今阿拉斯加土著图腾柱，蜥蜴与鬼猴相连，表示夸父乃伏羲传人，鬼猴胸腹阴户处各有两个葫芦，意为盘古，其又有云雷太极纹意为方雷氏夸父部族乘冰雪橇过阿留申群岛，因此度朔山成为万鬼出入的鬼门关。

弇兹氏是中华民族共同的老圣祖母，她的子孙后代不仅有炎黄蚩 夏华夷三大族，还包括全世界众多的国家地区与民族，日本，朝韩，蒙古，中亚俄罗斯，东南亚印尼，南亚印度，美洲印地安玛雅...距今8000多年前的古中国已进入文明时代,更早于距今6000多年前的古埃及文明。

弇兹圣母也是玛雅人的祖先伊萨姆，图腾双头鹰相背博山天齐，代表老火神燧人。

玄夷族有娀氏简翟吞九天玄鸟卵而生下呙也就有了殷商人的祖先。

殷商人从此开创了伟大的中华大陆本土文明和灿烂的海外美洲印地安玛雅文明。

中华民族就是以先祖伏羲两大后代支脉部族黄炎联盟为核心，先后融入了蚩尤等先祖南三苗九黎、东夷、北狄、西羌等众多生活在中国大地上的少数民族群体，形成你中有我，我中有你的多元一体格局的大家庭。

到现在也分不清你是那位始祖的后裔。

中国上古的"猴王"就是夸父！举父就是夸父,是猴图腾。

先祖伏羲有两大后代支脉部族：炎帝神农和黄帝轩辕，伏羲氏，神农氏，轩辕氏始称为三皇,黄帝轩辕氏后代为：少昊、颛顼zhuān xū、帝喾kù、尧、舜。

始称为五帝。

夸父是先祖伏羲另一大支脉部族炎帝神农氏后裔。

仰韶文化早期已出现父系社会萌芽，中、晚期为父系社会，与神农氏世系为父系传承一致，炎帝末期的轩辕氏仍处在母系社会末期，及迁到美洲保留母权制遗风，足证不同部族发展的不同步性。

