国，也有着世界十大宝藏之地的流传，那就是成吉思汗在伊塞克湖的宝藏。
据说成吉思汗死后，陪葬了许许多多的宝沃，有许多考古学家在周围进行考察，也有来自美国的学者，他们声称已经发现了成吉思汗的坟墓，但是却没有看到宝藏。
7、白城,白色的城市在从前有这么一个传说，在世界的某个地区拥有一座黄金之城，这里的建筑都是白色的，许多考古学家对这个传说都感兴趣，直到11592年，赫尔曼科特斯发现了他之后，又有考古学家前来证实这是一座黄金之城，但现在都没有得到定论。
8、卢藏宝图卢藏宝图是一张看起来简单些，但是却拥有着重大玄机的宝藏地图，据说在这个藏匿宝藏的地点有14吨的黄金，这些黄金全部都是有那脆献给美国的。
但是由于卢藏宝图上的代码非常的神秘，至今没有人能够破译的出来。
9、皮斯科教堂的宝库世界最知名的十大宝藏，其中之一是皮斯科教堂的宝库，在19世纪的中期啊，来自秘鲁的四个小士兵策划了一场阴谋，在取得牧师的信任之后，偷偷的将宝藏运了出来，总共有数不尽的珠宝，以及14吨的黄金，将它们运到了澳大利亚。
10、巴奎特湾山下的宝藏阿圭特是菲律宾一个岛屿，据说在这座岛屿的176个地方，都藏匿了许多的宝藏，是一名叫山下的人在二战期间藏匿的，都是来自。
其他国家的战利品，共计10亿美元。
，本打算运往日本啊，但是却不幸被杀害了。
许多探宝者来到这里，最终被费迪南德·马科斯所占有。
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