并在明清易代的风云际会中,引发了一场又一场激烈的权力斗争。

可令人没想到的是,这件价值连城的宝贝,最后竟然神奇地出现在后金皇太极的手中。

究竟是什么样的机遇，背后又有着怎样的故事？ 传国玉玺与蒙元政治 皇太极得到元朝，北元的所谓传国玺就将之视为统治合法性的因袭承接的观点其实基于如下先验论断，即传国玉玺的易手意味着正统的顺利移交与自然继承，即暗示了后起王朝对前代尚抱有政治合法性方面的肯定与沿袭。

像这种观点的极端论者冈田英弘干脆以此来断言清朝其实只是成吉思汗开创的蒙古帝国的合法继承者。

而最早处理这一问题的阿勒托则在其论文中动辄使用“权力接受”这个含义过于宽泛的术语来指代传国玉玺的转移，这同样容易让西方读者产生联想，以为体现在传国玺上的总是权力的和平交接与过渡。

然而这类情况至多只适用于那些以相对温和的禅让方式(当然背后仍然有武力因素的现实影响)完成统治权力让渡的个别朝代之间，如东汉魏晋时期和后来的南朝和五代的某些时段。

在更多的情况下，后起的王朝对君权的攫取都是通过暴力颠覆的方式实现的。

在此背景下，传国玉玺的易主仅仅意味着天命的不可逆般的转移而已，并无对前朝统治合法性的任何继承或者肯定;相反其强调的则是前朝的统治合法性因天命的移离而就此斩绝。

这一点从秦玺制作不久后所经历的事变中清晰地透视出来。

以后秦末子婴在向楚将刘邦投降时，即以献纳此玺表示秦朝法统的永远终结。

再陆续经过楚汉战争的过渡，终于完成了帝业重建的刘氏转而将秦玺尊戴为传国玉玺，希望子孙后代能够代代传承。

此即《汉书·元后传》所记的“秦子婴降于职道，奉上始皇玺。

及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号日汉传国玺”。

显然当刘邦挥师进人关中迫使子婴献玺出降时，他是以尊崇彼时复兴不久的楚作为正统，自己和项羽均为身奉楚怀王号令的部将，故在其时“亡秦必楚”的政治预言变为现实的时代氛围下，决无可能产生将接受秦玺看作继承秦朝统治合法性的思想认知。

待到汉朝建立以后，尽管在具体制度上往往师法袭用秦制，但其统治者却在将王朝的正统性与五德终始说相联系时，转而采取“汉继周德”而非直接承袭秦的水德的推衍模式，以此在舆论导向上明确显示了要与亡秦的负面政治遗产相切割区分的思想倾向。

需要指出的是，传国玉玺由于刻有篆文“受命于天，既寿永昌”，以致并不适合作为对外性质的行政用玺而铃盖在颁布的诏敕旨令文告上，因为会有天命独授的皇权被下放给接收诏书的群臣之嫌。

故而其注定只能平时秘藏于深宫以与外廷的广大臣民远相隔绝，仅仅是在极少数特定的场合中才被展示，可以说其价值恰恰在于它蕴寓的这种少为人知的神秘性。

总之它与时时需要在国家政治生活中发挥实际作用的“皇帝六玺”的性质判然有别。

同时从汉代以降，本为抽象理论的德运也必须寄托在一种形象化的实物上才能在正统论的宣扬上更加令人信服，由此逐渐催生出以“帝王之统不在于道而在于玺”相标榜的独尊秦玺的思想观念，结果导致秦玺成为并不仅限于汉代的象征帝王统治合法性的“传国玉玺”，东汉以来的“传国玉玺”是否真是当初李斯篆文的秦玺就已经显得颇有可疑，更无论以后迭经战乱的历朝各代。

仅仅是在至元三十一年(1294)忽必烈逝后，当蒙古皇室面临是否应该由忽必烈指定的皇孙继承人铁穆耳即位的棘手问题时，后者适凭借支持其的汉族大臣向其献上原得自木华黎后人的所谓秦玺这一优势。

