月老灵签第92签 中
月老灵签第92签 中
签诗：明明如月，何时可掇。
解签：见水中之月。
明知是皎洁之明月。
于水中欲掇之。
岂有可拾掇之时。
伊是形影。
何以费了心机亦枉然。
一人之财运可托于彩券乎。
成功与否。
是命运乎。
总之。
为了一己之前途。
必须确定自己之行也。
脚踏实地。
实事求是。
自有大成之时。
不宜托于命运也。
确保之。
必有大成之时。
千万叵幻想之。
中宫测来意法
奇门论中宫与八卦
转盘奇门的中五宫没有固定的宫位，而是寄在西南的坤二宫之上，附其说者云“先天水土长生在申”其理不算尽善。
以河图、洛书而言，中宫的五行为土，八卦的五行坤为土，先天八卦坤在子位，后天八卦坤在申、未的位置。
奇门大多使用的是文王的后天至用八卦，故中宫随坤而寄在西南。
又五行土旺在时令的长夏｛六月未｝故也可归附在西南坤卦所纳的未土之上。
飞盘把中五宫做为极的象征，土的五行色彩为黄，故而古代的帝王都把黄做为皇家的专业色彩。
皇帝被称为九五之尊，五处在一至九个数的中央，是极其的尊贵。
命理著作《紫薇斗数》和宋代易学的象数大师邵康节的《黄极经世书》都是取凡此意而命其名的。
河图、洛书、八卦的中央都为太极，是数理的起始点。
在天象中北极星居中不动，呈现众星供卫的景象。
北极星是天体的中央太极，名真武大帝，属于北方的玄武座，在紫薇垣内，这也就是北京的故宫为什么叫做《紫金城》的来音。
封建的帝王为代天行令的天子，皇帝以孤寡自称是人间的北极，孔子在《论语》中说“为政以德，臂如北辰”。
他是人间独一无二的统治者，因而也就应居住在紫金城当中。
《新唐书》载“地有一卦，天有一星”，《易经》系辞下云“古者包牺氏｛伏羲｝之王天下也，仰则观象一天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦”。
八卦来源于天体星象的能量源对地的分野辐射。
洛书便是这种辐射的变幻行进路线。
而洛书实际是北斗星的固体形状，北斗的形状是分割阴阳两仪的Ｓ线，二八易位后才呈现洛书的形体。
相传他来源于大禹治水的神龟负图，北斗洛书来源于北方天体的玄武坐，五行属水，星图呈现的是龟蛇缠绕。
数术的理论总在神话里徘徊是没有必要的。
洛书在地上排布简称踏罡步斗，步的是北斗，加辅弼两星｛常隐不见｝。
飞盘奇门的中五宫也是天地人三位一体的组成模式，他的独立性是家或中央的象征，但它的矛盾都出现在中宫人盘上。
因为人作为天地的中心环绕上下左右的只有八个方位可以出入。
故而中宫的地盘、和天盘是个实体，人盘的门是个虚象。
但要解决中宫作为值符时的使用，门只好空出，所到之处以土的五行依据和九宫进行分析。
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