上图是南京博物院公开展览，官方1：1经典复制的三希堂内景。

和宫里的陈设没区别。

三希堂是乾隆的私人领地。

他日常最喜欢窝在这个实际只有4.8平米的地方，看画、盖章、题诗......所谓三希是三件书画珍品：1、王羲之的《快雪时晴帖》由于台北故宫中的藏品大多是国民党撤退时期从北京故宫、沈阳故宫和原热河行宫等处旧藏之精华，所以也取名为故宫。

台北故宫博物院【名称】国立故宫博物院，原名中山博物院【地址】台湾省台北市士林区外双溪【成立时间】1962年【藏品。

2、王献之的《中秋帖》3、王珣的《伯远帖》乾隆自己认为这三件都是真迹。

不过目前学者公认只有《伯远帖》（现藏于北京故宫）是王珣本人的真迹。

《快雪时晴帖》（现藏于台北故宫）是宋摹本；《中秋帖》（现藏于北京故宫）则确定是北宋米芾摹写。

乾隆对《快雪时晴帖》痴迷到什么程度呢？自从乾隆十一年（1746年）《快雪时晴帖》进入清内府以来，49年间，乾隆自己在上面题跋了71次，盖了172个大小不一的印章，把前隔水和尾纸加长到5.5米。

《快雪时晴帖》：而在《快雪时晴帖》上最重要的本幅纸上，王羲之也才写了短短的28个字：《中秋帖》和《伯远帖》也一样，乾隆不仅写了题跋，还让亲信大臣在上面画了画。

《伯远帖》的本幅纸部分：《伯远帖》：可以看到，乾隆自己已经把章盖到了密不透风的状态。

PS：现在项元汴、安仪周、梁清标、乾隆这些人的印是鉴定书画真伪度的重要标准之一。

没有他们几个人的背书的话，东西基本上大多数都是假的。

这叫传承有序。

除了《快雪时晴帖》，台北故宫还藏有王羲之的《远宦帖》和《平安何如奉橘三帖》的唐摹本。

《远宦帖》和《平安何如奉橘三帖》都是经典的宣和装样式，都有宋徽宗赵佶的经典瘦金体题签和宣和七玺印章。

代表了它们曾经流传到了北宋内府。

赵佶的双龙印、宣和连珠印和大观葫芦印落的位置，瘦金体题签的位置，这都是有规矩的1、台北到国立故宫博物院又被称为坦北部共或者中山博物院，是中国的一家大型综合性的博物馆，也是中国的三大博物馆之一。

在台北故宫中有十大镇馆之宝，这十大镇馆之宝都可谓是稀世的珍品。

其中分别为翠玉白菜，散氏盆，毛公鼎，。

《远宦帖》第一眼看到《远宦帖》的人，并不会太注意字帖本身和它的装池。

因为《远宦帖》的C位，被题签下面的那方囧字印给喧宾夺主了。

这颗像哭脸一样的囧字印，其实它的原字不是囧，而是公。

至于它外面的那个方框，和字本身一点联系都没有。

它的主人，是清代三藩之一、靖南王耿继茂的二儿子耿昭忠。

耿昭忠，字信公，所以在这方公字印的下面，还有一方鉴藏印也是他的：信公珍赏。

2、《平安何如奉橘三帖》平安帖、何如帖是王羲之写的两封信。

《平安帖》：此粗平安，脩载来十余日，诸人近集存，想明日当复悉来，无由同，增慨。

《何如帖》：羲之白：不审、尊体比复何如，迟复奉告，羲之中冷无赖，寻复白。

奉橘帖原来是何如帖的帖尾附书。

《奉橘帖》：羲之白：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

唐代褚遂良在编纂的《右军书目》的时候收录了这三帖，不过当时的平安、何如、奉橘帖是分开的。

三帖合体是明代中期以后的事情。

所以也就能解释的通为什么平安帖明明在前面，但赵佶的题签却只写奉橘帖，原因就是他没看过前面的这些帖子。

不过大收藏家项元汴的题跋就是这样写的：宋御府珍秘晋右将军王羲之平安何如奉橘帖，明檇李墨林山人项元汴鉴赏。

才字号，其值二百金。

这就说明，此三帖合体最晚的时间段不晚于项元汴。

PS：项元汴除了盖章盖的多之外（他比乾隆还会乱盖），还有两个特点：一是他家里的书法字帖，都是用千字文天地玄黄等字作为编号；台北市故宫博物院一直以来就凭借着其丰富的藏品名扬海内外，在台北故宫博物院之中有近70万件在册文物。

