故宫三大殿介绍:故宫三大殿区别是哪三座宫殿(含功能作用/牌匾含义),下面我们就一一来介绍介绍分析,下面的内容好包括这个三座宫殿的功能作用,还有一些牌匾的含义,感兴趣的可以一起来学习分析看看,感兴趣的一定别错过了呀!
一、太和殿
太和殿,俗称金銮殿,是明清北京北京紫禁城宫殿建造,东方三大殿之一,是中国现存最大的木结构大殿,位于北京北京紫禁城(故宫)南北主轴线的显要位置。
明永乐十八年(1420年)仿南京故宫奉天殿建成,称奉天殿。
明嘉靖四十一年(1562年)改称皇极殿,清顺治二年(1645年)改今名。
太和殿建成后屡遭焚毁,多次重建,今殿为清康熙三十四年(1695年)重建后的形制。
上承重檐庑殿顶,下坐3层汉白玉台阶,采纳金龙和玺彩画,屋顶仙人走兽多达11件,开间11间,均采纳最高形制。
长64.24米,宽37米,建造面积2377平方米,高26.92米,连同台基通高35.05米,是中国现存最大木构架建造之一,太和殿匾额建极绥猷”匾,为风流皇帝乾隆皇帝的御笔,现存的牌匾为复制品。
原件在袁世凯称帝时被换下,千易网,已佚。
如今有很多人认为太和殿平时是用于上朝的,本来不是。
太和殿本来是用来举行重大典礼的场所,实际使用次数很少,明清皇帝上朝的地方重要在太和门、乾清门(为御门听政)、乾清宫(有大事或主要的事情时皇帝召见大臣所在地)、还有养心殿(清朝后期垂帘听政)的,并不是平时所说的太和殿。
明清两朝24个皇帝都在太和殿举行隆重典礼,如皇帝登基即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征,此外每年万寿节、元旦、冬至三大节,皇帝在此接受文武官员的朝贺,并向王公大臣赐宴。
清初,还曾在太和殿举行新进士的殿试,风流皇帝乾隆五十四年(1789年)始,改在保和殿举行,传胪”仍在太和殿举行。
关于皇帝上朝的地点,本来不在太和殿,纵观明清,皇帝普通都是在太和门、乾清门上朝,称御门听政,而当有比较紧急或主要的事情时,皇帝则在乾清宫召见大臣,晚清时期慈禧太后太后垂帘听政,上朝的地点也因此变为养心殿。
太和殿匾额建极绥猷”匾,为风流皇帝乾隆皇帝的御笔,现存的牌匾为复制品。
原件在袁世凯称帝时被换下,已佚。
建极绥猷 是太和殿匾额上的四字,匾额在太和殿内,是故宫恢复康乾盛世”风貌规划的维修时,故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片,历时一年,于2002年9月成功复制的。
建极绥猷含义为:天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命,既须承天而建立法则,又要抚民而顺应大道。
建极:典出《尚书·周书·洪范》:皇建其有极”。
建,立也。
极,中也。
孔安国传云:大中之道,大立其有中,谓行九畴之义。
原义为屋脊之栋,引申为中正的治国最高准则。
周武王伐殷胜利,商纣王自焚。
遭纣王囚禁的箕子(纣王叔父)重得自由。
武王拜访箕子,请教天道,箕子为他讲解乾坤大法。
洪范”即宏大的法则”。
其中箕子讲述的第五条为皇极”,意为人君为众民之主,当自己先建立宏大中正之道,然后教化人民。