三皇五帝时代，其帝王人数应有几十位，其年代应从公元前6000年左右到公元前2000年左右。

夸父逐日不是神化，是中华民族最大支脉成为玛雅人的真实的世界长征！水中神猴无支祁实际上不是一个猴或者人，而是东夷夸父族南迁的一个部落、一群人的总名称。

无支祁夸父族图腾就是猴，又称狙父族或者叫巨族（狙就是猴），身材高大（东夷有大人国、巨人族），夸父族活动地在今潍坊寿光（潍坊寿光古称剧，境内有巨洋河、巨淀湖）。

东夷文化中有灵石崇拜，水中神猴图腾又称夏祖灵石猴。

至今尚存的许多民俗事象证明，今天生活在西北和西南的羌族、哈尼族、彝族等少数民族都是原曾生活于西北的古羌族的后裔，他们的祖先和藏族的祖先一样，都曾以猴为图腾。

夸父并不完全是神话.他是真实存在过的我们的一位先祖.夸父就是不少文献中与黄帝并称的一位伟大的炎帝后代。

炎帝至夸父共传九世。

夸父的族徽为猴图腾，夸父以狙猴夔----夏为图腾。

夸父山,在现在河南灵宝市西三十五里，在阳平镇东南灵湖峪和池峪中间,为夸父族原居地.灵宝市古时候叫做桃林县,从函谷关以西直到华阴,三百里间桃林茂盛。

在与黄帝的战争中，夸父的部属，纷纷战死那里，血染三百里，使这一带长出了桃林，桃尖上洒满斑斑红色血迹。

现称桃林塞 在黄河大拐弯进入中原处，河南灵宝县函谷关。

商周青铜器上有铭文"夸"作为族徽,便属于夸父族,到周代,夸父族仍有存在。

又湖南也有夸父山,明月山、夸父山风景区位于五强溪镇下游2公里处，这里是夸父族与蚩尤族南迁留下的地名。

夸父不只是一个酋长,而是拥有天下的帝王,他的权力由衰而失.但其后裔分布到了世界许多地方。

夸父逐日实际上是夸父族人中原北上,迁往北亚和美洲的大长征。

在约5000年前的中华民族先祖在大半个地球上开拓,他们代表了约4000年的文明时代.北美洲的夸父后人生活比较落后,至今没有大的变化。

南美洲的夸父后人早在5000年前就进入了文明时代。

这种差异由离开故土时的文化面貌决定。

在文明时代初期的人们还保留图腾观念,在台湾,内蒙古和美洲各地大量的猴崇拜遗物就是夸父族存。

大人国即秘鲁查文文化时代,人像都是猴头。

玛雅碑铭中,日字用猴表示,月字用蟾蜍表示,猴夸父,蟾蜍即月神常羲.楚帛书记载共工囗步十日四时,即共工用甲,乙,丙,丁等十天干纪日。

说后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二,即噎鸣的子裔以十二地支为名。

夸父的先人已有干支,到夸父时历算当有所继承.黄帝考定星历是对前人的历法加以改进。

玛雅人用猴作为日的标志,说的保护神是猴,进一步体现了夸父的地位来自其能力.黄帝先与炎帝战,后与蚩尤战,夸父与黄帝同时,就是末代炎帝,即帝榆罔.榆罔,犹如禺王,即猴王。

黄帝轩辕氏,本名天鼋yuán,同样以图腾为号. 天鼋不仅是龙，而且能飞翔。

天鼋就是古代翼龙，也就是轩辕。

鼋，是水族动物，黄帝以天鼋作图腾，说明他的图腾就是水族动物。

天鼋,元龙是也，今长江沿岸鲜有出没，旧称猪婆龙。

鼋也写作蛍，就是蝒蜴。

鼋，鳖类中最大的，有的身宽能有一二丈。

在天地之初始，介潭繁生出先龙，先龙繁生出元鼋，元鼋繁生出灵龟，灵龟繁生出庶龟。

所有介类都是繁生自庶龟，然而鼋是介虫类动物之始。

玄鼋既然是龙鼋（龟）所化，当然与龙有关。

这也说明鼋（龟）与蛇有关，玄武谓龟蛇。

位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。

故以‘龟蛇合体’代之，而北方属水，龟为水母，水能胜火。

黄帝部族的原始图腾为融合东方龟图腾、北方蛇图腾等之后成为龙图腾的。

龙的形象构成的大体就是以龟、蛇为主，后来强大的氏族吞并了其他氏族，而且将战败者图腾中最精彩的部分增添到自己的图腾上，当作自己新的图腾，形成了以蛇为主体，以鱼鳞为龙鳞，以鱼尾为龙尾，以狮头为龙头，以牛鹿角为龙角，以蛇颈为龙项、以鹰爪为龙爪等等异样的蛇，这便是黄帝部族的新图腾——龙！龙是中国境内上古文明时代许多族团的主图腾，主要是东夷民族和神农民族的主图腾。

在原生图腾阶段，它即鳄。

在演生图腾阶段，扩大到了蛇、鼋、龟、黾，以及与鳄近亲的两栖类动物，并在形象刻画上以鳄为主，相互附著。

在复合图腾阶段，则把不同联姻族团、联盟族团、联盟国族间的图腾徽帜特征相互附丽攫取。

遂有复合体特征。

黄帝族的原生图腾为龟、黾类，而鳄为伏羲、蚩尤的原生图腾，这样看，后来的复合图腾龙便是以战败者蚩尤方的图腾为主了。

蚩尤的图腾黑虎黑蛇圣牛，蚩尤是最早的青铜冶炼者，新式兵器研制者，与商代青铜文明和三星堆青铜文明有明显的渊源关系。

九黎原属东夷集团，相传共有九部：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，合称九黎或九夷，每个部落有九个氏族，共有八十一个氏族。

向南逃亡的蚩尤氏族分作两支：一支自兖州地区南下，落脚于扬州地区，以大茅山为灵山与南方太湖地区居民隔江而居成为扬州苗民。

另一支自兖州豫州南下，进入荆州地区，炎帝祝融和三苗九黎就在这一带住下来，各民族各据一山或各据一水分为：夸父铜柏支巫支祁；大别山西南稀水为封稀氏；巴水为蚩尤修氏；举水为举父氏；其西鸡公山南聂水为聂耳国 儋耳国；其西环水为来自泾河支流环江迁来的共工氏；其西桐柏山南涡水上游为天吴虞氏；中游为厉山氏；下游为祁姓神农氏；其西大洪山区为共工氏；汉水襄阳为朱襄氏；宜城为常宜氏；钟祥为钟山氏；其西南漳、朝阳、漳水为自太行山漳河迁来的太昊句芒重氏；其西沮水为自太行沮水迁来的女娲虘 女虘虎支；浊漳河为重 句芒虘合居之地；又其西黄柏河为由太行山丹河、柏山柏乡迁来的柏皇氏后裔；其南长江西陵峡为西陵氏常宜；以宜昌为都，又迁宜都，是蚩尤和少昊的联姻族娵訾氏常仪或常羲 昌意。

