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南佐遗址九座金字塔和三星堆一样 都是华夏古夷人建造的向天坟

时间:2023-07-24来源:网络作者:小白

距今5200年的南佐遗址发现了九座金字塔群。

这同时证明了南佐遗址和三星堆一样,都是华夏古夷人建造的向天坟。

向天坟,是彝族人传统火葬后安置骨灰的祭祀台,一般为三层台,一般按照身份地位的高低,越是高等级的人物,向天坟就越大。

古夷人建造金字塔型向天坟的传统,最晚在商末周初的时候已经存在了。

在上世纪50年代,成都北门外通往至三星堆的途中,还保留有一个同属三星堆文化的巨大土台——西周羊子山土台。

这个土台直径为140米,高10米,坡度为13度,底座面积1900平方米,由160余万块土砖堆砌而成,呈回”字形,分三层,四面有台阶上下,与美洲的玛雅金字塔”如出一辙。

成都羊子山金字塔向天坟复原图

羊子山发掘现场

羊子山发掘现场

羊子山遗址古墓中的随葬品相当多,与三星堆仿佛。

《成都羊子山第172号墓发掘报告》中就称:

羊子山遗址的古墓中出土的铜器多得惊人,虽然早年被盗,发掘时场地被取泥而破坏,且年代久远,但出土的青铜器就有兵器,烹饪器,容器,调味器,量器,田器,服饰器,工具等八大类。

仅172号墓中出土的玉器就有:玉环,玉璧,管形玉饰,玉镯,玉髓环,玉瑷,以及古象牙齿珍饰品等。

陶器共出土16件,都被压成碎片,只有少数可以复原(这是典型的被破坏后再埋入,与三星堆大量青铜器被毁后埋入相同,体现的是古夷人的信仰,即要把祖先生前之物毁坏后才能让其在死后继续使用)。

由此可见,三星堆与羊子山金字塔一样,都是古夷人建造的向天坟,而且年代更早,规模成群,体现的是古夷人对向天坟择地风水的讲究。

向天坟通常按照天象排列,三星堆同样如此。

三星堆遗址原为三个人工堆土高台,它的东北方,隔牧马河相望,有一道形似弯月的台地,名为月亮湾。

当地人给这个景观取名为三星伴月”,被当地百姓视为广汉的风水中心”,是古代汉州八大人文景观”之一。

清代嘉庆年间编修的《汉州志》等史籍,已经对三星伴月堆”有明确记载。

三星堆向天坟的这个传统如今可以追溯到五千年前的南佐遗址。

从南佐遗址的九座金字塔来看,一座较大九台”外侧有两道环壕,

核心区北边的圆形台面积最大,直径约有50多米,东西侧各有4个台共8个,每个边长40米左右。

环壕和九台”围成约30万平方米的聚落核心区。

勘探发现其中一座夯土台约40米见方,残高5-7米。

通过解剖发掘,发现夯土台西侧壕沟局部宽约20米、深约10米,壕沟侧壁和底部以2-4米宽的夯土逐层加固形成护壁,这种壕沟实为大型水利工程。

事实上,抱雪斋认为这两重环壕明显是个是风水布局,与三星堆的牧马河一样,只不过一个是人工,一个是天然的。

最明显的证据就是九座金字塔呈现倒U”字形排列,朝着三个山脉的方向,U型口刚好把中间的山脉包在其中,更妙的是旁边一山形如青龙含珠,圆形的一颗龙珠正好紧挨着最大的金字塔!

类似的风水布局,我们在美洲的玛雅金字塔中也能看到。

玛雅人的金字塔也按墓主身份高低,分为三到九层。

玛雅金字塔也是方形台基,以河流为风水布局。

古埃及金字塔也是一样,摆出和三星堆一毛一样的造型,而且同样是仿照猎户座参宿的布局。

参宿三星为西宫白虎之象,将金字塔摆成这个阵型,自然是希望法老早入轮回。

就连那金字塔前的镇墓兽,也都摆成了白虎之象。

墨西哥的金字塔群,同样也是照着古夷人传统的风水布局建造的。

你要说有啥不一样?

我只能说,美洲那一波造金字塔的古夷人可能上万年前就已经和中国境内这一支分家了,但是隔了几千年后造出来的东西还是高度相似,包括埃及的也是,说明了古夷人的这一套风水秘术至少从万年前开始就保存到现在,玛雅人的文字和典籍应该也是有专门毕摩保存的,只不过分家分得太早(至少一万五千年前),所以两家现在都互相看不懂对方的文字了。

这也进一步证明了,古夷文字的历史可能还远不止一万年,难道伏羲先天易学真的是上一个失落的文明的遗产?