绥猷:典出《尚书·商书·汤诰》:惟皇上帝,降衷于下民。
若有恒性,克绥厥猷惟后。
”绥:原义为挽手上车的绳索,引申为安抚、顺应之意。
猷:道,法则。
商汤讨伐暴君桀,革除夏朝的王命,回到国都亳之后,将伐桀大义诰示天下,即作《汤诰》。
此句意为天帝将善道给予下民,使民有常性,那么能顺乎其道的则为天子。
二、中和殿中和殿,始建于明永乐十八年(1420年),明初称华盖殿”。
嘉靖时遭遇火灾,重修后改称中极殿”,现天花内构件上仍遗留有明代中极殿”墨迹。
清顺治元年(1644年),清皇室入住北京紫禁城,第二年改中极殿为中和殿。
中和”二字取自《礼记·中庸》:中也者,天下之本也;和也者,天下之道也”之意。
三大殿中唯有这间房子可供皇帝一人静静的思量。
明清两代,中和殿的使用功能基本上相同,即皇帝到太和殿参加大型庆典前在此歇息准备。
皇帝在中和殿通常都先接受主持庆典的官员朝拜和奏事,再到太和殿参与庆典。
另外在每年春季的先农坛祭典时,皇帝都会先到中和殿阅读写有祭文的祝版,查看亲耕用的农具。
在参与天坛、地坛、社稷坛、太庙的类似活动前,皇帝也会在这里阅读祭文。
清代每七年纂修一次皇家家谱。
纂修工作完毕后就会在中和殿上举行仪式,送呈皇帝批阅。
给皇太后上徽号时,皇帝也要到中和殿阅读拟好的奏折。
有时候皇帝也会在这里召见官员或赐食。
中和殿匾额是允执厥中”意思是指言行不偏不倚,符合中正之道。
是故宫中和殿中间的悬挂匾额。
中和殿始建于明永乐十八年(公元1420年),明初称华盖殿”,嘉靖时遭遇火灾,重修后改称中极殿”,现天花内构件上仍遗留有明代中极殿”墨迹。
清顺治元年(公元1644年),清皇室入主北京紫禁城,第二年(公元1645年)改中极殿为中和殿。
中和殿匾额允执厥中”匾,为风流皇帝乾隆御笔。
典出《书·大禹谟》人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
”译文:人心惊险,道心精微,要精研要专一,诚实保持着中道。
三、保和殿保和殿(the Hall of Preserving Harmony),是明清传统宫殿建造,属于北京故宫中的一座殿宇式建造。
明永乐十八年(1420年)建成,几经焚毁、重建。
现如今主体梁架仍为明朝时期的建造。
明初名谨身殿,明嘉靖四十一年(1562年)改称建极殿,清顺治二年(1645年)始名保和殿。
保和” 出自《易经》,意为志不外驰,恬神守志”,也就是神志得专一、保持宇宙间万物和谐之意。
保和殿于明清两代用途不同,明朝大典前皇帝常常在此更衣,册立皇后、皇太子时,皇帝在此殿受贺。
清朝每年除夕、正月十五,皇帝赐宴外藩、王公及一二品大臣,场面十分壮观。
赐额驸之父、有官职家属宴及每科殿试等均于保和殿举行。
每岁终,宗人府、吏部在保和殿填写宗室满、蒙、汉军以及各省汉职外藩世职黄册。
清朝顺治三年(1646年)至顺治十三年(1656年),顺治帝福临曾居住保和殿,时称位育宫”,大婚亦在此举行。
康熙自即位至八年(1669年)亦居保和殿,时称清宁宫”。
二帝居保和殿时,皆以暂居而改称殿名。
风流皇帝乾隆五十四年(1789年)殿试地点由太和殿移到保和殿。
