四大名著与满族有关的人物有哪些
四大名著按照成书顺序排，《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。
本人满族，富察式，与四大名著里人物应没有同姓，我就梳理一下这四大名著和满族有关的人物。
《水浒传》中有契丹族，契丹族有相当一部分融入了满族。
《水浒传》中有契丹族的章回主要有：
第83回:宋公明奉诏破大,辽陈桥驿滴泪斩小卒水浒传。
第84回:宋公明兵打蓟州,城卢俊义大战玉田县水浒传
第85回:宋公明夜度益津,关吴学究智取文安县
第86回:宋公明大战独鹿,山卢俊义兵陷青石峪
第87回:宋公明大战幽州,呼延灼力擒番将
第88回:颜统军阵列混天,象宋公明梦授玄女法
第89回:宋公明破阵成功,宿太尉颁恩降诏
另外还写有曾头市曾长老是大金国女真人，《水浒传》把契丹人、女真人都作为负面人物写，而且有些不顾历史史诗，写成抗契丹神剧，把契丹写的不堪一击。
《水浒传》里的梁山好汉也有少数民族，文中没有明确哪些人物是少数民族，但一些人有过分析，如网络上有一篇文章《梁山好汉中谁最可能是少数民族？》，文章推测了燕顺、李云、邓飞与皇甫端这四人可能是少数民族。
如紫髯伯皇甫端，是梁山一百零八人最后上山的好汉。
原是幽州人氏；为他碧眼黄须，貌若番人，以此人称为紫髯伯。
幽州长期在契丹女真统治下，有北方民族血统就一点也不奇怪了。
比较明确是少数民族的应该是马麟，书中说他是小番子闲汉出身，应该明确了他的少数民族身份。
中新网曾发表公众人类学研究会王冰的文章，复旦大学现代人类学课题组破解了曹操家族基因密码，课题组先后在国际专业期刊发表的两篇文论拨开了曹操家族起源的历史迷雾。
研究首次100%确定曹操家族DNA，证实曹操并非汉相曹参后代，同时推翻了曹操为夏侯氏抱养而来的说法。
曹雪芹可能是曹操后裔。
辽宁省东港市大孤山的曹祖义先生是曹操七十代孙，基因测试结果支持曹先生为曹操后裔。
曹操家族基因型是一个在汉族人群中较为少见的类型，曹操家族所属的基因型的确是以往满族人群样本中较为重要的基因型，因此，这些满族人与曹操家族同源的可能性并不能排除。
如此说来如果曹操可能是满族人，那可是《三国演义》中的主要人物了。
要说《三国演义》里人物对满族影响最大，就是非关公莫属，大清朝把关帝封为护国神，八旗各地驻防几乎都有关帝庙，满洲人为表示尊敬从不直呼关帝名讳，而称关玛法。
后来则称关老爷，把关帝庙叫老爷庙。
有的地方关帝庙满洲化，关帝穿清朝满洲服装，关帝庙立有满洲人祭天的索伦杆子。
鲜卑是中国历史非常重要的民族，很多历史人物就是鲜卑人或鲜卑后裔。
与满族同语言民族锡伯族，就被认为鲜卑后裔，锡伯族和满族主要姓氏是相同的，而且有的原来就是一家，划分民族的时候分属不同民族，所以也可以说鲜卑族的一部分融入到满族之中。
《西游记》中的主人公孙悟空的原型悟空就是鲜卑人，法号悟空（731—812），俗名车奉朝，唐朝名僧。
京兆郡云阳县（今陕西省泾阳县云阳镇一带）人。
是后魏鲜卑族拓跋氏后裔。
悟空本无意去印度取经，因西域的罽宾遣特使来唐国，唐国皇帝让他护送回西域。
到西域后他得了场大病，自我感觉生还无望，于是许愿如能病愈就出家为僧。
结果他真病愈了。
于是他出家，法号法界。
他学习梵语，并去天竺国留学佛学。
法界带回梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物，中途又在西域的龟兹生活30余年传播佛法。
最后终于返还唐国，唐国皇帝赐他法号悟空。
要说《红楼梦》，作者曹雪芹就是满洲人，《八旗满洲氏族通谱》记载曹雪芹先人曹锡远属于满洲正白旗包衣人。
且从曹家来归”时间看，为满洲八旗建立初期，当时尚无汉军八旗建制。
据福格《听雨丛谈》中说内三旗佐领下，有满洲，有旗鼓，无蒙古，无汉军。
”故曹雪芹属于内务府上三旗，隶属满洲正白旗。
所以根本不是汉军旗。
据周汝昌考证，曹雪芹大姊被选入宫，按清朝规定，汉人或汉军均不能在选秀女中选入宫中。
可见曹家属于满洲人。
上边在《三国演义》的时候就提到曹雪芹同族后裔基因检测为曹操后裔，并有满族基因。
曹雪芹祖上在大金国的时候就为女真人服务，曹雪芹的祖先曹勇义，金太宗完顔晟天会三年（1123年），官至司空，进士出身，大学士，为官清廉，学识渊博，死后谥号镇国公。
曹雪芹家还有满洲老姓，从《明史》、《清史稿》中可以得知，曹雪芹满族姓氏为索悼罗氏。
关于从曹雪芹《红楼梦》题材看对满洲认同，有的学者从满洲人原始宗教信仰的萨满教考证，有的从《红楼梦》中用的很多物品为满洲地区特产入手，有的从《红楼梦》间接写满洲圣山长白山或满洲人神话的东北风神入手。
《红楼梦》中的大荒山即指满洲圣山长白山，无稽崖的无稽，是指满洲先人的称呼勿吉，青埂峰的青埂即清根，是大清国的根的意思。
我们知道清朝满洲文人的署名往往写长白某某，曹寅就题写为长白曹寅。
《红楼梦》中的太虚幻境、警幻仙子等均含有萨满理念在里面。
《红楼梦》写的主要内容，就是大清朝满洲贵族的生活。
财神最佳摆放位置 以及摆放的方向
财神最佳摆放位置 以及摆放的方向 不论在做什么事情的时候，财神对于任何一个人来讲都是很重要的存在，因为财神就意味着自己是否能够拥有一个很好的财运发展。
在这个时候，财神的摆放位置一定要注意一下，因为并不是任何一个位置。
都能够让财神对我们的生活产生积极影响的。
财神的摆放位置 通常在家里的风水局里，一般都会有财位，这时候财神最好摆放在财位上，而且财位周围可以适当摆放观叶绿植，以保证财位的生机，或者在财神旁边放上一些吉祥物，起到“财上添财”的作用。
将财神摆放在吉位，可以有效发挥财神聚财吸财的作用，让家运昌盛。
财神的摆放位置与朝向还可根据业主的命相来选择，可以摆放在喜用方位。
喜用方位的确定需要依据五行命相学来确定，一般“阳命金相人”的喜用方位就是正北方，那么财神即可摆放在正北方的喜用方位，对于自身的聚财，生财会更加的有利。
财神摆放忌讳 文财神是能够单独的供奉的，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。
文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。
在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。
因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。
文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只能面向着室内。
财神的摆放方向 1、财神爷是能够给人带来财富的神仙，所以是不可以正对厕所这种晦气比较重的地方，而且也不可以正对饭桌或者是房间的大门。
2、财神爷不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。
有些人把祖先的牌位照片摆放在神桌上，跟财神爷一起摆放，但这是不合适的。
因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神之下，才合适！ 3、文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。
财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。
主人就可能会有破财的可能了。
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