外家拳习肢体，以勇武著名，好攻击搏杀；内家拳习内功，以静制动，防人就是治人。

说到内家拳，相传武当张三丰以“阴阳化育揉球式”，作动静长生之功，依八卦、五行而定为十三势。

内而精、气、神，外而手、腿、身，比求其六合：内合心、力、气，外合手、足、膝。

物转星移，随着时代变迁，内家拳后来逐渐演变出太极、八卦、形意三派。

武林中人多认为，晚清王府太监董海川便是内家八卦拳的始祖。

其人艺惊武林，经历传奇，高徒辈出，咱们今天就来讲一讲这位晚清时节武林宗师级人物。

董海川一生，很少提及早年，自离家出走后，一生只回过两次故乡，因为他对过往的缄默不语，关于他早年间的历史一直笼罩在迷雾中，各种说法很多，演绎出的种种故事很有江湖传奇的味道。

董海川原名董明魁，清嘉庆二年十月十三日出生在直隶（今河北省）文安县朱家务村。

有种说法，他的双亲在他六岁时就死了，他是跟着十几岁的大哥相依为命，长大成人的。

哥哥二十来岁时成了家，嫂子初看很不错，贤惠持家，知冷知热。

哪知道，董家嫂子后来被当地恶霸武家三少爷看中了，一来二去地勾搭，竟然得了手。

有了奸情之后，董家嫂子再不是良妇，而是黑化成了潘金莲式的淫毒妇人，最后串通奸夫武三冤枉害死了董家哥哥。

当时的董明魁虽小，但已有相当的血性。

为了给哥哥报仇，他发誓要拜师学艺，有朝一日能效仿水浒武松，杀了那一对奸夫淫妇，为冤死的哥哥报仇。

董明魁习武的开蒙老师，传说有两个人。

一个是他嗜武成癖的堂兄董宪，一个是藏身在家乡破庙里的神秘乞丐。

不管师从谁人，自从董明魁开始习武，凭借天生有神力，他的武艺长进很快，几年后报了血海深仇，杀死武家十几口人，灭了武家的门，从此浪迹天涯。

还有一种说法，比较平淡，没有武侠式的快意恩仇，却多了一些现实的残酷，世态炎凉。

明清时候有个怪诞现象，河北多出太监。

许多穷苦家庭，为了生计，往往会把孩子阉割后想方设法地朝宫中送。

董家因为穷困，也是这种想法，就这样，董明魁小小年纪就被阉割了。

然而，董家的运气并不好，董明魁被阉割后，一连几年，也没能进宫当太监。

董明魁不像乡间的其他孩子，一来他双臂过膝，骨骼奇好；二来他性情豪迈。

阉割一事，他不仅怨恨父母，而且视之为奇耻大辱。

没能顺利入宫当太监，在他而言，反倒是一件好事，从此他以武明志，苦练功夫，成了远近闻名的乡间少侠，拳打不公，脚踢不平。

明清习武者有名山问道的风尚，少林、武当、峨眉、五台、九华，是他们心中的圣地。

董明魁不仅是习武之人，更是报仇雪恨的杀人者，或者嫉恶如仇、抱打不平的少侠，所以，漫游四方，上山访师，是他命中注定的江湖路。

董明魁云游四海，首先登上的是峨眉山。

在峨眉山，董明魁得高人指点，学得了相传是明嘉靖年间碧云、静云两法师传下来的八盘掌掌法。

自峨眉山下来后，董明魁又转道登上了安徽九华山。

九华山盘山道人见董明魁乃武学奇才，倾囊相授平生武功绝学。

盘山道人的武学，以转掌为体，以拳械为用，有击闪制胜之法，有练神导气之功。

八载春秋，董明魁功成，并锤炼出一套八卦掌。

告别盘山道长，从九华山上下来，董明魁改名叫董海川，时而侠盗高飞，时而替天行道。

有江湖传言，董海川途径苏州时，曾一掌劈死强抢民女的苏州知府。

闯下大祸，再次成为清廷钦犯之后，董海川为躲避官府追捕，一路向北亡命。

不料在灞州，董海川不改江湖侠义豪情，又当街击伤了以强凌弱的地方恶霸。

这一次，因为轻信他人，遭小人告密，董海川酒后在一家客栈遭官府逮捕。