而正宫三宝就是翠玉白菜，毛宫颈和肉形石。

除了鼎鼎大名的镇宫三宝之外，该博物院之内还收藏着元四家之首。

二是他总是喜欢写上买这幅画他花了多少钱。

而古董商为了使《平安何如奉橘三帖》能卖个更好的价钱，也特地从别处割取了欧阳修等人的题跋附在其后。

王羲之的《兰亭序》号称天下第一行书，不过现今真迹已不存。

我们目前能看到的也就是当年唐太宗李世民让虞世南、褚遂良、冯承素等人创作的摹本；而天下第二行书颜真卿《祭侄文帖》和第三行书苏轼《寒食帖》的真迹都在台北故宫。

《祭侄文帖》之前被送往日本进行参展，活动结束后立马被送进库房休息，近三年之内是不会拿出来了。

和颜真卿不同的是，苏东坡的书画作品的存世量还是客观的。

为什么单单是《寒食帖》会获得如此之高的评价呢？寒食帖局部我们每个时代的书法都有每个时代的特色，简单说就是：晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意。

晋人尚韵，所以二王父子可以开一代之风先，并流传万世。

唐人尚法，所以我们说唐摹本最好，因为唐人把晋人的书法风范学了个十足十。

而宋人尚意，这就学不来了。

因为意，是一辈子的人生积累，也是一刹那的真情流露。

清朝书画家钱泳曾经说过：宋四家皆不可学，学之辄有病。

——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京（老王不大认可蔡襄）这四个人的字，谁学谁有病！贬到黄州去当团练副使，这是苏轼人生中的第一个大跟头。

乌台诗案是苏东坡的人生分水岭，之前他的字是很妍丽的。

乌台诗案之后他就不怎么在乎字距美感了，是怎么舒服怎么来，写得很自然。

苏轼自嘲，说此时自己的字是石压蛤蟆体，太丑。

而黄庭坚看了《寒食帖》之后却对苏轼说：试使东坡复为之，未必及此。

黄庭坚是什么意思？苏轼情绪的自然流露，才是《寒食帖》的灵魂所在。

同样，颜真卿的《祭侄文稿》和《兰亭序》也属于以上的范畴之内。

《富春山居图》较长的后段称为《无用师卷》，现藏于台北故宫博物院。

问：要学瘦金体，现存最好的范本是什么？答：台北故宫藏宋徽宗赵佶《秾芳诗帖》。

为什么？因为它大。

台北故宫博物院中，有如下的珍贵藏品。

一、翠玉白菜翠玉白菜，是台北故宫三大镇馆之宝之一，翠玉白菜，与真正的卷心菜一模一样，用翠玉雕琢而成，主题亲切，洁白的菜身，碧绿的叶片，都给人一种亲切的感觉，再加上菜叶上的。

我们通常看见的宋徽宗的作品都是小字，比如《夏日诗帖》、《牡丹诗帖》、《千字文》等等。

牡丹诗帖《千字文》而赵佶的大字作品，仅《秾芳诗帖》一幅，别无分号。

每个大字五寸见方，是现存瘦金体书帖中单个字最大的。

《秾芳诗帖》《秾芳诗帖》是赵佶中年以后的作品，从创作手法上看，此时的瘦金体已臻化境。

也有人说它是假的。

位于台北市士林外双溪，原为中山博物院，于1965年孙中山诞辰纪念日落成。

整座建筑仿北京故宫样式设计的宫殿式建筑。

外观壮严巨集伟，是中国收藏文物艺术精华所在。

博物院建筑分为四层，正院的平面图采梅花形，分成五个。

不过，老王认为不大可能是赝品。

因为除了赵佶本人，其他人写不出来瘦金体真正的感觉。

挑件一眼就看出不是宋徽宗本人的画作给大家感受一下：《王济观马图》局部运抵台湾的书画达到5424件。

院前广场耸立五间六柱冲天式牌坊，整座建筑庄重典雅，富有中华民族特色。

? 台北故宫博物院内收藏有自南京国立中央博物院筹备处、国立北平故宫博物院和国立北平图书馆等所藏来自北平故宫、南京故宫，沈阳故宫、避暑山庄。

其中光是宋画就达到了943幅，蔚为大观。

范宽的《溪山行旅图》和李唐的《万壑松风图》，之后单独成篇，仔细介绍一下。

PS：其实，在时人眼中，青铜器昭示着一个国家的传承和正统，所以迁台的文物中绝大部分是青铜器。

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