殿试是封建科举制度最高一级考试,由皇帝亲自命题,指定大臣问卷,皇帝还要亲自阅看前十名的卷子。
考取第一名的为状元,第二名叫榜眼,第三名称探花,高中者均被赐予进士及第并委以高官。
这样的殿试每三年举行一次,参加者普通须经过乡试、会试考中贡士方能得到参加殿试的资格。
殿试的仪式十分盛大,举行时间有过几次变动,清初曾规定在四月初,后改在五月初。
风流皇帝乾隆十年(1745年)曾改在四月二十六日,风流皇帝乾隆二十六年(1761年)又改在四月二十一日举行,以后遂成定制。
当日,捧题官及内阁官由内阁经中左门至保和殿,将皇帝钦命之题陈于殿内东旁黄案上。
新贡士由鸿胪寺官引导至丹陛两旁罗列,按会试中所种名次,单数者列东,双数者列西。
皇帝御殿,作乐鸣鞭,众贡士和王公大臣皆向皇帝行三叩九拜礼。
礼毕,皇帝回宫,礼部官员散题,贡士跪受,然后入殿,在殿内两旁试桌答卷。
殿试日给二餐,早餐,每人馒头四个、汤一碗;午餐,每人饼四张、梨二个、茶一巡。
试卷所采纳白宣纸,每份考卷的第一页,填写应试者的姓名、年龄、籍贯及三代履历。
考毕交卷之后,首页由弥封官折叠成筒,密封后加盖关防。
其余卷面、卷背及骑缝之处,则加盖礼部之章。
考卷由皇帝任命的八名读卷官评阅。
读卷大臣认为答得好的卷子,就在上面画一个圈,最佳试卷就画八个圈。
试卷以画圈多少排名次,然后将前十名进呈皇帝,由皇帝钦定名次。
进士甲第的选定也并非全都出于真才实学。
有时是凭皇帝的一时高兴。
如明嘉靖二十七年(1548年)殿试,吴情中了状元,因吴”与无”同音,嘉靖帝便说,无情”岂宜得第一。
当天夜间,嘉靖听到雷声轰鸣,不假思索,决定让秦鸣雷做状元。
这真是会写文章不如有个好名字。
再如光绪二十九年殿试,名列前十名的有个叫王寿彭的,读卷官对寿彭两字大加欣赏,传说中的彭祖活了七、八百岁,为了博得西太后的欢心,并且庆祝她十月初十的寿辰,于是认为寿彭”两字富有吉祥喜庆之意,因此主考官破例把王寿彭提拔为状元。
五月二十五日,发布考试结果。
新科进士们由午门进入太和殿广场向皇帝行礼,尔后,出宫。
这时,顺天府尹已为状元准备好了伞盖仪仗,府尹给状元披上红带,戴上大红花,并向状元、榜眼、探花各敬酒一杯,扶状元上马,送状元回府第。
第二天,礼部设宴招待新科进士们,称为恩荣宴”或鹿鸣宴”。
我国最终一次殿试是光绪三十年(1904年),共取过进士150人。
从此以后,在中国推行了一千余年的封建科举制度最后被废除了。
保和殿匾额有皇建有极”匾,为风流皇帝乾隆御笔。
典出:箕子《洪范》皇建其有极”。
故宫的保和殿位于中和殿之后,是故宫三大殿之一。
此殿名典出志不外驰,恬神守志”,意为神志专一,保持宇内和谐,才干福寿安乐,天下太平。
外家拳习肢体,以勇武著名,好攻击搏杀;内家拳习内功,以静制动,防人就是治人。
说到内家拳,相传武当张三丰以“阴阳化育揉球式”,作动静长生之功,依八卦、五行而定为十三势。
内而精、气、神,外而手、腿、身,比求其六合:内合心、力、气,外合手、足、膝。
物转星移,随着时代变迁,内家拳后来逐渐演变出太极、八卦、形意三派。
武林中人多认为,晚清王府太监董海川便是内家八卦拳的始祖。
