殊不知，刘备根本就不是个爱哭的人。

在司马光的《》中如此形容刘备：少有大志、喜怒不形于色。

前面已经引用了《》对刘备的介绍。

我们再来看看《资治通鉴》。

《通鉴》写刘备出场是这样的：涿郡刘备，中山靖王刘胜的后代。

年少时，父亲过世，家境贫寒，和母亲一起靠卖鞋子为生。

身高七尺五寸，双手垂下来可以过膝盖，两眼往侧后可以看到自己的耳朵。

网络配图 少有大志，话不多，喜怒不形于色。

曾和一起师从卢植，因此这时前往投奔公孙瓒。

公孙瓒派刘备和田楷进攻青州，有功，公孙瓒就让刘备担任平原相。

刘备年轻时和河东、涿郡关系很铁;于是刘备就用关羽、张飞担任别部司马，分统刘备手下。

刘备和这两个人晚上就睡在一起，感情如同兄弟。

大庭广众之中，两人随侍刘备左右，一站就是一天。

追随刘备，不怕艰险。

常山一次率领常山队伍来公孙瓒这里，公孙瓒问他：听说你们常山人都愿意跟随，为什么你一个人能够迷途知返呢?赵云说：天下形势混乱，谁也不知道前途如何。

老百姓如同被倒挂起来的受罪样子，所以欧文们想的就是寻找仁政，倒不是说我看不起老袁而特别待见您。

刘备一见赵云，就认为他是个奇男子，好好结交一番，于是赵云就跟着刘备去了平原，为刘备支持骑兵。

宋末元初的胡三省在《通鉴》这段文字之后写道：刘备事始此。

我们可以看出，《资治通鉴》描述的重点，第一是刘备的出身背景、相貌和个性的特征。

比如耳朵大或是耳朵靠前或双眼分布比较靠外侧，总之，其特点是自己可以看到自己的大耳朵，相貌不凡。

和我们这些看不到自己耳朵的俗人当然很不一样。

从小性格沉稳，话不多。

第二是他与关羽、张飞、赵云的关系。

如果和正史《三国志》的原文作一比较，可以看出，刘关张的关系等，也就是《三国志》述及刘备出场时所没有的部分，才是《通鉴》作者所特别要强调的地方。

我们已经引述《三国志·先主传》中陈寿对刘备的个性特点的概括：先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。

身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。

少语言，善下人，喜怒不形于色。

这是《通鉴》撰写者面对的基本材料，《通鉴》是如何选取使用的呢? 前面的一些不大好听的话就删去不取了，比如删去先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服等等，再加上有大志，删去善下人。

有大志是必然的，也可以从刘备儿童时代做游戏的故事中推断出来，这是旧时代看人的要点。

善下人一句删除了，应该不是一时疏忽或不慎遗漏。

而是编撰者有意的省略，因为这与《通鉴》下文所记他与关、张、赵的交往有所重复，这些都是刘备善下人的实例。

善下人，就是善于以礼待人，甚至是屈己待人。

刘备善于以礼待人，不只是能为他出力的猛将，如关、张、赵之辈，就是一般流离失所的百姓，刘备也能表现出诚意，这在大动乱的时代是已经是很不容易的事，也是他受到好评的一个重要原因。

《通鉴》在写刘备出场时引用了赵云的话，其中有仁政二字。

这两个字的评价出现在这里，体现了《资治通鉴》作者的匠心独具。

如果我们把刘备和的特性加以比较，一为仁德，一为智诈，二人差别十分明显。

《通鉴》备少与河东关羽、涿郡张飞相友善一句，《三国志》的《先主传》没有提及，卷《张飞传》说他，年轻时和关羽一起追随刘备。

看来，司马光是把这句讲张飞的话改写后用于刘备了。

也许还有一种可能性，司马光的时代还能看到一些较早的材料，不过我们今天看不到了，尽管这种可能性不是很大。

《张飞传》还说：关羽年长几岁，张飞把他当哥哥侍奉。

这就是我们今天所知道的关于刘关张桃园三结义故事传说的由来啦。

大家很容易拿小说的故事来评估历史，这本身也说明了《》是民间最成功的历史书写。

网络配图 从《通鉴》看，已经特别看重刘关张的关系。

备与二人寝则同床，恩若兄弟，而，侍立终日，随备周旋，。

水乳 交融相当亲密。

附带说一句，在《三国志·先主传》中也有关于别人评价刘备的记载，这些人关注刘备把他看做不平凡的人物：刘备十五岁的时候，他母亲让他外出求学，，与同宗族的然、辽西的公孙瓒一起师从名儒九江太守卢植。

