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　　奇门九星的旺相休囚与五行的旺相休囚不一致，为什么？

　　《烟波钓叟歌》中写道：要识九星配五行，名随八卦考羲经。

坎蓬星水禽英火，中宫坤艮上为营。

乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。

与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。

假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研究。

　　九星的旺相休囚与五行的旺相休囚不一致。

九星是：我生之月最旺，与我五行相同的月为相（次旺），月建五行生助我的时候为废，我克月建五行时为休，月建五行克我时为囚。

　　为什么这样呢？因为九星是在天上运行的九个星休，它们本身其实无所谓旺相休囚。

正如太阳、地球、月亮本身一样，无所谓旺相休囚。

五行分类，是人类对万物性质和特征的一种划分，其旺相休囚，是根据地球上特别是位于北半球中国黄河流域这一中原地带，春夏秋冬不同季节、气候的不同变化对万物和人类造成的不同影响而确定的。

　　奇门遁甲中所谓九星的旺相休囚，并非指九星本身，实际上是着眼于九星对地球上人类和万事万物的影响而确定的，也就是着眼于九星与地盘宫和人盘八门的关系而确定的。

古人为了分析九星这些天体运行对人类生活有什么影响，有什么生助或克制，即积极或消极的影响，也将九星分别划分了五行的属性，即天蓬星属水，天英星属火，天冲、天辅星属木，天柱、天心星属金，天禽、天芮、天任星均属土。

　　它们的旺相休囚，是根据它们对地盘宫的影响的轻重而确定的即所谓旺相休囚看重轻。

它们对地盘宫五行产生生助作用的时候，即我生之月，它们的影响最大，所以确定为最旺。

它们与地盘宫五行同类比和，起壮大声势的作用时，即与我同行时，影响为其次，即次旺，这就叫相。

　　它们处在地盘宫五行的时候，即季节月令五行生助它们的时候，它们虽然降临地盘宫之上，但就不起什么作用了，所以这就叫废于父母。

它们对地盘宫五行发生克制的时候，实际上是地盘宫五行最旺的时候，它们也就可以休息了，不用再去发挥什么作用了，所以这就叫休于财。

最后，如果地盘宫五行克它们，实际上是季节月令五行克制它们的时候，它们虽然也能降临地盘宫之上，但等于被囚禁起来一样，一点作用也不能发挥了，所以这就是囚于鬼兮真不妄。

　　比如天蓬水星，初冬、仲冬水旺，即十月、十一月亥、子水月，地上五行水正旺，它处在次旺的状态，即相的状态。

正月、二月木旺，正需要水发挥作用，所以天蓬水星这时临地盘宫最旺，也就是对地盘宫生助作用最大。

四月五月火旺，天蓬水星虽能克火，但地盘宫火旺，它只好休息不能起作用了。

七月八月金旺，金能生水，但地盘宫自己能生水，天蓬星只好作废，即像废物一样没有用处了。

三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月，土能克水，地盘宫这时土最旺，天蓬水星被克制囚禁起来，当然更不能发挥任何吉凶作用了，这就是囚于鬼兮真不妄。

　　又如天芮星为土星，为病神，如果秋季金旺之时，它降临乾、兑二宫，则它最能发挥坏的作用，因此古人才有天芮星落乾兑二宫为旺为不能治的论断，辰、戌、丑、未月天芮星处于相的状态，所以落中五宫或坤艮二宫，则疾病缠绵。

正月二月木旺，天芮星被克之时，如果它降临震、巽二宫，即是被囚于官鬼之时，所以古人才有落震巽宫病神受克不药而愈的论断。

同样，亥、子水月，天芮星克水，即休于妻财之时，这时如果它落坎宫，为休囚状态，病虽缠绵而可以医治。

其它几星，道理同上。

　　正因为九星的旺相休囚是着眼于对地盘宫的作用而言。

所以它们与地上五行的旺相休囚不同。

地上万物的五行有旺、相、休、囚、死五种状态，即还有被克制而死的一种最严重的状态。

而九星却叫旺、相、休、囚、废，即它们最多不起作用，而绝对不会死，因为九星一直在天上运行，地球上春夏秋冬五行的变化，是不能把它们致于死地的。

　　一个死字，一个废字的区别，道出了它们为什么不同的真谛。

由此可见，古人之所以把地上五行叫做旺、相、休、囚、死，而把九星叫作旺、相、休、囚、废，绝不是随便改变用词的。

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