古沁州有一座绵延不绝的大山，叫九黎山，现在叫九连山。

远古时候，九黎族人兽身人面，铜头铁额。

能吃沙石，这大概是以猛兽为图腾带假面具的勇悍部落。

他们过着原始人的生活，不仅善于狩猎，而且英勇善战，是东方一支庞大势力。

蚩尤为其首领。

蚩，蚁卵，是以蚩为图腾的民族，后来东迁到海滨，便演化为海兽图腾。

蚩尤是一个有非常作战经验，勇猛无比的人。

传说他耳上生毛如铁，头上有角能触人。

在东迁途中蚩尤、九黎与髈兜等部落联合起来，组成三苗，由夷帝蚩尤统率。

向西北方向流窜的九黎，后来在今山西壶关县一带（今山西省长治县西南）建立起黎国，蚩尤在北方建立的黎国 冀国是三苗九夷的统一联盟国，当时与黄帝族炎帝族同为方国，直至商末才被周并吞。

还有一个黎国，在山东郓城县西。

这是说周朝以帝尧族的黎国和子姓黎国取代了这两个姜姓的黎国。

根据《风俗通》的记载，九黎的后裔之中的确有人以黎为姓。

这样他们在淮河，长江中、下游、中游以北地区重建了炎帝文化，三苗九黎文化。

把东夷的大汶口文化，炎姜的仰韶文化传统带到了淮河流域和湖北地区创造了大溪文化和屈家岭文化。

以后桐柏山和大别山系的蚩尤氏族繁衍生息，又迁入鄱阳湖 古彭蠡湖地区。

原在大洪山、荆山水寨各氏族由于同样原因，迁入洞庭湖地区分布在湘、资、沅、沣、酉水，以三苗九黎部族为众，蚩尤王族则居位在安乡县，重建三苗国。

三苗是国名也是国君名和部落名。

三苗又叫有苗，尧舜时称三苗，春秋时称蛮。

三苗为蚩尤氏先祖三苗 柯约、柯挪、柯乌。

蚩尤时代三苗从大地湾进到张家口一带与黄帝族为邻。

据《战国策》吴起说：三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水。

文山在其南而衡山在其北。

彭蠡即今鄱阳湖，洞庭即今洞庭湖。

文山已不知今为何山。

衡山是今湖南之衡山，或是今安徽之霍山。

据此，三苗主要分布于西起三峡、南至衡山的广大地区，主要活动地域在今湖南、江西鄱陽湖一带、湖北以及安徽、河南南部等地。

蚩尤部大部分迁江淮流域（江汉、彭蠡、洞庭），组成的三苗部落联盟，后来又被尧、舜、禹击败。

兵败后有的被迁至三危，有的南逃云贵湘黔为今三苗。

即湘西、黔东北东部苗支、黔西北中部苗支、云南西部苗支。

三苗这支中国南方强大的部族，直接承袭九黎，三苗族以山猫为图腾，即为黑虎。

苗的读音古代是读作毛音的，今天的西部方言苗族自称蒙，因此三苗国就是三毛国。

三苗为姜姓之国，而非种族之名（非今日的苗族）。

三苗建国在长沙，而所治则江南，荆、扬也。

所谓缙云氏，则是黄帝时的夏官之名，其封地就在今浙江省缙云山的仙都山一带，算是黄帝名下的一个诸侯（炎帝的后代）。

三苗指的是三支苗族，即炎帝神农氏的姜姓苗和蚩尤，包括三危，后来又加入了黄帝系的厘姓髈兜（丹朱），还有黄帝系的祝融氏黎与九黎部落。

这三个部落留在中原的成员在商周时建立苗、邓（湖北襄樊市西北部，周初北狄族的姜姓土方取代了子姓的邓，周昭王前，又被曼姓取代）、曼、蛮子、尢、丹、黎、酄等小国。

经过颛顼、尧、舜、禹的多次征伐，一步步把三苗赶到西南蛮荒之地。

三苗的一部分融入尧舜禹部落中，而三苗西北部一部分则发展为荆蛮，后建立了楚国；后来楚国的大部分人都融入华夏族群之中。

三苗的大部分分别向西、向南、向东南迁入山区，形成苗族、瑶族、畲族。

苗族公认祖先为蚩尤。

后来又从荆楚地区西迁南进，分散在西南边疆云南、贵州、四川的山区甚至南迁到海南岛和东南亚的不少国家之中。

西到前藏、伊朗和阿富汗。

他们中还有一部分融入了北方诸如北狄、匈奴、鲜卑等民族中，最后又融入华夏民族中。

所以说，华夏民族，更准确地说中华民族就是以黄炎联盟为核心，先后融入了九黎、东夷、北狄、鲜卑等众多生活在中国大地上的少数民族群体，形成你中有我，我中有你的多元一体格局的大家庭。

