相信风水禁忌的三种类型人群
风水是中华传统文化的一个分支，深深扎根于中华传统文化的土壤中，历经三千年而不衰，即使是在已经步入现代化的中国，风水仍然具有广泛的社会文化心理基础。
那么相信风水的是什么样的人，相信的是什么样的风水，回答这个问题先要对风水概念的外延作粗线条的划分。
一是风水禁忌，主要存在于人们的行为心理中。
二是风水观念，主要存在于人们生产生活的实践中。
三是风水理论，主要存在于选址营建等活动中。
四是风水文化，主要存在于社会民俗中。
风水禁忌属于风水观念的一部分，侧重于避凶。
风水观念既包括避凶的部分，还包括趋吉的部分，风水观念是风水理论体系的一部分，是侧重于运用的显性表达。
而风水文化是以上三者的集合，是各种风水活动、风水心理体现在社会民俗领域中的文化现象。
这四种类型边界模糊，很难划清，划分的主要依据是各自的侧重点。
结合以上划分，相信风水的“风水”主要是指风水禁忌和风水观念，大致可以划分为三种类型。
部分禁忌型，也可以称之为本能型。
这部分人群了解风水上的一些禁忌，但只认可其中一部分，并在日常行为中自觉或不自觉地遵守。
对趋吉方面并不感兴趣，不太相信风水能够改变运势或者其它，很少有主动改变风水环境的意识和行为。
避凶趋吉型，也可以称之为理性型。
这部分人群结合自身的情况选择一部分禁忌作为行为规范的一部分，并在居家、办公、经营等方面采用部分风水操作手段以改善风水环境，在保持自身积极进取的前提下有选择地相信好的风水会带来好的运势。
盲从教条型，也可以称之为非理性型。
这部分人群过多地相信各类风水禁忌，在日常生活中往往显得无所适从，无异于作茧自缚。
在趋吉方面非常讲究风水环境，过多地进行风水活动，过度地相信风水逆天改命，而自身努力却往往做得不够。
另外还有一些特殊情况，比如墓地禁忌。
除了小龙女、张起灵等极少数人群，绝大多数人对墓地是忌讳的，然而其中一部分人并不忌讳其它并且对风水不感兴趣，因此并不能因为墓地禁忌这一点而认为绝大多数人相信风水。
以上三种类型的人群，在不同社会阶层、不同职业群体均有分布，侧重的人群有比较明显的特点。
部分禁忌型存在于广大的普通群众中，这部分人群对金钱、权力、地位、名望等没有过多的追求，安分守己，踏踏实实，追求平平安安健健康康的小幸福。
对一些有可能破坏自己稳定生活的风水禁忌比较讲究，不希望被侵扰，不希望被伤害，本能地遵守一些他认可的风水禁忌。
正是因为没有过多地渴求，并不重视通过改变风水环境来获得他本不怎么期待的东西。
避凶趋吉型广泛存在于工商界的经营者群体中，俗称生意人，并和生意规模的大小呈正相关的关系，生意做得越大，相信风水的比例越高。
成功人士有很多优秀的品质，自律和进取是其中很基本的两条。
遵守一部分风水禁忌可视为自律的表现，这部分人群既把遵守风水禁忌当作避凶的手段，也以此作为约束自己行为规范的一种自律手段。
营造良好的风水环境客观上起到了正向心理暗示和激励的作用，这也是积极进取的一种表现。
这部分人群比较在意楼盘、写字楼、企业所在地块的风水环境，对个人住宅、办公场所、企业内部的装饰装修比较讲究，主动打造良好的室内风水环境。
这部分人群总体是理性的，知道风水是什么，能避免什么，能给自己带来什么，既注重风水又不为风水所累，更多地是把风水当作通向成功的一种锦上添花的工具和手段。
盲从教条型人数很少，在各类人群中都有。
这部分人群的风水禁忌很多，教条式地执行，以期给自己构建严密的安全防护网，呈现出一种严苛到畸形的个人自律。
而在趋吉方面，过于讲究风水细节，过于强调自我，颇像精致的利己主义者。
盲从地相信好的风水必定能带来好的东西，不够进取，甚至躺平，与遵守风水禁忌方面的个人自律形成了很大的反差。
回到上篇文章末尾的问题，开发商值不值得为这些人群做风水上的处理，个人认为还是有必要的。
对部分禁忌型人群，侧重于作避凶的风水处理，趋吉方面可做可不做，主要对应刚需盘和刚改盘。
对避凶趋吉型人群则要在做好避凶处理的基础上，更加注重楼盘风水的趋吉性，以满足这部分优质客户的心理需求，主要对应改善盘和豪宅。
对于盲从教条型人群，可以忽略。
相信风水的人群基数有多大，比例有多少，下篇再谈。
[民俗预测]什么是三世财运预测
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民俗最佳旺财吉祥物介绍
在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。
适当位置放置貔貅，可收旺财之效。
相传貔貅为讨主人开心，会咬过路人的钱，故有言此乃招财之物，因此是民间最常用、最有效的催财物品。
如果是挂在脖子上的，一定不要让人看见。
如果是家里的摆设，一定要让它的嘴冲着窗口，或门口，这样才能帮你招财。
