月老灵签第30签 中
月老灵签第30签 中
签诗：话别无长夜，相思又此春。
瑶姬不可见，巫峡更何人。
运石疑填海，乘槎欲问津。
解签：瑶情每未注，谁共尔为邻?
时为话别之时。
恨时间太短。
想思于此。
皆空思幻想矣。
并无济于事。
瑶姬。
巫峡。
皆不可见之地。
于渺茫之地。
唯事必须重实际。
实事求是。
才有收获之时。
见茫雾之境。
皆无益者。
注：不问虚空，不问鬼神，若问相守，唯有当下
白话浅释：
本签诗以楚襄王和巫山神女的故事，叙述男女相隔两地欲见一面却不可得的痛苦。
离情话别之夜总嫌时间苦短。
久别的相思苦，转眼又到此春了。
虽然往事宛如昨夜梦中，明知没有结局。
相思也是无济于事青春易逝。
不须再枉费时光求助鬼神，不问虚空，未来。
只有珍惜当下的相爱相守。
才是真正收获之时。
求得此签目前与此对象缘份不足，这只是一段镜花水月的缘份，是暗恋或三角恋情的暗示，处在相思的痛苦中，一切却如云雨巫山一样的渺茫，只能在短暂的私会或在梦中求得一些感觉和安慰。
问缘份，实在难成，问婚姻，防私情外遇。
中宫测来意法
奇门论中宫与八卦
转盘奇门的中五宫没有固定的宫位，而是寄在西南的坤二宫之上，附其说者云“先天水土长生在申”其理不算尽善。
以河图、洛书而言，中宫的五行为土，八卦的五行坤为土，先天八卦坤在子位，后天八卦坤在申、未的位置。
奇门大多使用的是文王的后天至用八卦，故中宫随坤而寄在西南。
又五行土旺在时令的长夏｛六月未｝故也可归附在西南坤卦所纳的未土之上。
飞盘把中五宫做为极的象征，土的五行色彩为黄，故而古代的帝王都把黄做为皇家的专业色彩。
皇帝被称为九五之尊，五处在一至九个数的中央，是极其的尊贵。
命理著作《紫薇斗数》和宋代易学的象数大师邵康节的《黄极经世书》都是取凡此意而命其名的。
河图、洛书、八卦的中央都为太极，是数理的起始点。
在天象中北极星居中不动，呈现众星供卫的景象。
北极星是天体的中央太极，名真武大帝，属于北方的玄武座，在紫薇垣内，这也就是北京的故宫为什么叫做《紫金城》的来音。
封建的帝王为代天行令的天子，皇帝以孤寡自称是人间的北极，孔子在《论语》中说“为政以德，臂如北辰”。
他是人间独一无二的统治者，因而也就应居住在紫金城当中。
《新唐书》载“地有一卦，天有一星”，《易经》系辞下云“古者包牺氏｛伏羲｝之王天下也，仰则观象一天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦”。
八卦来源于天体星象的能量源对地的分野辐射。
洛书便是这种辐射的变幻行进路线。
而洛书实际是北斗星的固体形状，北斗的形状是分割阴阳两仪的Ｓ线，二八易位后才呈现洛书的形体。
相传他来源于大禹治水的神龟负图，北斗洛书来源于北方天体的玄武坐，五行属水，星图呈现的是龟蛇缠绕。
数术的理论总在神话里徘徊是没有必要的。
洛书在地上排布简称踏罡步斗，步的是北斗，加辅弼两星｛常隐不见｝。
飞盘奇门的中五宫也是天地人三位一体的组成模式，他的独立性是家或中央的象征，但它的矛盾都出现在中宫人盘上。
因为人作为天地的中心环绕上下左右的只有八个方位可以出入。
故而中宫的地盘、和天盘是个实体，人盘的门是个虚象。
但要解决中宫作为值符时的使用，门只好空出，所到之处以土的五行依据和九宫进行分析。
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