谁也分不清你是那位始祖的后裔。

我们既然承认黄帝、炎帝是我们的祖先，当然要承认蚩尤也是我们的祖先。

西部方言苗族经过四百年前土人存十之一、二的平播战争，以及长达六年的安奢之乱，相当一部份被迫迁徒去了云南，并在随后两百年内流入了东南亚半岛。

上世纪七十年代，随着印度支那局势的变化，十多万老挝苗民沦为难民，最后散布在全世界五大洲10多个国家。

中国苗族成为一个象犹太人和吉普赛人一样的世界性民族。

三苗在尧时早已立国。

尧时，尧以天下让舜，三苗与尧同为羌人，反对把权力让给东夷族的舜，尧发兵征讨，战于丹水之浦。

三苗部分人众被流放到西北的三危山。

一般认为三危是地名，即现在的甘肃敦煌一带。

崇山在今湖南大庸市西南，此地属武陵山区，行政建置属湘西土家族苗族自治州。

湘西苗族五大姓之一的石姓，与髈兜有亲缘关系。

石姓有大小之分，大石姓在苗语中被称为髈兜，泸溪、花垣有髈兜墓、髈庙。

即放逐于湘西的山区。

髈兜（丹朱）族远达越南中部和广西南部。

帝尧因儿子丹朱行为不检，故而把帝位禅让给舜。

所谓尧禅让，根据史书及考古发现，实际是舜软禁了尧，舜夺取尧的职位后。

三苗与华夏集团再发冲突。

舜为了使三苗臣服，一面发展生产，巩固联盟内部团结，采取了文教感化和武力征服相结合的政策，一面进一步采用分化、瓦解的策略，舜命官员对三苗进行考绩，针对其君臣表现实行所谓五流三居的分散瓦解政策。

被五流者为暗：愚昧、糊涂、凶顽、复不从化。

于是，三苗之中的大部又面临舜的军事挤压而被迫离开三危，向东南，渡西汉水，翻过终年积雪叠山以东的西秦岭（今徽（县）、成（县）盆地），再渡过嘉陵江上游而进入汉水流域。

而那些未随大部迁徙的三居者，则与当地羌人融合，演化成了中国古代的羌。

古史称西羌之本，出自三苗。

在虞舜时代，舜采取感化和分化两手，分北三苗，这一阶段三苗与华夏联盟虽曾一度妥协，但三苗仍较强大，始终是华夏集团强有力的竞争者。

两大集团决定性的一仗是禹伐三苗，禹与三苗进行了一场历时七十天的大战。

禹继位后，三苗仍为心腹之患，禹对三苗又进行了大规模的征讨，这是双方战争的最后阶段。

禹征讨的主要理由是：禹在誓师动员时说：三苗不敬鬼神，滥用刑罚，违背天意作乱，上天现在号令我们要对它进行讨伐。

禹同三苗的战争进行得相当激烈残酷，是消灭种族的战争，其结果是三苗国被灭，社会生产力遭到重大摧残。

当时，三苗地区发生大地震，禹乘机发动大规模进攻。

交战开始，战斗十分激烈，互有胜负。

突然，战场雷电交加，三苗领袖不幸被箭射中，苗师大乱，溃不成军。

《墨子·非攻下》书中记载的前面是说天变（天崩地裂的大地震），后面是说射中了苗师首领，苗师大败，从此三苗一蹶不振。

《古本竹书纪年》说三苗大乱,天灾降临.战前已充满了可怖的气氛，自然怪异，灾变频繁，百姓惊恐。

这种灾害很可能是真的发生了.夜里出太阳,当然不会是太阳,而是发生了外来天体撞击地球的大爆炸.爆炸之时,亮光照如白昼.而后灰尘遮天蔽日,三天不见日是可能发生的.三苗地区的天灾人祸以及战事的残酷，杀戮惨极，血流满地，几无人烟，故龙蛇出于旷野，犬哭于市郊。