其人艺惊武林,经历传奇,高徒辈出,咱们今天就来讲一讲这位晚清时节武林宗师级人物。
董海川一生,很少提及早年,自离家出走后,一生只回过两次故乡,因为他对过往的缄默不语,关于他早年间的历史一直笼罩在迷雾中,各种说法很多,演绎出的种种故事很有江湖传奇的味道。
董海川原名董明魁,清嘉庆二年十月十三日出生在直隶(今河北省)文安县朱家务村。
有种说法,他的双亲在他六岁时就死了,他是跟着十几岁的大哥相依为命,长大成人的。
哥哥二十来岁时成了家,嫂子初看很不错,贤惠持家,知冷知热。
哪知道,董家嫂子后来被当地恶霸武家三少爷看中了,一来二去地勾搭,竟然得了手。
有了奸情之后,董家嫂子再不是良妇,而是黑化成了潘金莲式的淫毒妇人,最后串通奸夫武三冤枉害死了董家哥哥。
当时的董明魁虽小,但已有相当的血性。
为了给哥哥报仇,他发誓要拜师学艺,有朝一日能效仿水浒武松,杀了那一对奸夫淫妇,为冤死的哥哥报仇。
董明魁习武的开蒙老师,传说有两个人。
一个是他嗜武成癖的堂兄董宪,一个是藏身在家乡破庙里的神秘乞丐。
不管师从谁人,自从董明魁开始习武,凭借天生有神力,他的武艺长进很快,几年后报了血海深仇,杀死武家十几口人,灭了武家的门,从此浪迹天涯。
还有一种说法,比较平淡,没有武侠式的快意恩仇,却多了一些现实的残酷,世态炎凉。
明清时候有个怪诞现象,河北多出太监。
许多穷苦家庭,为了生计,往往会把孩子阉割后想方设法地朝宫中送。
董家因为穷困,也是这种想法,就这样,董明魁小小年纪就被阉割了。
然而,董家的运气并不好,董明魁被阉割后,一连几年,也没能进宫当太监。
董明魁不像乡间的其他孩子,一来他双臂过膝,骨骼奇好;二来他性情豪迈。
阉割一事,他不仅怨恨父母,而且视之为奇耻大辱。
没能顺利入宫当太监,在他而言,反倒是一件好事,从此他以武明志,苦练功夫,成了远近闻名的乡间少侠,拳打不公,脚踢不平。
明清习武者有名山问道的风尚,少林、武当、峨眉、五台、九华,是他们心中的圣地。
董明魁不仅是习武之人,更是报仇雪恨的杀人者,或者嫉恶如仇、抱打不平的少侠,所以,漫游四方,上山访师,是他命中注定的江湖路。
董明魁云游四海,首先登上的是峨眉山。
在峨眉山,董明魁得高人指点,学得了相传是明嘉靖年间碧云、静云两法师传下来的八盘掌掌法。
自峨眉山下来后,董明魁又转道登上了安徽九华山。
九华山盘山道人见董明魁乃武学奇才,倾囊相授平生武功绝学。
盘山道人的武学,以转掌为体,以拳械为用,有击闪制胜之法,有练神导气之功。
八载春秋,董明魁功成,并锤炼出一套八卦掌。
告别盘山道长,从九华山上下来,董明魁改名叫董海川,时而侠盗高飞,时而替天行道。
有江湖传言,董海川途径苏州时,曾一掌劈死强抢民女的苏州知府。
闯下大祸,再次成为清廷钦犯之后,董海川为躲避官府追捕,一路向北亡命。
不料在灞州,董海川不改江湖侠义豪情,又当街击伤了以强凌弱的地方恶霸。
这一次,因为轻信他人,遭小人告密,董海川酒后在一家客栈遭官府逮捕。
但官府的手铐脚镣根本困不住董海川,当天夜里,他便抖动双臂将镣铐崩断,奔逃出去。
有一种说法流传极广,董海川屡遭官府追捕,恨透黑暗腐败的清廷。
在河南,他秘密加入了与太平军一道反清的捻军。