但官府的手铐脚镣根本困不住董海川，当天夜里，他便抖动双臂将镣铐崩断，奔逃出去。

有一种说法流传极广，董海川屡遭官府追捕，恨透黑暗腐败的清廷。

在河南，他秘密加入了与太平军一道反清的捻军。

捻军首领得知董海川武功高强，且有幼年遭阉的屈辱经历，很想他能回到京城，混成太监身份，然后潜入紫禁城，寻机刺杀清廷皇帝。

董海川的武林宗师之路，此一段最为传奇，亦最具大侠味道。

当时以及后世，多数人不相信董海川早年即遭阉割，广为流传的说法是，董海川乃是挥刀自宫的。

一代大侠，何以要挥刀自宫呢？ 这里又有三种说法—— 第一种说法出自董海川再传弟子李子鸣的记述，董是接受太平天国洪秀全谋刺清廷咸丰皇帝的任务，自阉入宫。

李子鸣说：“关于董先师的历史奥秘，第二代梁振圃、刘凤春、司元功三位都是这个说法，第三代年龄大的马贵、居庆元、李永庆、曾省三、韩福顺等人也是这个说法。

第二种说法是八卦掌第三代、史计栋弟子福源上人讲出的，后来被卞人杰记在《国技概论》中。

福源上人的原话是：“盖董氏本剧盗，积案过深，循迹空门，变名曰海川，非其原名也。

既不遵三戒，故态重萌，有司震怒，逻辑甚急，董惶骇无计，无已自废为宦者云。

” 太极拳创始人孙禄堂的次子孙存周也有类似的看法。

他说，董海川曾潜入紫禁城盗取宝物，几次得手之后被大内侍卫总教习击败，为了表示忏悔，同时也是自惩明志，董海川自宫为太监。

第三种说法有点“东方不败”的味道。

据精通八卦、螳螂、八极的刘云樵讲，八卦掌走圈要夹裆，对肾囊的摩擦刺激甚多；加上八卦掌的内修由炼精入手，年轻人肾火旺则忍耐不住。

刘云樵，董当年可能也有欲火难耐的苦恼，为了修炼功夫，终于痛下决心而自宫。

哪种说法是真相呢？ 不得而知。

董海川进京之后，到底入没入过宫，也是一桩谜案。

有的说他入过宫，但遭到了总管太监的猜忌，最后被发落到总管内务府大臣肃亲王那里。

另一种说法，董海川入京之后，在几个王府间辗转，最后在肃亲王府落了脚。

董海川在肃亲王府落下脚的时候，太平军、捻军已遭到剿杀，众多义士的鲜血已经付诸东流。

此时的董海川，无论内心藏着怎样的秘密，事实上他都成了一位大隐隐于王府的江湖高人。

董海川在肃王府突然名声大噪，最有名的一个说法是，一个偶然的场合，董海川与太极宗师杨露禅在王府中上演了一场经典的对决。

据传，董海川还在肃王府当杂役太监时，有一天，太极宗师杨露禅奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷在了园网之上。

是时，董海川手托茶盘正巧由此经过，见拳师遇险，他立即飞身上网救下了拳师。

杨露禅见此人功法精奇，提出比武切磋。

肃亲王见府中隐有高人，亦要董海川登场，与杨露禅一较高下。

这一场比武，两雄对峙，大战几百回合，最后也没有分出胜负。

但也有人说，董海川终究技高一筹，此战杨露禅略处下风；还有人说，董海川占据上风，乃是因为他有高绝的轻功，如果一招一式地对决，也许杨露禅还略胜一筹。

更有意思的是，后来还有人说，两位高人当时根本没有直接过招，而是各显了神通。

董海川轻功了得，他飞身跃起，抓住了半空中的一只麻雀，杨露禅的内功也绝，他托起董海川抓住的麻雀，那麻雀竟然不能飞走。

见此情景，众人皆惊。

这时，两位高人相视一笑，从此成为江湖知己。

讲到这里，可能有人要问了，董海川的功夫到底有多高？ 晚清民国，每说到武林高人，一般都有跟洋人大力士比武的桥段，但董海川身上没有，关于他的功夫，流传下来多是些让人惊叹的细节小处。