再加上更为重要的个人条件即能够熟练地朗诵祖训，并在得到其母阔阔真和重臣伯颜等的鼎力支持下，这才一举压倒了其兄弟中的皇位竞争者，彼时尚握有漠北兵权并得到草原宗王拥戴的晋王甘麻刺。

概而言之，秦玺在此次事件中的作用相当于在争夺君权的天平上为储君增加了一枚前所未有的重量级砝码。

这也是它首次也是文献记载中仅见的一次在元朝重大政治事件中发挥过实际作用。

不难推断，经过此次政治风波之后，元朝皇室必然会逐渐重视起传国玺的特殊价值而不再像之前那样简单地视之为一件稍显特殊的亡国遗物。

此后出现在重大仪式中的崇天卤簿行列中所陈示的皇室玉玺“八宝”中，传国宝和受命宝即一右一左共同位列八宝之首。

不过需要指出的是，由于元朝始终未能确立起制度化的皇位继承人制度故每在皇位新旧交替之际，动辄出现流血的宫廷政变甚至有时事态会进一步升级为全面内战因此在中原王朝那里传之弥久的由皇太子在先帝晏驾后随即领受传国玺履行登基仪式借以彰显皇权平稳交接的现象很难在元朝宫廷中常态化地重现。

所以传国玉玺其实在元朝的政治生活中已经彻底丧失了这种有助于确保先帝生前指定的继承者顺利即位的传统功能。

故传国玉玺在元朝不仅被启用得相对较晚，而且其地位继续呈现下滑态势。

于是我们有必要思考另一个重要问题:流传于汉地的传国玉玺故事真的对哈斯宝传说的形成产生过最为关键的影响吗? 北元政治背景下成吉思汗哈斯宝的建构 至于成吉思汗哈斯宝故事的梗概，较为完整的叙述出现在清初萨囊彻辰《蒙古源流》中其称铁木真在怯绿连河畔曲雕阿兰即可汗位前夕，曾有一只五色小鸟落在帐房前的四方形石头上，发出“成吉思”的鸣叫声，由此成为了成吉思汗一名的来源。

而后那块石头也突然自行进裂，从中露出了所谓的哈斯宝玉印(Qasbuutamaya)，其中的蒙古语“玉石”之意，而系借自汉语“符”一词，后面的tamaya(探合)表示印章之义。

它的背面有双龙盘龟(类似代表北方的玄武)图案，恰好可以铃盖一千张纸。

铁木真遂被正式奉为蒙古人的君主，大蒙古国也随之成立。

除此之外，像成书时间同样也在17世纪后半期的罗桑丹津《大黄金史》和善巴《阿萨喇克其史》中，则将哈斯宝玉印从石头中进裂以及鸟鸣的预兆系于成吉思汗出生后不久，玉印的最初获得者则为铁木真生父也速该。

这样在17世纪以降的蒙古史书中形成了该玉印或者出现在成吉思汗诞生之际，或者发生在其称汗前夕这两种在时间细节上存在差异的叙事文本。

需要强调的是，17-19世纪的蒙古史书，每当要用修饰性的术语具体描述蒙元大汗的玉玺时，基本上选取的均为哈斯宝一词，可见后者已经成为了指代成思汗家族皇家玉玺的专称。

这一用语可以追溯到比《蒙古源流》等上述史书成文时间还早的《阿勒坦汗传内对元顺帝携带玉玺从大都逃出经过的描述中。

如前所述自阿勒托以来，不少国外学者形成一种思维定势，即往往不证自明地将汉文中的传国玺和蒙古语里的哈斯宝混同起来考虑。

其实这种思路在国内学者的著述中也不难发现。

然而还是有两篇论文中表达了对此倾向的质疑。

其一是两位德国学者在他们合著的搜集并分析各种文献中所见成吉思汗玉玺情况的论文中的一条注释内，明确指出了蒙古语中的哈斯宝就其本身涵义而言，并不等同于传国玺。

其二则是蒙古族学者格日勒图在一篇专论哈斯宝玉玺的文章中，特地批评了部分研究成果中径直将哈斯宝理解为传国玺的认识，同时还根据作者本人的见闻体验表达了在蒙古族的文化传统中，哈斯宝只等同于成吉思汗玉玺的观点。