巴基斯坦的摩亨佐达罗遗址,5000年前有过辉煌的印度河文明，那种高度的文明程度足使今人大吃一惊.后来.这个文明毁灭了.考古发掘证实,当地曾发生过多次猛烈爆炸.时间正与三苗大乱同时。

看来当时天灾外星陨石雨撞击的中心在印度，引发地球大地震使三苗地区受到严重影响，天灾很不利于三苗对禹的战争，因此三苗以惨败告终。

战争结束以后，三苗作为国家的刍型已不复存在了，但作为民族的刍型则发生了急剧的变化。

由此可见江汉地区的三苗被禹打败以后，只有一部分留在江汉地区，逐渐融化在后来的蛮人之内。

而大部分向西南逃避的，仍保持三苗作为民族刍型的一些特征，发展成为后来的苗、瑶、畲等民族。

还有一部分变为奴隶，这部分后来则发生异化，逐渐融合于华夏族，成为汉族来源的一部分。

《中国古代及中世纪史地图》上，朝着南方迁徙的有苗氏出现在公元前11－前8世纪的西周王国的地图上，以矛的部落形式被标定在岷江及嘉陵江之间的长江以南广大区域，即今川南、黔北一带，已有两千八百年的历史。

留居在河南济源的一支苗人，建立苗国，即《左传》襄公26年的苗（河南黄河以北，济源以西，后来成为春秋晋国芈姓苗贲皇的采邑）。

后裔有以族为氏的，遂为三苗氏，《路史》中三苗作三鱙（miáo）。

黄帝轩辕氏嫡孙颛顼大帝的老师太昊来自山东古国（今临淄以西地区，烟台威海一带，蓬莱，莱西，莱芜都与敖莱国有关）。

少昊时期因华北平原海浸而被迫北迁把文化传到美洲，时间应按玛雅历起点公元前3114年。

这个时间反过来可以说明黄帝生活在5000多年前，已有距今5000和5500年的观点。

红山文化女神庙，供奉对象应是真人，并非虚构的神。

母系社会实行图腾崇拜，尤其是炎帝夸父猴图腾的分布，远达北亚和美洲，又有灵宝仰韶文化特大型聚落的考古学证据，说明夸父确有相当大的实力。

黄帝一个支系叫韩流，猪图腾，《史记》等书无记载，惟《竹纪年》有乾荒与之相应。

考良渚文化、红山文化非同寻常的猪图腾，说明韩流是存在的，有相当大的影响力。

尧时的封豨也是猪图腾。

红山文化玉器的造型均与黄帝族的图腾有关。

这些图案、造型绝不是为艺术而艺术，而是宗教的产物。

据纬书及《史记.封禅书》所引，黄帝应有十世，几百年。

退居华北北部以后黄帝族衰落了。

华北一带颛顼、帝喾、尧、舜相继为王。

从考古学文化来看，这一时期，龙山文化有过繁盛的局面。

当为尧舜禹的时代。

夏代的上限考古工作还悬而未决。

龙山文化的年代被确定在公元前2600——2000年，尧舜禹三人合计在位时间不会超过200年，但一般把公元前2600——2200年看成尧舜时代，400年不可能只属于二三个王的纪年。

二里头文化与龙山文化的过渡类型引发的争论不影响先入为主的研究结果，因为这一时期已有文献记载的资料供参考。

尧舜之上，颛顼、帝喾活动中心在河南及周边地区，是否如纬书所称各为数世应予以关注。

古人早已指出，《左传.文公十八年》记载高辛氏至尧非一二世，若八世与尧同为帝喾之子，夏、商、周始祖同处一个时代的事实就体现了国家联盟下的格局。

一般认为黄帝元年为公元前2697年或2698年。

这是据文献推算出来的。

实际上晚了近一千年。

三皇五帝时代的考古研究，目光不应只放在中原一带。

辽西、四川等地的文明进程可以称作中国上古的特殊代表。

文献表明上古时代各地的联系比人们想像的更要密切。

《盘古王表》有一定的研究价值，《山海经》古史重点在三皇五帝时代，因其记述的范围很广大，未进行深入研究者很难相信。

实际上《山海经》关于中国先民活动范围的记载是可信的。

北亚、美洲、太平洋诸岛是中国先民的主要活动区域，考古、语言、民俗及对古今居民体质（现在可以加上基因）的研究，是增加我们对于上古史的认识的重要手段，是全面研究中国上古史的必要组成部分。

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