我们常说的“风水禁忌”究竟是干什么的，到底可不可信
一提起“风水”，我们就感觉具有极强的神秘性。
总会联想起阴阳先生拿着一个罗盘到处转悠，嘴里念着一些我们听不懂的词。
那么，风水究竟是干什么的，到底可信不可信呢？
“风水”，也叫青乌术、青囊术，具有学术性的叫法则为“堪舆术”。
它究竟是干什么的呢？风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，因此也有地相、堪舆术的称谓。
它是一种研究环境与宇宙规律的科学，古人认为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一体的，秉承的一个重要理念就是“天人合一”。
因此，不仅环境对人会产生影响，人对环境也能产生影响。
古代理想风水模式_图
人生活于这个世界上总要有居所，活着要有阳宅，死后要有阴宅。
自己居住的地方要与环境相和谐，人才能健康。
所以人们每当建筑宫殿、住宅、村落、墓室时都会按照“风水”的指导原则来修建，以确定其选址、座向及建设原则和方法。
我们不禁会提出疑问，“风水”可靠吗，它到底有何依据呢？其实，风水早在战国时期就已经兴起了，风和水是自然界中的两种力量，而宇宙是一个大磁场，风和水恰恰具有大磁场能量。
风代表元气和场能，水代表流动和变化，因为宇宙是个大磁场，故而罗盘就是根据磁场而运转的。
关于风水的定义，从古到今都有过无数的解释。
其中最早做出解释的要数晋朝的郭璞。
郭璞有一本名作，即《葬书》，其中说到：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。
”在这里，风水就是相地的意思，其基本原则就是“藏风聚水”。
古人认为风是邪气，入侵人体会使人生病；而水则具有流动性，上善若水，是生命的源泉，因此居所要选在有水的地方。
从这里，我们也可以看出，风水就是处理人的居所（阳宅和阴宅）和环境关系的，总的一个原则就是“天人合一”、趋吉避凶。
古代风水书籍《地理五诀》中的相关记载_图
既然我们对风水有了基本的了解，接下来我们分别对其原理、流派以及代表人物作一详述。
中国古代的风水分为形法、理法、日法、符镇法等。
所谓的“形法”，顾名思义就是选形择址；所谓的“理法”则是确定室内外的方位格局；所谓“日法”则是确定良辰吉日以动工；所谓“符镇法”则是面对不利条件时的补救措施。
由于人有死人和活人之别，故而风水也分为阳宅风水和阴宅风水。
又根据所处环境的不同，分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅。
由于旷野之宅和山谷之宅多处于野外，和自然地理环境的关系较为密切，故而更注重形法；而井邑之宅多处于人类活动较为频繁的地区，受环境的限制较大，故而会采用形法、理法并重。
由于选址会有所区别，便使得风水进一步发展为形势派和理气派。
形势派更注重注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，并据此发明出一套严密的现场操作神器——罗盘，用于确定选址和规划方位。
无论是形势派和理气派，虽然在操作方法上会有所区别，但它们都有自己共同的原理。
总结起来，就是天人合一、阴阳平衡、五行生克这三大原理。
阴阳五行图_图
其实，风水术看着神秘，但具有一定的科学性，它是多学科交叉的一门综合科学。
其中包含了现代科学中的物理学、地质学、气象学城市环境学、生态学等一系列科学。
不论它的原理如何深奥，操作方法如何复杂，总的来说就一个原则：人与环境的和谐。
古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。
若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。
”由此，可见良好的环境对于居所的重要性。
从大的方面，我们可以将风水分为形势派和理气派这两大派，但如果细分，则会有许多小的流派。
如形势派包括峦头派、形象派和形法派；理气派则更多，其中包括八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。
此外，还有影响力较小的一派，叫作命理派，本是相人之术，却被用于风水之中，即依据人的出生时间来阐述居住环境与人的关系及其影响。
风水罗盘_图
中国古代的风水学源远流长，极为发达，相应的也产生了许多风水学大师。
据说风水的创始人就是道教女神九天玄女，但其事迹不详，我们姑且不表。
到了战国时期，风水学已经较为兴盛了，我们在《史记》中也能够一窥他们的身影。
但风水学较为全盛的时期还在隋唐以后，这一时期名家辈出，著述宏富。
比如唐朝时期的僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人。
僧一行不仅是位卓越的佛学家，其在天文历算方面也颇有造诣，如其方明的“大衍历”具有很大影响。
在风水学上则提出“山河两界”说，对后世堪舆学“界水”理论产生了重大影响。
此外还有杨筠松，字叔茂，窦州人。
此人长期居住江西，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，影响力颇大，故而被后人尊为江西派祖师。
由于他的声名较大，朝廷对其也很是礼遇，曾官至光禄大夫，掌灵台地理事。