以上商榷主要还是基于对相关词语语义的分析和对本民族文化的直观感受，不过要更为全面地剖析两者的异同，则应该重点考察哈斯宝玉玺故事主要细节的特征及来源，这正是本文下面所要着力厘清的。

那么神鸟降谕题材又是在何时与玉玺元素结合构成全新的哈斯宝故事的呢? 关于这一点虽然否认最初传国玺与哈斯宝存在联系的那两位德国学者和格日勒图所引用的材料已经显得十分丰富，但毕竟均未早于17世纪。

这自然容易使人轻信，哈斯宝故事其实是在相对较晚的明末才出现的。

惟有乌兰在对《蒙古源流》的详细注释中，揭示了一条时间更早的关键性史料。

《汉藏史集》中关于蒙古王统部分在开篇叙述成吉思汗的卒年以后，补人了这样一句话:据说，由上天(gnam)或者长命鸟(byatshe-ring)的护佑而赐给的宝印(nor-buitham-kha)，也是在此王之时出现的。

包括上述内容在内的该书主体部分完成于1434年。

《汉藏史集》的作者获悉如此精确的宝印信息无疑得益于北元时代蒙古与藏地仍然存在着交流的渠道。

故以下的分析将紧紧围绕这部珍贵史料提供的上述线索进行。

《汉藏史集》的这条关于成吉思汗宝印的材料绝非抓证，就此不妨来解析同时期另一则记载。

在明英宗正统七年(1442)时，名义上仍尊成吉思汗后裔脱脱不花为大汗，但实际上是由瓦刺集团主导的蒙古政权造使朝鲜，并对后者在外交礼节上实行的厚遇明朝使臣却一味疏远。

蒙古使者的做法郑重提出抗议:“将俺每不许入境，大不可也。

用人力筑城即位大明皇帝则归顺，天赐玉印蒙古皇帝则蔑见。

如后日玉印敕书，一送大都。

一送高丽，万数成群出来时，汝亦阻当平?” 蒙方使臣表达抗议的外交语辞发人深思，因其夸耀蒙古大汗比明朝君主高出一筹的原因则是前者拥有所谓的“天赐玉印”而后者却只能“用人力筑城”，并且扬言将来要以武力敲开明朝和朝鲜的大门，迫使后者敬酒不吃吃罚酒式地被迫接受蒙古发出的“玉印敕书”。

可是他的解读真的符合蒙古使臣的原意吗? 首先，传国玉玺固然极受珍视，但作为其前身的和氏壁的问世经过与其说是神奇地拜上天所赐，还不如说是本身情节的曲折动人更为合适;何况在秦始皇之前相继得到和氏壁的楚王和赵王根本不是那类深得天命眷顾，足以缔造帝业的非常之主。

结语 传国玉玺作为一种政治符号,其易主往往伴随着朝代更迭和武力夺取天下,并不代表对前朝统治合法性的承认。

而哈斯宝玉玺则是成吉思汗家族的专属宝物,其出现的传说蕴含着蒙古人对天命和神鸟护佑的崇敬。

新疆赛里木湖惊现10米长不明生物？！一时间，国内众多媒体纷纷转载，从那张照片可以看到，一不明物体出现在水面上，看起来比游艇更长，似乎有个发光的脊背。

10米多长，还发光？这是什么东西？赛里木湖真有水怪吗？看着网上不太清晰的照片，很多人疑惑，这会不会又是一场炒作，可如果是真的，那会是什么？ 青牛？黑牛？蛇颈龙？ 看着照片，记者突然想起加拿大水怪奥古普古，奥卡纳根湖位于不列颠哥伦布省西南部，是一条细长形的淡水湖，全长169公里，不少河段深度超过1000英尺，当地人世代相传，里面有一只巨大的怪兽，叫奥古普古，身长几十米，长蛇形，难道赛里木湖里也有只巨大的怪兽？ 翻阅当地史书发现，湖怪传说由来已久，清朝时，驻在湖边的士兵旁晚时分，看到湖边有动物露出水面。

