目前的科学家能证明轮回存在吗？
美国的史蒂文森教授是世界上第一个公开支持轮回学说”的权威学者，他花了将近40年时间收集了3000多个轮回案例，致力于用科学”的方式来证实轮回的存在。
那么，世界上真的有轮回吗？这篇文章，站长就跟大家探讨一下这个有趣的话题。
在史蒂文森教授收集的3000个案例当中，记录了这么一个蹊跷的印度故事：在印度某个小镇上，有个名叫雷克庖的小男孩生下来就没有右手的手指头，医生告诉家人们这是基因变异的怪胎，可是在一岁当这个男孩开口说话的时候，他的一番话着实吓了家人们一跳，他说，他记得很清楚，这还是上辈子的事情，他上辈子的父亲喝醉酒后拿菜刀剁猪肉时没注意到把手搭在案板上的孩子，导致孩子的5个手指头全部剁了下来，醉酒的父亲醉的不省人事，这个倒霉的孩子最终因为没有包扎而失血过多去世了。
而且，当这个孩子在街上闲逛时，他一眼就认出了他前世的哥哥和姐姐，并最终找到了前世的母亲，而这位母亲见到小男孩时也颇为亲切，并最终收留下了他一起生活。
后来史蒂文森教授采访这位母亲时问到：他是你的儿子吗？”她说：我知道他就是我曾过世的儿子，他也知道他是我儿子。
正是这次采访，坚定了史蒂文森教授用科学的方法去解释轮回”的信念。
在后面的40年里，他马不停蹄的走遍了印度尼西亚、非洲和南美洲的国家，去调研小孩记忆性述说前世的案例，并最终写出了《轮回相关案例二十件》等9本著作，并翻译成日语、法语和德语版本出售，在世界范围内获得了大批的忠实粉丝。
可是，尽管史蒂文森在某些杂志上也发表了论文，但在科学界却很难找到志同道合的学者，这令史蒂文森颇为失望。
欣慰的是，冰岛大学的心理医生海若尔森和将继续专注于小孩轮回的研究，并为这些孩子做心理测验；性格研究所也有了理想的接班人，在史蒂文森2001年初退休后，由他们延续他过去的研究。
而史蒂文森也公开表示，他只是以科学家该有的严谨态度来收集案例，他并不强求人们一定要去赞同他的观点，信或不信都由他的读者自行判断，他最大的希望是要吸引更多的科学家亲自来审视这些现象，并进行更深入的研究。
其实，站长认为，轮回的说法和我们现在流行讨论的平行宇宙非常相近，按照平行宇宙的观点，我们生存的世界中存在着无数个平行于现在宇宙的其他宇宙，这些宇宙有着相同的物理学定律，都在向前发展。
生活在这些宇宙中的人们既是观察者又是创造者，我们生活中的任何举动都会影响平行宇宙的发展，也许我们在这个宇宙中已经死去，但也同时进入了另一个时间线的宇宙世界，见识到了很多经历过的事情，这一过程也就是我们口中所说的轮回吧。
或许有一天，人类社会发展到一定层次时，当人们对宇宙的诞生和发展有更多的理解时，轮回”的科学研究才真正开始吧！
轮回是存在的，但是科学通过对动物、植物、生物研究生命的是延续的，而不是轮回，而生命的延续性，研究和普遍的现象，比如说植物的种子是一代一代的在每年的春天发芽成长，在种子成熟期，种子的本体植物就会枯竭死亡，留下了丰实饱满的种子，而种子在来年的春天里就会得到土壤的丰润发芽成长，而是来往复式每年春天的季节延续性生长。
生物生命也如此。
而是一代一代的延续传承。
轮回的现象只有自然界规律，岁月轮回，一年四李轮转更替，年复一年永不停止，春、夏、秋、冬。
一年的春夏秋冬，不会停止，没有尽头循环出现。
因果轮回，由佛教的缘起论产生了因果理论，因果律指出，种瓜得瓜，种豆得豆佛教认为任何事物都可能成因，也可能成为果。
没有绝对的因，也没有绝对的果，佛教否认世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
十二因缘说是原始佛教业报轮回说的理论基础
用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。
是原始佛教业报轮回说的理论基础。
那么，接下来跟随小编一起来看看十二因缘说是原始佛教业报轮回说的理论基础。
十二因缘说“十二因缘说”，也叫“缘起说”，是佛教用以解释人生现象及世间没有任何孤立存在现象，也没有任何永恒不变的现象；一切现象的产生和变化都因一定的条件，叫做“缘起”。
据佛教的说法是：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
”这里的“因”，指多种条件中具有决定作用。
在“四谛”说中，“缘起”和“佛法”密不可分，“但见缘起便见法，但见法便见缘起”。
实际，“缘起”是佛法的表现，或说是受佛法支配的，由于佛法的作用，可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系以便论证佛教的业报轮回说。
何为十二因缘说佛教的基本教义。
用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。
是原始佛教业报轮回说的理论基础。
认为世界上各种现象的存在都依赖于一定的条件（因缘），离开了条件，就无所谓存在。
十二因缘的12个环节十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：1、无明，即无知；2、行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；3、识，相当于托胎时的心识；4、名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；5、六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；6、触，相当于出胎后开始接触外界事物；7、受，即对苦乐等的感受；8、爱，即生起贪爱等欲望；9、取，指追求色、香、味、触等；10、有，即生存的环境；11、生，即来世之再生；12、老死，是人生的终结。
其中，1、2是过去因，感现在果；3～7是现在果；8～10是现在因，感未来果；11、12是未来果。
十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。
原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时，提出此说，认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。
此生来还上世恩，转世轮回是真的吗？
”转世轮回也是一种循环，种善因得善果，现在的你一切所作所为，也都真的决定了你将来的投胎吗？那么，本期佛学入门一起了解转世轮回。
还想了解》》十二因缘六道轮回图有转世轮回，不过是六道轮回，人下一世不一定还能幸运地投胎成人。
这是佛法里讲的很浅显的真相，有修行功夫的人可以看到人身后都有其前世的影子。
暂时报保留态度，不必武断下结论，常想这个问题，相信某一天会自己找到正确的答案。
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。
佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”（天、人、阿修罗、动物、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。
轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。
”）轮回并非释迦牟尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。
婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天、祖、兽三道中，如人从一间房子走进另一间房子。
道教徒和佛教徒死后，不同归宿和去向轮回在那个五胡乱华的残酷的大时代里。
一切都在变，变动之中，每个人都不知道自己有没有明天，可不可以活下去，与如何摆脱无尽的烦恼、痛苦和压迫，而轮回与因果业力无疑是一付安慰剂。
道教吸收佛教轮回等理论。
道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，故死后成为鬼后，仍然可以继续修真，成为鬼仙，也可以选择投胎。
佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。
依平生所作善恶，会有六个可能的去处。
造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、动物；行善去三善道：天、人、阿修罗。
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