除了这二人，唐代风水学中具有影响力的还有司马头陀、浮屠僧人泓师、邱延翰等人。
到了明清时期，风水学则更为完善，出现了张宗为、目讲僧、仲宁、仲宁、杨宗敏、廖均卿、徐善继、李景溪等人。
地理风水卦书 阴阳宅珍本《司马头陀地理铁案》_图
随着时代的发展，风水学经历了由肯定到否定，再到否定之否定的历史阶段。
风水学越来越被很多有识之士所认可，尤其受到了很多80后、90后的喜欢。
其实，风水学本身是科学的，只不过某些学艺不精的骗子大行于世，使得人们对风水学产生了很多的误解。
套用一句话，“经是本好经，让歪嘴的和尚念歪了”，风水学也是这样。
风水学并不神秘，它只是有些深奥。
凡是那些将风水学讲神秘的人都是故弄玄虚，如果是真正精通的人是不屑于这么做的！
文：甪里先生
参考文献：《葬书》《史记》
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
古代流传下来的民间禁忌,财神画像忌讳买卖，要说送、请
1禁忌黄色的衣服，否则视为要造反、想篡位。
2常以为绿色、碧色、青色为贱色，只有娼妓、优伶等贱业中人才用于服饰 3 忌浓妆艳抹、穿着华丽，色彩应当与人的年龄、相貌、品行、德才相符合。
4丧葬期间禁忌穿着红色衣裳，惟恐冲犯鬼魅、神灵。
5 旧时妇女忌不裹脚，又忌裹脚带松驰拖地，必犯酒色。
6忌讳从衣物上、帽子上跨过或踏踩或坐在上面。
7建宅不宜居当冲口处，实在避不开应立石契书“泰山石敢当”以灭邪。
8门前有窑者，恐烧断财路，也不祥瑞。
9二八月不造灶，俗谓是月造灶不吉。
10 室内禁忌将两把扫帚放在一起，“扫帚星”不祥之物叠加会使其恶力大增。
11“六腊月不搬家”，俗谚云“六、腊月出门，神仙也遭难”。
12 送给别人扫帚要从院墙扔出去。
13 忌向空中扔别人帽子，俗语“欺人不欺帽”。
14素来有慎出行的惯习，“父母在，不远游，游必有方”。
15出行时须选吉日，每月的初五、十五、二十五都不能出远门，尤其正月初五。
16“老不上北，少不上南”、“老不入川，少不游广”也是出门的禁忌。
17出门前要敬路神、天神、日月神，“在家不敬月，出门招风雪”。
18行旅途中要舍得花钱，忌讳吝啬，俗称“穷家富路”。
19出门要防贼，忌讳财帛外露，“出门不露白，露白会失财”。
20生意人途中忌碰见兔子，见了兔子住不下脚，还得跑，生意无成。
21早晨最忌对人讲说自己的睡梦，“朝勿讲梦，夜勿讲鬼”。
22 财神画像忌讳买卖，要说送、请。
23年纪大的人忌留住宿，恐有不测，“七十不留宿，八十不留坐” 24 忌与和尚、尼姑等来往，“前门不进尼姑，后门不进和尚” 25当众不放响屁，客前勿动刀剪。
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“枕下放三物，进财不寻路”是什么意思？古代老传统
中国历史文化源远流长，在几千年的历史长河中，随着社会的发展衍生出了一些民间的农俗文化，俗语就是在这样的时代背景下产生的。
是古人在生活中不断积累的产物，也是他们根据自己的生活经验和智慧得出的总结，口耳相传，一直流传到现在。
俗语的内容丰富，涉及的种类很多，其中有一句俗语叫作“枕下放三物，进财不寻路”，就是古人追求幸福生活寄托的一种体现，“三物”是哪三样？都有什么说法？ 在古代生活中，物质匮乏下，追求幸福的生活和财富是一个人人都关心的问题。
所以古人在枕头底下放三个物件来增加财运，同时这也是对美好生活的一种寄托。
第一个就是放置一枚象征财富的铜钱币，这其实跟家里供奉财神爷和招财猫一样的寓意，都是古人希望自己的财运有所提升，象征着财源滚滚、财源广进。
古人喜欢在枕头底下放置钱币，除了钱币本身的寓意以外，也是一种吉利的说法。
其次还有书籍，古话说：万般皆下品唯有读书高。
古代都是通过读书之路走入官场，光耀门楣，实现自身愿望。
读书不仅可以提升自己的文化素养，还可改善现状，让自己衣食无忧，因为只有生活美满幸福，才可“高枕无忧”,这与古人追求幸福生活的愿望不谋而合。
“枕下放三物，进财不寻路”是什么意思？古代老传统 最后，就是葫芦装饰品，古人追求精神世界的福禄寿，而葫芦也有福禄之意。
在枕头底下放置葫芦正有此寓意。
在古代的农耕社会，除了解决温饱问题以外，古人还追求生活上的幸福圆满，以及家中学子金榜题名的愿望。
所以，古人放置象征福禄的葫芦装饰品，自然是希望能为家中带来福禄。
除此之外，古人在枕头底下放置物件的时候，也有禁忌之物。
比如说镜子，有人喜欢把镜子放在枕头底下 ，这在古人看来对自己的运势极为不佳。
因为古人认为镜子能照百物，是带有邪气的至阴之物，如果常年在枕头底下放置镜子，会使睡眠质量不佳，也可导致霉运降临，更会影响自己的身体健康。
除了镜子，剪刀也不可以放枕头下，因为剪刀有锋利的刀口，会造成人身安全。
因此，剪刀和镜子在古人的传统文化中，被认为是卧室禁忌，古人通常都会将其放在远离枕头的地方。
中国古代的农耕社会时期，生产力落后，科技并不发达，加上受到大自然环境的影响，很多事物都超出了其本身的认知能力，对于这些不能解释的现象，古人往往会根据自己的生活经验来进行总结。
虽然不是很全面，不能完全效仿，但是有的俗语能流传至今也有其道理，我们应当去其糟粕取其精华，借鉴其有用之处。
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