捻军首领得知董海川武功高强,且有幼年遭阉的屈辱经历,很想他能回到京城,混成太监身份,然后潜入紫禁城,寻机刺杀清廷皇帝。
董海川的武林宗师之路,此一段最为传奇,亦最具大侠味道。
当时以及后世,多数人不相信董海川早年即遭阉割,广为流传的说法是,董海川乃是挥刀自宫的。
一代大侠,何以要挥刀自宫呢? 这里又有三种说法—— 第一种说法出自董海川再传弟子李子鸣的记述,董是接受太平天国洪秀全谋刺清廷咸丰皇帝的任务,自阉入宫。
李子鸣说:“关于董先师的历史奥秘,第二代梁振圃、刘凤春、司元功三位都是这个说法,第三代年龄大的马贵、居庆元、李永庆、曾省三、韩福顺等人也是这个说法。
第二种说法是八卦掌第三代、史计栋弟子福源上人讲出的,后来被卞人杰记在《国技概论》中。
福源上人的原话是:“盖董氏本剧盗,积案过深,循迹空门,变名曰海川,非其原名也。
既不遵三戒,故态重萌,有司震怒,逻辑甚急,董惶骇无计,无已自废为宦者云。
” 太极拳创始人孙禄堂的次子孙存周也有类似的看法。
他说,董海川曾潜入紫禁城盗取宝物,几次得手之后被大内侍卫总教习击败,为了表示忏悔,同时也是自惩明志,董海川自宫为太监。
第三种说法有点“东方不败”的味道。
据精通八卦、螳螂、八极的刘云樵讲,八卦掌走圈要夹裆,对肾囊的摩擦刺激甚多;加上八卦掌的内修由炼精入手,年轻人肾火旺则忍耐不住。
刘云樵,董当年可能也有欲火难耐的苦恼,为了修炼功夫,终于痛下决心而自宫。
哪种说法是真相呢? 不得而知。
董海川进京之后,到底入没入过宫,也是一桩谜案。
有的说他入过宫,但遭到了总管太监的猜忌,最后被发落到总管内务府大臣肃亲王那里。
另一种说法,董海川入京之后,在几个王府间辗转,最后在肃亲王府落了脚。
董海川在肃亲王府落下脚的时候,太平军、捻军已遭到剿杀,众多义士的鲜血已经付诸东流。
此时的董海川,无论内心藏着怎样的秘密,事实上他都成了一位大隐隐于王府的江湖高人。
董海川在肃王府突然名声大噪,最有名的一个说法是,一个偶然的场合,董海川与太极宗师杨露禅在王府中上演了一场经典的对决。
据传,董海川还在肃王府当杂役太监时,有一天,太极宗师杨露禅奉召在肃王府与府中拳师比武,连战连胜,最后竟将一拳师掷在了园网之上。
是时,董海川手托茶盘正巧由此经过,见拳师遇险,他立即飞身上网救下了拳师。
杨露禅见此人功法精奇,提出比武切磋。
肃亲王见府中隐有高人,亦要董海川登场,与杨露禅一较高下。
这一场比武,两雄对峙,大战几百回合,最后也没有分出胜负。
但也有人说,董海川终究技高一筹,此战杨露禅略处下风;还有人说,董海川占据上风,乃是因为他有高绝的轻功,如果一招一式地对决,也许杨露禅还略胜一筹。
更有意思的是,后来还有人说,两位高人当时根本没有直接过招,而是各显了神通。
董海川轻功了得,他飞身跃起,抓住了半空中的一只麻雀,杨露禅的内功也绝,他托起董海川抓住的麻雀,那麻雀竟然不能飞走。
见此情景,众人皆惊。
这时,两位高人相视一笑,从此成为江湖知己。
讲到这里,可能有人要问了,董海川的功夫到底有多高? 晚清民国,每说到武林高人,一般都有跟洋人大力士比武的桥段,但董海川身上没有,关于他的功夫,流传下来多是些让人惊叹的细节小处。
旗人全凯亭在肃王府当差时,曾在窗外窥伺,董海川察觉后,报以纸弹。