刘德然的父亲刘元起常常资助小刘备，其资助力度于自己的儿子刘德然竟然是一样的。

刘元起的太太看不过去：虽然都，毕竟各自一家，哪能老是这样帮人家的孩子啊!刘元起说：我们宗族里面能有这样的孩子，这可不是普通的孩子啊!中山商人张世平、苏双都是大款。

从事马匹交易，往来经过涿郡，见到刘备，看出他不是一般人，也拿出黄金财物资助刘备。

在刘元起、张世平、苏双这些人眼里，刘备是一位值得大力培养资助扶持的杰出青年，这是政治上的希望工程。

他们的看法，应该都是有一定道理的，未必都是史家阿谀奉承之词。

但是，也应该注意，《三国志·先主传》提到的刘元起、张世平、苏双诸人的身份、地位、见识、知名度、话语权等等实在是无法与桥玄、许邵等夸奖曹操为治世之能臣，乱世之奸雄的舆论界精英相提并论的，何况他们评论刘备和曹操的分量也有明显差别。

《通鉴》在刘备出场之时不取人们的赞誉之词，应该是经过思考后的适当处理。

因为，很明显，写上这种档次的评语赞扬对于刘备并不会添加多少光彩。

对刘备的评价，《·识鉴》有一条，很有意思，但不大为人所重视，介绍给大家：曹公问裴潜曰：卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何? 潜曰：使居中国，能乱人，不能为治。

若乘边守险，足为一方之主。

如果让他在中原，只能是个动乱因素，不会成为治国平天下的政治家，倒是有机会割据一方的话，能够成点气候。

以之与治世之能臣，乱世之奸雄相比，刘备的气概就不如曹操了。

所以，这一条材料很少有人注意，更少被人引用。

网络配图 在情感上多少有些倾向于刘备的《资治通鉴》等书自然不会随便转述了。

讲到《资治通鉴》对于刘备的描写，还想再次提出《三国演义》的刘备出场来对照着谈一下。

《三国志》是写得相当不错的正史，《资治通鉴》是出色的编年体史书，而《三国演义》虽然只是小说，却是中国最成功的历史书写。

《三国演义》刘备出场则是这样的：玄德幼孤，事母至孝。

家贫，贩屦织席为业。

家住本县楼桑村。

其家之东南有一大桑树，高五丈余，遥望之重重如车盖。

相者云：此家必出贵人。

玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：我为天子，当乘此车盖。

叔父刘元起奇其言，曰：此儿非常人也。

因见玄德家贫，常资给之。

年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。

小时候就把桑树当车盖的故事，是根据《三国志·先主传》改写的，两书目的相同，都是突出刘备的不同凡响。

师事卢植以外，小说特地加上儒学大师郑玄，大概也是为了渲染刘备的相当不同凡响吧。

这等细节，当是文人所为。

概括的介绍，倒是没有。

真正对于刘备的刻画，还是从接下来的刘关张开始的。

这是小说与前两部史书的最大不同。

《三国志》比较平实。

因为作者对于刘备及其蜀汉政权怀有很深厚的感情，记事及史论比较客观;《资治通鉴》虽然纪年以曹魏为正统，但对于刘备方面则给予较好评价;《三国演义》则保留有较多的民间色彩和江湖气息。

刘关张的结拜是江湖人的典范。

刘备的故事则是经典的大哥故事。

古语有云：男儿有泪不轻弹，若是刘备没事哭一遭，恐怕部下早就觉得他不堪造就，全跑了。

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