求测其在外吉凶。

以求测时辰起局，时值寒露上元，阴六局，甲辰旬，值符天芮落巽四宫，值使死门落坤二宫伏吟。

分析：1、测人走失以时干为走失者，六合为方向。

现时干庚落于艮八宫，庚金酉月旺相，且临生门吉门，吉神太阴，又临天辅吉星，故人不会有生命危险，在外平安。

2、时干甲申庚落艮八宫，申寅相刑，为六仪击刑，主口舌是非。

月干己落巽四宫，克时干所落之艮宫，月干为兄弟，故其妻出走原因是由于和兄弟发生口角，负气而走。

3、艮宫格局“庚＋丙”，为太白入荧。

虽为凶格，但奇门遁甲行人占中有“太白入荧，行人即将回家”之论，故断不久即能回家。

4、六合为方向。

天盘六合落坎一宫，为北方；地盘六合落震三宫，震为东方，故可到北方和东方去找。

阴遁看地盘六合宫之方，故应以东方为主。

震为京城，为大城市，而北京正是位于本地东方之大城市。

震宫八门为伤门，伤门为车象，故其是坐车走的。

5、阴遁时干落宫和六合落宫都落于外盘，故人已走远，不好寻找。

坎为一，震为三，可断一百到三百里左右。

6、找回时间，以庚格来断，阳日看庚下之干。

今庚下之干为丙，可断丙日回。

甲辰旬寅卯空，现在艮八宫空亡，时干正落空亡之宫，出空即归，逢冲之日也可回。

综合判断，当于丙戌日（初十）以前回来，最迟十四（甲寅）日可归。

实际情况：曹某之弟次日（初七）即乘火车去北京寻找，寻找一天没有结果。

初八早上乘车返回，在沙城站找了一会，空手而归。

刚回家不久，曹某之妻就回来了。

原来，曹某之妻自东南方吴家堡村走后又去过北方，之后坐公共汽车去了北京。

初八早上又乘火车回来，和曹某之弟同在一列车上，又在同一站下车，竟没有相遇。

其妻从车站出来，并没有直接回家，而是去了吴家堡亲戚家，由其亲戚将其送回。

初八为甲申日，与艮宫寅相冲，正应冲空之日。

盖奇门源于古代军事，乃巧夺天地造化、行军打仗之秘笈。

战争固有输赢，万物自有动静，人事总有因果，由此而演化出主客这一充满辨证思维的哲学概念。

用兵之道，必须知己知彼，方能百战不殆；而明辨主客，更能有助于知己知彼。

故奇门入手即是分辨主客，以应动静强弱，点石成金，化腐朽为神奇。

主客思维的产生和应用，对奇门预测体系有着极为重要的意义。

主客，是对一件事物对立而又统一的两方面的准确描述。

主客乃动静之机，为进退之本，奇门择吉，正是基于此理而操作的。

而奇门动占体系中，亦须随时准确把握主客因素，方能应验如神。

因奇门局象是时空的真实写照，而主与客又是通过局盘紧密地结合起来。

明辨主客动静，谙熟奇门精要，方能纸上谈兵而不失谬误。

昔日诸葛亮运筹帷幄，巧拨乾坤，即在于他对奇门主客的准确把握。

而历代奇门先贤们对此都有过重要论述，尤以行军打仗为要。

奇门经典《烟波钓叟歌》曰：“天自为客地为主，六甲推兮无差理”，一语点破主客实质。

而《奇门秘笈大全》论主客曰：“奇门之应候，时有先后，应有主客，以彼此、人我而推之。

”又例举利主、利客情况，从中可知，大凡多动、主动之象为客，反之为主。

奇门主客的取用，贵在理解和变通。

《奇门秘笈大全》中详细论述了主客取用之原则：“凡主客，动静不定，变化莫测。

故主客，不定之象。

或以先动为客，后动为主；或以动为客，静为主；或以先声为客，以后声为主；或以天盘为客，地盘为主。

……或以阳为客，阴为主；或反客为主，反主为客。

……故善用奇门者，先分主客，然后再明占法。

”此虽谓行军打仗之紧要，然于平时人事预测中亦是准确预测之前提。

如在奇门预测中，即有此类问题：主动为人预测和来人主动求测，同一时辰中不同人先后求测等，这实际上都属主客的范畴。

《奇门秘笈大全》又云：“若我去寻人，我为客，他为主，以天盘之星为我，以地盘之星为他。

如他来寻我，他为客，我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。

”可见主客之对应，并非一成不变，而要随动静状态去辨证分析。

因此，取用原则应该随情况的不同而随时变通，不能胶柱鼓瑟。

如在具体占测中，可以时为客，日为主；或日为客，月为主；或以月为客，年为主。

又可以天盘之干为客，地盘之干为主。

随机取用，皆在我之灵机所触。

明动静之机，察主客之应，则局势一目了然。

如测战事，须先分主客，再定胜败；同一时辰多人占问同类人事，则以先问者为客，后问者为主，以别事应。

或以值符为客，值使为主；有意为客，无意为主，等等。

如月干为兄弟，第一个占问则观天盘月干落宫，盖为客也；第二个求测者则以地盘月干落宫为主，盖其为主则后动或不动也。

奇门预测，凡来人主动求测较易辨识；主动预测则须精通主客之道。

他来求我，其机明显；我去应他，其机难辨。

故多以来人找我为因为客，我之动静为果为主，主为客之中心。

因为奇门体系如同一面镜子，凡有人来即有映象，故奇门不拒求测者之疑，愈问结果愈详尽，此亦即奇门预测利主之道。

预测中，无因不成果，一切均遵从“客随主便”的原则。

作主则应熟悉待客之礼，为客则须投主之好。

民间素有“学会奇门遁，来人不用问”之论，而高层次的奇门预测，还须达到“不用问人来”之境界，所谓“人未来即知其欲来”。

奇门中的主客概念，如同易占中的世应及体用，实际上是立体的，乃世应和体用概念的扩展。

奇门中，要准确对人事作出预测，须先明为主为客之道。

预测师的动静往往非常重要，成为作主为客关键之所在。

无客主不现，无主不成客。

主与客，是相互依存的一对矛盾体。

有时候，可以主应客，有时则以客应主。

客随主便，客多主嫌。

实际预测中，必须随时注意区分主客。

主客为预测之先机，主客分则局势明。

而奇门预测往往以一具体环境对应奇门式盘，故但凡人物一入盘局，主客动静即显。

特定时空下的特定人、物，均可一一以主客应之，故精通主客之道，则无所不可测，无所不能测。

在此开放型系统中，外应为事之兆，主客应事之因果。

总而言之，奇门预测的直接目的，就是助人趋吉避凶。

因人生随时都面临着选择与竞争，这就不可避免牵扯到利主利客的问题，故更应从哲理上把握主与客的深刻内涵。

面临抉择、竞争考验时，奇门思维中的主客概念，更容易帮助人们准确、直接地把握所处形势，以便得出最符合实际的、最有利的判断和选择。

利主则为主，利客则为客，奇门预测体系的这种思辨逻辑，为人生的进退取舍，提供了重要理论依据，这正是它的价值之所在。