全凯亭一只眼被纸团击中后,先是感到剧痛,片刻之后再看,眼睛竟然已经青紫。
全凯亭后来不服,提刀从身后欲砍董海川脖颈,哪知道,刀刚落下,董海川已闪到全凯亭身后,一指点去,全凯亭手中的刀顿时掉在地上。
又有一次,董海川秋凉小憩,徒弟轻手轻脚地过来给他加盖薄被,董海川以为有人谋害,结果徒弟刚进身,董海川一个飞闪,已端坐在不远处的一张椅子上。
董海川有一徒弟,善打弹子,百发百中。
董海川说,我拿弹子打空中小燕,你拿弹子打我,看谁行。
徒弟听罢,抢先一步,发出一弹,但董海川腾挪极快,徒弟飞出的弹子,竟连一发也不能击中。
反观董海川,一边腾挪,一边飞出弹子,空中小燕,一个不剩,全被击落下来。
说到轻功,董海川好与徒弟夜间“捉迷藏”,徒弟从来摸不着他,找寻许久,点灯一看,董海川已钩住房脊,挂在半空之中。
用兵器,董海川好用鸡爪阴阳锐。
有一次,几十个歹徒围攻过来,董海川用鸡爪阴阳锐,一次就击杀二十几人,大有一夫当关万夫莫开之势。
讲内功,董海川有一幕甚为经典,他能用一根头发提起一桶水来。
孙禄堂在《拳意述真》中说:“拳术之道,练要合道,是将真意化到至虚至无之境。
不动之时,内中寂然空虚,无一动其心,致于忽然有不测之事,虽不见不闻,而能觉而避之,至诚之道,可以前知。
” 董海川是孙禄堂老师,即达到了这步境地。
说到弟子门徒,董海川在肃王府展露绝学,名噪一时后,肃亲王给以七品执守侍的首领太监,着其在府中代替沙回回为护院总管。
在肃王府效力多年后,董海川征得肃亲王同意,在京城另辟住处,教授门徒,研修八卦掌武功秘籍。
肃王特赐匾,“大清第一人”。
在董海川的一众弟子中,最有名的有尹福、程廷华等人,与此同时,流传下来的八卦掌门派也随他们的姓氏而分为尹派、程派等。
尹福是董海川出了肃王府后所收的得意大弟子,他出生于道光二十年(1840年),年少时在北京靠售卖油条烧饼为生。
他自幼极其喜爱武术,二十岁时带艺投师到董海川门下,将八卦掌发扬光大。
尹福面貌清秀文静,性格温和,当时人称“瘦尹”,艺成后一度以护院武师为业,后来经人举荐,供职宫中,成为光绪皇帝的武学帝师,深得尊敬与信任。
因尹福在拜师前习的是“弹腿”等腿法,因此由他教授流传下来的“尹派八卦掌”比之其他派别,多了一些腿法上的变化。
“程派八卦掌”的传承者程廷华不仅是董海川的高徒,而且还是晚清一位著名的民族英雄。
程廷华生于道光二十八年,自幼入京学徒,艺成后于北京崇文门外四条火神庙开了一间眼睛铺,江湖人称“眼睛程”。
二十八岁时,程廷华投身拜在董海川门下,后深得其转掌精髓,且功力深厚。
此外,程廷华还是一位武德甚佳的侠者。
有一日,程廷华由前门返回家的途中,行至芦草园胡同内正走时,忽听背后有急促的脚步声,他急忙回头,只见一个陌生人手持钢刀自上而下猛地劈头砍来。
程廷华缩身闪转,同时一记“卧牛腿”,将那人踢出丈余。
胜负已分,程廷华没有赶尽杀绝,他回身掸掸长衫说,朋友,回家练几年,再来吧。
此事传开后,程廷华名声大振。
此后,对于上门较技的武人,他总是三招两式便能取胜,且不伤对手分毫,为其在人前留足面子。