金蟾 它是拥有三只脚，与其他四条脚的蟾蜍不同，它是会吐钱，传说它本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正，四处帮贫人，吐钱给人们，所以后来被人们当作旺财瑞兽。
据说金蟾喜居宝地，凡是有三只脚的蟾居住的地方，地下都有宝物。
这就是风水上用蟾的道理。
在家里摆放金蟾最主要的是把它的嘴朝向自己，这样才可以把财吐给自己。
金鱼，锦鲤 它取义于“年年有余”，常见的有“九鱼图”即图中画上九尾“锦鲤”或“金鱼”。
“鱼”自古就被视作吉祥之物，皆因取其“鱼”与“余”同音，俗语说“年年有余”，“九”则有长长久久之意，有时室内装饰放一对鱼，也是年年有余的含义。
招财猪 民间常的肥壮当作是财富的象征，所以有些地方在室内或店内放个招财猪，也当作是招财纳富的含义。
财神 财神分为文财神与武财神，赵公明，关帝被看作武财神，文昌帝君是文财神，武招神为关公之类，应对门外，文招神为财神爷之类应该对门内摆放。
官场竞争要有文财神做后盾，商场竞争要以武财神作靠山。
其实哪个流年的吉凶与否，是与流年本身干支的五行生克有关系的，并不在于是否遇到“”。
流年天干在上，即似皇帝，流年地支在下，即似皇后，帝后相生，则天下安泰，帝后相克，则天下多事。
但皇上克皇后为顺，为天经地义，如皇后克皇帝，则为逆，为“大逆不道”。
比如1986丙寅，帝丙火与后寅木干支相生，则天下太平。
再比如1998戊寅，地支寅木皇后强克天干皇帝戊土，戊土失其职责，故所辖之水泛滥成灾。
再比如2004甲申与2005乙酉流年，地支申酉金克天干甲乙木，甲乙木失其职责，不能约束所管之浅土，则此两年频发矿难。
2006丙戌流年，丙火自坐戌库，尽职尽责，火生与火克之行业兴旺，则房地产与股市大发。
2008戊子流年，戊子相战发生地震，但戊土终能克住子水，故大势仍吉。
2010为庚寅流年，也是生肖上的，寅虽为强木，但庚为强金可克制寅木，上克下则顺，故寅虎不能兴风作浪，反而此松柏木喜遇强金来克，素有“木无金克不成材料”之说，故庚寅流年只是生肖上的木虎之年，并无星象上的“白虎犯界”迹象，不能把生肖与星象的“白虎”混为一谈。
白虎在民间还另有一种说法，是指不长阴毛的女性，旧社会把这种成年后不长阴毛的女性称为“白虎”，《太原方言词典》："白虎精：迷信指不长阴毛的成年女性，认为这种女人妨祖克夫，会带来厄运。
"《洛阳方言词典》："白虎：女人无阴毛。
"《崇明方言词典》："白虎星：骂女人是灾星，命不好。
"《汉语大词典》："白虎星：星相家所说的一种凶神，逢之则多不吉”。
这些说法，无非是一个意思，就是说不长阴毛的女人，是“白虎”女人，而“白虎”女人因为性欲旺盛，会克夫妨婚，给夫家带来厄运，因此称其为“白虎星”。
但经现代医学证实，这种说法是没有道理的，从生理上看，女性性欲旺盛也不一定克夫，如果性生活节制有度，有时反而会增进爱情与婚姻的质量，所以“白虎女人”与天上的“白虎星座”是毫无联系的，这纯粹是一种牵强附会的迷信说法，应该彻底抛弃。
所谓金虎之说，那更是牵强附会了。
有人认为虎在四灵中位居西方，而西方属金，故谓之金虎，这种以方位定流年的说法本没有参考价值，因此也不值得轻信。
更不能相信那些硬把所有的年份都说成金年的商业炒作。
比如金猪年、金鼠年、金牛年等等。
那么从五行上看，2010庚寅年，究竟是白虎还是金虎？ 从流年干支上看，年干是庚金，年支是寅木，五行上是一个金木之年。
从六十甲子纳音上来看，2010庚寅与2011辛卯两年，纳音都是松柏木，这两年出生的宝宝，都是“松柏木命”。
古来都是以纳音来定流年的，故从纳音上看，应该算是一个“木”。
而既不是白虎，也不是金虎。
那么“松柏木”又是什么意象呢？ 据三命通会解“庚寅辛卯，则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木”。
庚寅辛卯松柏木，以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。
积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。
故松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害于它，其他相遇无害。
松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。
松柏木喜见金，遇上将预示大贵。
2010庚寅与2011辛卯松柏木年，正好年干为庚辛金，木得金制而成栋梁之材，遇金正乃吉兆，预示此两流年虽然金木相克有些起伏，但大势却比较吉祥，尽可操办结婚、乔迁、建房、创业等喜庆之事，同时也预示此两年出生的宝宝可成大材堪当大任也。
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