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秦始皇陵的风水那么好为什么秦国却二世而亡了

都知道,秦始皇陵的建造时间,大概是公元前246年到公元前208年这段时间,一共建造了三十九年左右,是中国历史上规模最为庞大,设计最为完善的一座帝王陵寝。

秦始皇陵的城垣拥有内外两层夯土,象征着咸阳城的皇城和宫城。

秦始皇的墓室位于陵冢的内城南部位置,其外形呈现出覆斗形,高度有五十一米,底部的周长有一千七百多米。

根据相关的历史资料记载,在这座陵墓里,还有各种各样的建筑,且藏有种类繁多的珍宝。

此外,秦始皇陵的四周,还有非常多的陪葬坑以及墓葬。

这些陪葬坑和墓葬的形制不一,内涵也各不相同,现在已知的大概有四百多个。

因此,秦始皇陵可以说是世界上目前规模最大,结构最为奇异,内涵最为丰富的陵寝之一。

并且,秦始皇陵的兵马俑也是人类的宝贵财富,是完全可以和古埃及金字塔,以及古希腊那些雕塑相媲美的文化瑰宝。

因为,它们的出现,充分体现了两千多年前,华夏民族巧夺天工的艺术成就。

这些不仅是中国古代劳动人民辛勤的智慧,还是中华民族宝贵的财富。

都知道,骊山是秦岭北麓的一个支脉,东西绵延约25千米,南北宽约7千米。

传说,因为此山山体像一匹骊色(黑色)的骏马,从而得名。

然而,骊山除了是秦始皇陵墓的所在地之外,还以其特有的风景和温泉闻名于世。

在西周末年的时候,周幽王和他的爱妃褒姒,曾在这里上演了一出烽火戏诸侯的闹剧,间接导致了西周灭亡。

传说,秦始皇生前,曾在骊山上见到了一个神女。

秦始皇见神女美貌,便欲戏神女,神女恼怒之极,向秦始皇的脸上吐了一口吐沫。

之后不久,秦始皇的身上便长了一身烂疮。

这虽然只是一个传说中的故事,但是,却向我们透露了这样的一个信息,那就是:秦始皇和骊山之间似乎有着不同寻常的关系。

那么,秦始皇为什么把他的墓地选在骊山旁边呢?骊山这块风水宝地究竟有什么地方让秦始皇如此着迷呢?古人把墓地的选择和后代子孙的福运联系到了一起,而秦始皇的梦想,便是将这个自己一手建立的大秦帝国千秋万世的传承下去。

因此,秦始皇对于墓地的选择更是非常重视。

然而,他之所以把墓地选在骊山脚下,根据北魏时期郦道元的理解,是这样的:“秦始皇大兴厚葬,营建冢圹于骊戎之山,一名蓝田,其阴多金,其阳多美玉,始皇贪其美名,因而葬焉。

”虽然,郦道元的这一观点得到了很多学者的认可,但是,也有一些学者对此提出了不一样的看法。

这部分学者认为:秦始皇陵墓之所以选在骊山这个地方,是因为当时的礼制,并且,也受到了当时依山造陵这一传统观念的影响。

从风水这一角度来看,骊山确实是一块真正意义上的风水宝地。

早在春秋战国时期,就已经有了依山造陵这一观念。

演变到了后来,人们选择墓地的时候,便特别重视依山傍水的地理环境。

由此,依山傍水便被人们视为最佳的风水宝地。

然而,这个观念究竟是从什么时候开始定型的,现在已经无从考证了,且历史资料上也很难找到相关的记载。

因此,秦始皇选择皇陵的方式,可以说是依山傍水建造陵墓的典范。

秦始皇陵南依骊山,北接渭水,这些是摆在人们眼前的事实,但是,在秦始皇陵墓的东侧方向,却有一个人工改造的池子。

按照《水经注》里的记载:“水出骊山东北,本导源北流,后秦始皇葬于山北,水过而曲行,东注北转,始皇造陵取土,其地于深,水积成池,谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。

”由此可见,这个鱼池里的水,则来源于骊山的东北方向,且水流的方向是由南向北。

后来,在修建秦始皇陵的时候,还在皇陵的西南方向修建了一条从东到西的堤坝。

这条堤坝长一千多米,宽四十多米,最宽的地方七十多米,残高两到八米。

而这个地方,就是人们常说的五陵遗址,也是这条堤坝把骊山东北方向的水引到了西北方向。

此外,这条水流正好从秦始皇陵的东北方向流过,而且,在秦始皇陵的东方,也有源源不断的温泉水流经而过。

根据《水经注》里的记载:“在鱼池水西南有温泉水,世以疗疾。

”《三秦记》曰:“郦山西北有温泉。

”所以,当时的温泉和西北角的鱼池水是相对应的。

由此可见,秦始皇陵风水的基本格局,南面是背山,东西两侧和北面形成了三面环水的格局。

这种依山环水的典型格局,不正好是秦始皇所钟意的风水宝地吗?但即便是这样,秦始皇的大业还是没能维持多久,所以,就有人要说了:大家公认秦始皇陵是风水宝地,但却保不住王朝江山,这确实很矛盾。

对此,笔者觉得有句话是“一命二运三风水,四积累阴德五读书”,讲的是能够影响一个人一生的那些东西,以至于,风水并不是唯一可以改变未来的东西。

我觉得,一个人,乃至世间万物,冥冥之中都有着其应有的归宿,可以称之为“定数”,风水虽好,也需阴德相随,所以,风水只能算是一个推进罢了。

到了后来,秦朝时期的这种依山造陵的思想观念,对后世陵墓的建造有着非常大的影响。

西汉时期的帝陵,例如:高祖长陵、武帝茂陵、景帝阳陵、文帝霸陵、武帝茂陵等等,这些都是仿效秦始皇陵这种依山环水的建造思想来建造的

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