旗人全凯亭在肃王府当差时，曾在窗外窥伺，董海川察觉后，报以纸弹。

全凯亭一只眼被纸团击中后，先是感到剧痛，片刻之后再看，眼睛竟然已经青紫。

全凯亭后来不服，提刀从身后欲砍董海川脖颈，哪知道，刀刚落下，董海川已闪到全凯亭身后，一指点去，全凯亭手中的刀顿时掉在地上。

又有一次，董海川秋凉小憩，徒弟轻手轻脚地过来给他加盖薄被，董海川以为有人谋害，结果徒弟刚进身，董海川一个飞闪，已端坐在不远处的一张椅子上。

董海川有一徒弟，善打弹子，百发百中。

董海川说，我拿弹子打空中小燕，你拿弹子打我，看谁行。

徒弟听罢，抢先一步，发出一弹，但董海川腾挪极快，徒弟飞出的弹子，竟连一发也不能击中。

反观董海川，一边腾挪，一边飞出弹子，空中小燕，一个不剩，全被击落下来。

说到轻功，董海川好与徒弟夜间“捉迷藏”，徒弟从来摸不着他，找寻许久，点灯一看，董海川已钩住房脊，挂在半空之中。

用兵器，董海川好用鸡爪阴阳锐。

有一次，几十个歹徒围攻过来，董海川用鸡爪阴阳锐，一次就击杀二十几人，大有一夫当关万夫莫开之势。

讲内功，董海川有一幕甚为经典，他能用一根头发提起一桶水来。

孙禄堂在《拳意述真》中说：“拳术之道，练要合道，是将真意化到至虚至无之境。

不动之时，内中寂然空虚，无一动其心，致于忽然有不测之事，虽不见不闻，而能觉而避之，至诚之道，可以前知。

” 董海川是孙禄堂老师，即达到了这步境地。

说到弟子门徒，董海川在肃王府展露绝学，名噪一时后，肃亲王给以七品执守侍的首领太监，着其在府中代替沙回回为护院总管。

在肃王府效力多年后，董海川征得肃亲王同意，在京城另辟住处，教授门徒，研修八卦掌武功秘籍。

肃王特赐匾，“大清第一人”。

在董海川的一众弟子中，最有名的有尹福、程廷华等人，与此同时，流传下来的八卦掌门派也随他们的姓氏而分为尹派、程派等。

尹福是董海川出了肃王府后所收的得意大弟子，他出生于道光二十年（1840年），年少时在北京靠售卖油条烧饼为生。

他自幼极其喜爱武术，二十岁时带艺投师到董海川门下，将八卦掌发扬光大。

尹福面貌清秀文静，性格温和，当时人称“瘦尹”，艺成后一度以护院武师为业，后来经人举荐，供职宫中，成为光绪皇帝的武学帝师，深得尊敬与信任。

因尹福在拜师前习的是“弹腿”等腿法，因此由他教授流传下来的“尹派八卦掌”比之其他派别，多了一些腿法上的变化。

“程派八卦掌”的传承者程廷华不仅是董海川的高徒，而且还是晚清一位著名的民族英雄。

程廷华生于道光二十八年，自幼入京学徒，艺成后于北京崇文门外四条火神庙开了一间眼睛铺，江湖人称“眼睛程”。

二十八岁时，程廷华投身拜在董海川门下，后深得其转掌精髓，且功力深厚。

此外，程廷华还是一位武德甚佳的侠者。

有一日，程廷华由前门返回家的途中，行至芦草园胡同内正走时，忽听背后有急促的脚步声，他急忙回头，只见一个陌生人手持钢刀自上而下猛地劈头砍来。

程廷华缩身闪转，同时一记“卧牛腿”，将那人踢出丈余。

胜负已分，程廷华没有赶尽杀绝，他回身掸掸长衫说，朋友，回家练几年，再来吧。

此事传开后，程廷华名声大振。

此后，对于上门较技的武人，他总是三招两式便能取胜，且不伤对手分毫，为其在人前留足面子。

八国联军入侵京城期间，程廷华拒绝为慈禧保镖，后因解救遭到德兵迫害的少女，出手连杀十数人而遭到德兵报复，最终命丧洋人乱枪之下，终年五十二岁。

晚年，董海川被弟子“贼腿”史六史计栋迎养在家，一过就是二十年。

光绪八年冬日，晚饭过后，董海川在众弟子的簇拥下去戏楼看京戏——三岔口。

中场休息时，戏院里众声嘈杂，人们四处走动，董海川端坐在包厢内，正欲端起茶杯喝茶，忽然“嗖”地一声，一道白光直向董海川袭来。

说时迟那时快，众弟子还没反应过来，董海川已消失不见，而飞刀已插入正座之后的柱子上。

弟子惊愕之下，连呼师父。

这时，董海川纵身从柱上拔下飞刀，对弟子说，江湖险恶，成名遭人妒忌，可见习武者要勤操不懈才能立足。

散场后，董海川站起来，忽然感到头晕，复又跌坐下去，头上直冒冷汗。

