公元前二五七五年,埃及法老胡夫坐上他的战车,开始了古埃及时期最伟大的征服之一,对努比亚发动的征服战争。
胡夫对努比亚的征服,几乎是灭绝性的。
机动化部队的高速迂回作战,绝非是在四千五百年后的第二次世界大战才诞生,早在胡夫时期,它就诞生了。
史料记载说:胡夫的战车,其上总共有三位战士,他们一位站在战车左边,一位站在右边,正中间是一位指挥。
战车冲锋时,左边的战士挥动长戈,只攻击左边的敌人,右边的战士只用管右边的敌人,这样,战车的战斗效率非常高。
另外,胡夫的战车队伍,并非以单个战车为一个单位,而是以四到五个战车为一个作战单位。
作战时,战车根本不顾及敌军的抵抗力量,只顾拼尽全力包围敌军。
这种对敌军的战略性包围,可以打破敌军的军事部署,从而瞬间瓦解敌军战线。
胡夫在对努比亚的征服过程中,充分发挥了战车优势。
例如,在努比亚北部瓦尔河一带的一次战斗中,胡夫的一支战车编队,创纪录地一次性冲垮了敌军整个步兵方阵。
根据史料记载,在战车冲出阵地时,有一个战车编队格外耀眼,这个领头战车后来被胡夫亲切地称作谢尔比。
这个战车编队中,冲在最前面的是一辆大戈战车,分列两旁的是两辆弓矢战车,中间是一辆指挥战车,最后是一辆撤离战车。
这次冲锋,可能由于努比亚军队没有做好准备,在战车冲到敌军阵地前时,敌军已经被战车部队的气势冲垮了。
胡夫这次大捷,直接成为努比亚战役的转折点。
而努比亚战役的胜利,也使胡夫在古埃及法老中的地位,达到了空前的高度。
由于胡夫空前绝后的功绩,他死后陵墓的建造事宜,也早早提上了日程。
人们今日见到的胡夫大金字塔,其实只是这座金字塔的一个部分,在金字塔下面,其实还有一个倒立等腰三角形金字塔,这个倒金字塔的面积,约为顶部金字塔的四分之一,而这个倒金字塔的顶端,也就是底部,其实是胡夫原先要被埋葬的墓室。
胡夫身前时设想的金字塔形状,并非后来建成时的样子,而是绝大部分埋在地下,少部分突出到地面之上,为此,胡夫还曾专门设计了模型。
在模型中,胡夫设计了数量众多的暗道,其中绝大多数暗道都是死路,且暗道之间相互连接贯通,设计之巧妙,让盗墓者很有可能迷失在盗墓的过程中。
不过,后来胡夫和维西尔(法老的丞相)都认为,这样的陵墓设计不足以彰显胡夫的丰功伟绩,于是才有了今天的胡夫金字塔。
在建造金字塔的过程中,法老胡夫还有过一个伟大发明:集体宿舍。
著名古埃及学家乔治·罗林森在其著作《古埃及史》中写道:最早的集体宿舍,要追溯到胡夫时期。
由于建造金字塔的工程非常艰难,将建造工地和生活地区合并起来,就成为非常明智的选择了。
实际上,当时负责建造胡夫金字塔的工人们,如同后来生活在皮里皮亚季,专门负责切尔诺贝利核电站的工人们一样,已经形成了一座微型城市。
当时的集体宿舍,并不算简陋。
这些宿舍全部由泥土堆砌。
由于当时尼罗河流域雨水较少,气候炎热,因此房屋全部没有房顶,只有一张备用的条纹状船帆。
下雨的时候,直接将船帆盖在房顶之上。
集体宿舍中也有排污系统,工人则直接睡在地上。
胡夫发明集体宿舍后四千多年的今天,人们依然在使用集体宿舍。
集体宿舍的好处,绝不仅仅是经济适用,更重要的,在于其灵活性。
由于许多工种,都是临时招募人员,工作一段时间后,又要解散。
因此,集体宿舍的优势就凸显出来了。
古埃及金字塔,由地面之下到地面之上,由矮小到高大,由曲面到直面,这一系列转变的背后,反映着古埃及人思想的转变。
而古埃及人思想最重要的转变动力,就是宗教。
法老为了维护统治,将自己敕封为神,再让子民信仰自己。
不过最初的神,不是天神,而是自然神,这在当时歌颂法老的诗歌中,可以处处见到。
我们来到山顶,
我们举起火把。
我们把刚刚捕获的猎物杀死,
喝它的血,
然后用这血洒遍我们的土地。
我们将它的肉切开,
它的灵魂就飞了出来。
我们直接吃它的肉,
好让它神圣的灵魂进入我们的身体。
我们从此拥有了荷鲁斯的力量,
我们不再恐惧死亡。
诗歌中的荷鲁斯,就是当时的一位自然神,而法老又被看作是自然神的象征。
由于当时的自然崇拜使人们认为,万物最终会复归为泥土,因此人死之后,也要埋在泥土之中。
而法老作为埃及至高无上的神,自然也要埋在泥土之中。
这种认识持续了几百年后,埃及的宗教观念从自然崇拜,转变为天神崇拜。
而第一位受到崇拜的天神,就是埃及太阳神。
我们在此生遭受的不幸,
我们在今世犯下的过错,
唯有来世才能偿还。
因此,今生今世是不重要的,
来生来世才是应该追寻的。
按着我们在今生的地位高低,
我们拥有不同高度的天房(陵墓)。
我们在今生的修行越好,
我们在来世越能接近太阳神。
太阳神是一道光,
如果我们不背叛祂,
我们还能在来生见到我们的家人和爱人。
这首诗歌反映出古埃及人宗教观念的彻底转变,由原来的动物崇拜,转变为后来的天神崇拜。
而法老被认为是世界上地位最高的天神,他的陵墓必须比当时所有建筑都要高,这就是金字塔由地下转移到地上的主要原因。
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