八国联军入侵京城期间,程廷华拒绝为慈禧保镖,后因解救遭到德兵迫害的少女,出手连杀十数人而遭到德兵报复,最终命丧洋人乱枪之下,终年五十二岁。
晚年,董海川被弟子“贼腿”史六史计栋迎养在家,一过就是二十年。
光绪八年冬日,晚饭过后,董海川在众弟子的簇拥下去戏楼看京戏——三岔口。
中场休息时,戏院里众声嘈杂,人们四处走动,董海川端坐在包厢内,正欲端起茶杯喝茶,忽然“嗖”地一声,一道白光直向董海川袭来。
说时迟那时快,众弟子还没反应过来,董海川已消失不见,而飞刀已插入正座之后的柱子上。
弟子惊愕之下,连呼师父。
这时,董海川纵身从柱上拔下飞刀,对弟子说,江湖险恶,成名遭人妒忌,可见习武者要勤操不懈才能立足。
散场后,董海川站起来,忽然感到头晕,复又跌坐下去,头上直冒冷汗。
史六见状,连忙与众师兄弟一道护送师父回家。
回家之后,大限将至的董海川,举止颇为奇异。
他先说口渴想喝鸡子汤。
史六听到立即让家中厨子杀鸡煲汤。
然而,当鸡子汤煲好端来后,董海川只饮一口,便闭上了双眼。
史六心中担忧,想叫徒弟韩福顺去请郎中,董海川听到动静,阻止说,无妨大事,我累了,想休息。
众弟子不放心,皆不肯离去,史六便请他们在客厅中休息,自己服侍师父宽衣睡下。
那一夜,董海川竟几次惊醒弹坐而起。
史六为师父擦汗,进茶,悉心安抚,董海川的心神这才安然一些。
天亮之后,众弟子都来房中请安探望,董海川坐起来,吩咐把练功束腰的布带拿来,让众弟子把自己腰束紧。
可是,无论众人怎样来也感到束不紧,董海川让两边各站五人,拼命用力拉拽,董海川却屹坐不移。
就在这时,董海川忽然大喊一声:“嗨!” 功带应声而断,董海川叹了一口气:“吾内功尽矣。
” 叹完这一句,董海川默默躺下,不一会儿复又坐起来,点名要弟子梁振莆给他端茶。
梁振莆将茶端来,董海川手触茶杯,茶杯竟破碎,一连三次,都是如此。
后来,史六又端来一杯茶,这一次,茶杯没破碎,董海川终于喝上了一口茶。
喝完人生中的最后一口茶,董海川右手把茶杯递来,史六上去接,犹如碰上铁棒,被董海川右手一送,踉跄跌出数尺之外。
这一推送之后,董海川往后一仰倒在床上,众弟子感到不妙,赶紧围上来,只见董海川喉际微微一动,骤然间就凝住了,眼睛跟着闭上,再无气息。
一代大侠,内功耗尽,年过八十而仙逝。
众弟子为师父立碑,碑文概述了八卦掌宗师奇雄的一生—— “先生姓董,讳海川,世居文安城南朱家务。
少任豪侠,不治生产。
法郭解之为,济困扶危,不遗余力。
性好田猎,日骋于茂林之间,群兽为之辟易。
及长,遍游四方,乃过吴越巴蜀,举凡名山大川,无不历险搜奇,以壮其襟怀。
后遇黄冠,授以武术,遂精拳勇。
不意中年蹈司马公之故辙,竟充宦官。
先生疾恶如仇,时露豪气,同人即起猜疑,改隶肃邸。
因老乞骸,始得寓外舍。
请艺者自通显以至士贾与达官等,几及千人,各授一艺。
尝游塞外,令数人各持利器,环而击之,先生四面迎拒,捷如旋风,观者群雄,无不称为神勇,惮其丰采。
及至弥留之际,从人启其手足,诚如铁汉。
越三日端坐而逝,意者以为羽化。
都中门人服缟素者百余人。
因茔葬于东直门外,距城里许。
哀痛难忘,议立表识,以伸响往之忱!”
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