清代地理学家徐松，在《西域水道记》中，曾这样描述，当有大角多须的怪兽露出湖面时，湖面便会狂风骤起，雷雨交加，波浪翻涌，雾气弥满，一派阴森恐怖之景象 名将林则徐被贬新疆伊犁，他在《荷戈纪程》中写到：有神物如青羊，见则雨雹。

每当青羊出现的时候就狂风大作，下大雨下冰雹。

湖怪竟然是青羊？这真让人没想到。

湖怪传闻是真是假？考察队决定向当地牧民打听，他们在湖边住了20多年，没亲眼见过湖怪，但听老人讲过，但什么样子众说纷纭，有说是黑色公牛，有说水怪比较长，有说像鲨鱼，十几吨重，吃羊吃牛。

湖边牧民，世代居住在这里，在他们心里，赛里木湖是圣湖，他们相信湖里有神灵，这片地方之所以水草丰茂，牛羊健壮，是湖神在庇佑，很早以前，他们就在湖心小岛修建寺庙，每年祭拜，向湖神表达敬畏和尊崇。

湖怪为什么这么多模样？原来，他们只是听说过，并没亲眼见过。

难得的目击者是奥日萨夫妇，那是1983年的那达慕大会，可惜太远看不清楚，反正一个大影子，一会儿消失一会有。

后来听说，又出现一次，是个大大的黑公牛，据说有两米高，五六米长。

不管是黑牛，青牛，还是大影子，蒙古族牧民都不觉得奇怪，他们认为，土地有土地的主人，水有水的主人，湖有湖的主人，湖主人有时出来看看，然后进去，很平常的事儿。

黑色公牛、青色公牛都是庞大的，头上长角的动物，但肯定没有十几米长，不是照片上的未知生物，难道湖底不止一种神秘生物？史料记载“现则雨雹”，但那达慕大会，环湖自行车赛，天气都很晴朗，怎么会反差这么大？ 记者带着满腹疑虑继续探究，发表照片的是《北疆开发报》的记者胡维斌，是最重要的目击证人，可惜在外地学习，但是自行车大赛那天，群众肯定很多，如果湖面有异象，目击者肯定不止一个 得知那天有人看清水怪模样，记者迅速找到张宏，他是当天农五师小车班的驾驶员，据他说，水怪大概十七八米长，中间高，像是个脊背，两头看不清楚，隐隐约约有东西，中间那段像牛一样，胖胖的，好像有肚子，上面有东西，他感觉像条蛇，或恐龙。

1964年，几名石油地质考察人员在乌尔禾魔鬼城东南15公里处，挖掘到一具较为完整的翼龙化石，并在附近发现五六种恐龙化石，1亿年前的白垩纪时期，那里曾是恐龙的栖息地，而乌尔禾地区距赛里木湖只有200多公里 赛里木湖在7000多万年前形成，那是恐龙走向灭绝的时期，难道是某种恐龙躲过灭顶之灾，在湖里一代代繁衍下来了？ 乍看照片，很像蛇颈龙，但照片上的尾巴打水很厉害，蛇颈龙打水并不厉害，厉害的是鱼，鱼在前进时摇摆，水花很大，单从这一特征来看，就把蛇颈龙排除掉，当然前提是，照片是真实的 新疆北鲵？哲罗鲑？ 像鱼一样摆尾？有人提出会不会是新疆北鲵？它诞生在3亿年前，比恐龙还古老。

新疆北鲵最早于1866年在哈萨克斯坦境内出现，1989年新疆牧民偶然在温泉县的高山草原发现，会不会有超大的新疆北鲵潜藏在赛里木湖中，没被发现？ 记者一路向北，草原天气多变，一会大雨一会晴，但见青草茂密，小溪潺潺，正疑惑娃娃鱼在哪儿？农场大妈搬开一块石头，一个身材瘦小，全身黝黑的小家伙，突然出现，那是新疆特有的一种娃娃鱼，学名叫新疆北鲵，和南方大鲵在外形、颜色上相近，是距今3亿多年的古珍稀动物。