史六见状，连忙与众师兄弟一道护送师父回家。

回家之后，大限将至的董海川，举止颇为奇异。

他先说口渴想喝鸡子汤。

史六听到立即让家中厨子杀鸡煲汤。

然而，当鸡子汤煲好端来后，董海川只饮一口，便闭上了双眼。

史六心中担忧，想叫徒弟韩福顺去请郎中，董海川听到动静，阻止说，无妨大事，我累了，想休息。

众弟子不放心，皆不肯离去，史六便请他们在客厅中休息，自己服侍师父宽衣睡下。

那一夜，董海川竟几次惊醒弹坐而起。

史六为师父擦汗，进茶，悉心安抚，董海川的心神这才安然一些。

天亮之后，众弟子都来房中请安探望，董海川坐起来，吩咐把练功束腰的布带拿来，让众弟子把自己腰束紧。

可是，无论众人怎样来也感到束不紧，董海川让两边各站五人，拼命用力拉拽，董海川却屹坐不移。

就在这时，董海川忽然大喊一声：“嗨！” 功带应声而断，董海川叹了一口气：“吾内功尽矣。

” 叹完这一句，董海川默默躺下，不一会儿复又坐起来，点名要弟子梁振莆给他端茶。

梁振莆将茶端来，董海川手触茶杯，茶杯竟破碎，一连三次，都是如此。

后来，史六又端来一杯茶，这一次，茶杯没破碎，董海川终于喝上了一口茶。

喝完人生中的最后一口茶，董海川右手把茶杯递来，史六上去接，犹如碰上铁棒，被董海川右手一送，踉跄跌出数尺之外。

这一推送之后，董海川往后一仰倒在床上，众弟子感到不妙，赶紧围上来，只见董海川喉际微微一动，骤然间就凝住了，眼睛跟着闭上，再无气息。

一代大侠，内功耗尽，年过八十而仙逝。

众弟子为师父立碑，碑文概述了八卦掌宗师奇雄的一生—— “先生姓董，讳海川，世居文安城南朱家务。

少任豪侠，不治生产。

法郭解之为，济困扶危，不遗余力。

性好田猎，日骋于茂林之间，群兽为之辟易。

及长，遍游四方，乃过吴越巴蜀，举凡名山大川，无不历险搜奇，以壮其襟怀。

后遇黄冠，授以武术，遂精拳勇。

不意中年蹈司马公之故辙，竟充宦官。

先生疾恶如仇，时露豪气，同人即起猜疑，改隶肃邸。

因老乞骸，始得寓外舍。

请艺者自通显以至士贾与达官等，几及千人，各授一艺。

尝游塞外，令数人各持利器，环而击之，先生四面迎拒，捷如旋风，观者群雄，无不称为神勇，惮其丰采。

及至弥留之际，从人启其手足，诚如铁汉。

越三日端坐而逝，意者以为羽化。

都中门人服缟素者百余人。

因茔葬于东直门外，距城里许。

哀痛难忘，议立表识，以伸响往之忱！”

　　到底是真的有这么一本书，还是作者的发挥想象，不是本文探讨的重点。

就拿十六个字的前两字：天、地来说，看风水寻龙脉“上观天星、下审地脉”的寻龙诀和真正堪舆学“仰知天文，俯察地理”的讲究可谓如出一辙。

　　中国历代王朝的都城，都与堪舆学有着千丝万缕的关系。

诸如北京紫禁城是由地理大师廖均卿和建筑大师蒯祥等人合力营造，所谓“地理大师”，其实就是风水师。

　　廖均卿被永乐皇帝从南京指派到北京去选陵，在察看了南京孝陵风水之后，廖均卿走访了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，京北的阳山茶湖岭，怀柔的洪罗山、百叶山等等一大片地方。

遍览京郊之后，于永乐五年六月初一，前往昌平黄土山（即后来的天寿山十三陵所在地）登高纵目，见该处风水绝妙，迅疾绘成地图，于八月初一日到南京上朝，献上地图，并亲自点穴挖金井。

　　依照中国古代星象学说，紫微垣（北极星）位于中天，乃天帝所居。

天人对应，是以故宫又称紫禁城。

紫禁城从始建到竣工，历时十四年。

相传建筑风水的总策划也是出自廖均卿之手。

虽然廖均卿在紫禁城未完工时便已病逝，但上文书说到他对选址十三陵（当时还不叫十三陵）有功，被封为钦天监灵台博士。

那么有关紫禁城建筑风水布局，自然也是这位灵台博士份内之事。

　　紫禁城中隐藏的风水布局　　//////////　　紫禁城背面矗立着一座峰高45米的景山，在当年那个没有高层建筑的北京平原上，景山显得峻拔秀丽，是当时北京城内登高观览全城的最佳去处。

