轮回村的真相 湖南再生人村是骗局吗？
世界上有很多无法用科学解释的现象，而轮回村的存在更是让不少网友们表示惊奇。
轮回村的再世人甚至被判定为真实的，下面和猎奇岛岛主一起来看看吧。
湖南轮回村是真是假
在湖南的通道县坪阳乡，常常听到转世轮回的传说，至今呈现220多例的转世人 。
这个坪阳乡位于通道的最南端，处在湖南、广西两省的交界处，一片外人很少涉足的神秘区域。
在这个小村庄里，有100多个人都带着前世的记忆，这100个人都能够清楚的描述关于前世的点滴，而至于这记忆是真是假，至今无法解释。
这个地方也被称为轮回村。
轮回村的再世人和神奇的轮回不一样，都是普通人的轮回，就是人生下来更事后，便能如数家珍般的说出他前世姓什名谁、家住何处、做过什么事、怎么生如何死、周围的邻里亲戚等等。
更有甚者，会找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上辈子的亲人，再续前缘的。
湖南再生人村是骗局吗
对于湖南再生人村是骗局吗的问题，据说经过专家们检验是真的，而且还有真实的案例。
不过网上对于真假议论纷纷，岛主也只能给你们先看看案例。
吴吴晓3岁那年，父亲带他到姑爷家去串亲，一见到已是古稀之年的太姑爷，小吴晓顿时怒目圆睁，抄起地上的一只靴子朝其猛打，嘴里还嚷嚷道：打死你，这个坏女婿，坏女婿!
原来，吴晓上一辈子就是他现在爷爷的爸爸!吴晓是个非常聪明的孩子，从3岁会讲话时，就曾断断续续地对家里人说他就是他爷爷的父亲，名叫吴树德。
吴树德生前育有二男二女。
被小吴晓追打的正是他上辈子的小女婿。
而小女婿过去确实有过不少得罪老丈人的地方，想不到老丈人转世后也还不原谅他的坏女婿。
之后，小吴晓在家常常和爷爷回忆起过去他们父子间的很多往事。
很多事情就像发生在昨天一样。
说起来也是非常神奇了，弄得岛主都想去这个轮回村一探究竟了。
到死是真是假就要看你相不相信了。
不过一个村庄都是这样的再世人，活着就是延续之前的生命，想必也是有点混乱的人生吧。
十二因缘说是原始佛教业报轮回说的理论基础
用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。
是原始佛教业报轮回说的理论基础。
那么，接下来跟随小编一起来看看十二因缘说是原始佛教业报轮回说的理论基础。
十二因缘说“十二因缘说”，也叫“缘起说”，是佛教用以解释人生现象及世间没有任何孤立存在现象，也没有任何永恒不变的现象；一切现象的产生和变化都因一定的条件，叫做“缘起”。
据佛教的说法是：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
”这里的“因”，指多种条件中具有决定作用。
在“四谛”说中，“缘起”和“佛法”密不可分，“但见缘起便见法，但见法便见缘起”。
实际，“缘起”是佛法的表现，或说是受佛法支配的，由于佛法的作用，可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系以便论证佛教的业报轮回说。
何为十二因缘说佛教的基本教义。
用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。
是原始佛教业报轮回说的理论基础。
认为世界上各种现象的存在都依赖于一定的条件（因缘），离开了条件，就无所谓存在。
十二因缘的12个环节十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：1、无明，即无知；2、行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；3、识，相当于托胎时的心识；4、名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；5、六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；6、触，相当于出胎后开始接触外界事物；7、受，即对苦乐等的感受；8、爱，即生起贪爱等欲望；9、取，指追求色、香、味、触等；10、有，即生存的环境；11、生，即来世之再生；12、老死，是人生的终结。
其中，1、2是过去因，感现在果；3～7是现在果；8～10是现在因，感未来果；11、12是未来果。
十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。
原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时，提出此说，认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。
此生来还上世恩，转世轮回是真的吗？
”转世轮回也是一种循环，种善因得善果，现在的你一切所作所为，也都真的决定了你将来的投胎吗？那么，本期佛学入门一起了解转世轮回。
还想了解》》十二因缘六道轮回图有转世轮回，不过是六道轮回，人下一世不一定还能幸运地投胎成人。
这是佛法里讲的很浅显的真相，有修行功夫的人可以看到人身后都有其前世的影子。
暂时报保留态度，不必武断下结论，常想这个问题，相信某一天会自己找到正确的答案。
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。
佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”（天、人、阿修罗、动物、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。
轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。
”）轮回并非释迦牟尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。
婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天、祖、兽三道中，如人从一间房子走进另一间房子。
道教徒和佛教徒死后，不同归宿和去向轮回在那个五胡乱华的残酷的大时代里。
一切都在变，变动之中，每个人都不知道自己有没有明天，可不可以活下去，与如何摆脱无尽的烦恼、痛苦和压迫，而轮回与因果业力无疑是一付安慰剂。
道教吸收佛教轮回等理论。
道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，故死后成为鬼后，仍然可以继续修真，成为鬼仙，也可以选择投胎。
佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。
依平生所作善恶，会有六个可能的去处。
造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、动物；行善去三善道：天、人、阿修罗。
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