元朝这里只是座小土丘，名叫青山，属于元大内后苑。

明成祖朱棣营建紫禁城时，以这座北京平原隆起的龙脉作为后靠山，并特意堆筑加高造景。

　　按照四象，紫禁城之北为玄武，应有垂头入首，故将挖掘紫禁城筒子河和太液池南海的泥土堆积在青山，形成一座东西伸展、两端略向南抱拢的五峰形笔架山，清代乾隆时五峰之上各建楼亭一座。

由于它的位置正好在全城的中轴线上，又是皇宫北边的一道屏障。

因此，它又有皇城“镇山”作用，故称“万岁山”。

　　紫禁城内外景观大多是动用人工建造而形成。

没有山，明人建造一座山，名曰万岁山；没有水，明人开凿一条河，名曰金水河；使它具备了依山环水，把“生气”汇聚在万岁山与金水河之间，紫禁城就在这片理想的风水穴场中建造。

紫禁城外建皇城，皇城外建内外京城，城廓层层包围，使紫禁城藏风聚气，处于重重护卫的安全中心。

　　明朝皇家按照正统风水术的要求，对北京城进行了总体布局规划，与自然和谐统一，使其更加雄伟美丽。

皇城位于北京城的中心，皇城城内有天安门（原对应的还有地安门、东安门、西安门）、紫禁城、中南海、北海、景山、社稷坛、太庙等名胜古迹。

虽说皇城的城墙没了，但皇城内的建筑仍基本保存完好，原有的格局没有变动。

　　从一些流传出来的卫星照片上，可以清楚看到紫禁城外皇城之内的环境明堂风水布局。

北依景山、西拥三海池、南面金水河。

如果以紫禁城的太和殿为中心，把整个皇城区域作为一个罗盘：北海在的壬宫、乾亥宫，中海在辛戌、庚酉宫，南海在坤申宫。

人工挖掘金水河把南海的水引向巽巳宫，这正是堪舆学中“辛壬会而聚辰”水局的完美格局。

　　紫禁城建筑严格地按照中轴对称的原则进行布局。

紫禁城中轴线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。

紫禁城内的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。

其他宫殿若不建在中轴线上。

也是严格按照对称规则，分布在中轴线两端。

　　整个紫禁城建筑都按照坐北朝南统一布局。

太和门前的内金水桥造型像一张巨型的弓，也意味着金水朝拱护主的观念。

紫禁城与外城的通道只有神武门、东华门、西华门和午门，位置分别设在天盘的坤申、壬子、乙辰和丙午宫位，传统风水对阳宅门户的特殊设置可见一斑。

　　哪里才是北京城的龙脉？　　古人认为，建都城之前要先为国都找到一座依靠的山脉，只有国都背后有高大雄峰作为屏障，才会坚固而为万世不拔之基，在中国传统文化中，这山脉就神话成为龙脉，天寿山便可视为北京城的龙脉主山。

　　按中国传统风水思想，定龙脉是建城的首要原则，即建城之前要先寻找龙脉，道理如建圹墓之前先寻山一样。

而龙脉不是随意可寻的，定龙脉要望势、察迹、辨形、观色，即要求山脉具有深度、广度，有萦绕之气。

又因山即是气，那么山大，则气大。

天下龙脉发源于昆仑山才是最有气势的龙脉。

　　从早期战国时代的屈原一直到清代，都从没有改变过。

昆仑山是宇宙间最高大的山，气势雄伟壮观，风水认为它上载天上五气，并且阴阳在此交会，又具备五形，所以由此发端出五支山脉，其中三支向东南进入中国，分为北干、中干和南干，这三大干就是中国历代视为龙脉走向的山脉。

　　北干龙起源于昆仑山，终止于天寿山，所以天寿山为龙脉万里而来的聚结之处。

北京城就位于北干龙之上，起自昆仑山，经太行山从西南走东北山脊，蜿蜒逶迤的太行山山脉自南向北奔腾而来。

　　中国人讲究一脉相承，故宫的龙脉起自昆仑山，昆仑山接连天上的元气，就似气上通天，那故宫就具有了天上的元气。

在明清时代诸多的典籍中，许多学者都在论证北京城即故宫的山脉的走向与昆仑山相连，实际上就是在论证中国人对于宇宙的认识和所形成的宇宙哲学思想：气是万物之源，亦是万物之本。