和南方大鲵1米的个头比，新疆北鲵非常小，最长不过30厘米，那是漫长进化的结果。

数亿年前，这里是一片汪洋大海，后来抬升为陆地，再后来成为高原，食物链和含氧量逐渐变小，北鲵为了生存，逐渐改变体形和特征，去适应高海拔的冷水环境 北鲵对生长环境要求十分苛刻，水一定要清澈，没任何淤泥，而赛里木湖有蓝宝石之称，湖水非常洁净，让人不禁想问：湖里是不是生长着超大的北鲵？ 这个猜测很快被专家否定，北鲵在水里，四肢紧贴四壁，像鱼一样游动，不会有很大动作，不会跃出水面，大鲵也不会，不会像照片那样溅起巨大的波纹，并且北鲵长不大，最大的也就30厘米。

最重要的是，新疆北鲵是变温动物，体温随周围温度的改变而改变，它们一直生活在泉水小溪间，湖泊很深，它们无法生存，它们繁殖、产卵需要一定的热量，高山湖泊水温低，不适合北鲵生存 赛里木湖位于新疆北部，博尔塔拉州首府博乐市境内，在天山山脉西段的高山盆地中，犹如一颗蓝宝石，被誉为“山脊梁上的湖”，湖水非常洁净，并泛着一种特殊的蓝。

大约七千万年前，喜马拉雅造山运动成就了天山山脉，许多高山隆起，形成众多断陷盆地，天山积雪汇集成巨大水流，携带着大量富含矿物质的碎石，汇入盆地，就成了赛里木湖。

赛里木湖呈不规则的椭圆形，沿环湖公路跑一圈，一个半小时，东西长30千米，南北宽约28千米，湖总面积为460平方千米，比长白山天池大40多倍，比喀纳斯湖大10倍，这么辽阔的水域，一会晴一会雨，十里不同天。

这个意外发现，让记者突然想起，史书记载的狂风暴雨，天气骤变或许并不新奇，而神物青羊，见则雨雹，其实可能是，赛里木湖附近经常下雨刮风，碰巧那时“湖怪”出现。

高山湖泊大多水温很低，果然，赛里木湖盛夏时只有14度，全年平均水温是7摄氏度，是新疆海拔最高，面积最大的高山冷水湖，深度在102米，这么深的水域，生物多样性非常复杂，很难说里面有没有未知生物 新疆的喀纳斯湖也是高山冷水湖，也出现了“水怪”，经调查是哲罗鲑，冷水湖一般只生长冷水鱼，赛里木湖的水怪有没有可能，也是“大红鱼”哲罗鲑在兴风作浪？ 可专家说，赛里木湖里不可能有哲罗鲑，哲罗鲑个头偏大，要求湖水很深，喀纳斯湖深192米，赛里木湖仅106米，这样的深度无法长出4米多长的哲罗鲑，哲罗鲑虽是冷水鱼，但它只适合生长在淡水湖里，赛里木湖是微咸水湖。

三个目击者 这时，经过多方打听，终于联系到胡维斌，他拍下那张水怪照片，是重要目击者，他详细讲述水怪出没的全过程。

那是2007年6月17日的上午，新疆博乐市赛里木湖的公路上，即将开始一场盛大的比赛，当地人称环湖自行车赛，全国各地赛车手重装出征，比赛吸引众多媒体记者的目光，近三十个记者站在公路旁的土包上，《北疆开发报》的胡维斌，也在其中。

所有镜头一直对准运动员，接近赛程结尾，选手们拼尽全力骑行，突然有人发现异常，大喊“湖怪”，胡维斌看到，距公路不远的湖面，风平浪静的水面上，突然出现长长一道水花，不明物体正在游动，那是一团青灰色的阴影，他感觉有十几米长，正要跃出水面。

胡维斌和记者们快速向湖边跑去，他自觉把相机对准按了一张，可匆忙间曝光过度，他赶紧把相机调到合适，拍了第二张，这就是后来发表的，胡维斌换上长焦镜头，想拍张更清晰的，但短短几秒，不明物体已沉到水底，水面恢复平静。

胡维斌看到不明生物不是摆头摆尾的，而是很平稳的游动，他眼睛不眨的注释湖面，希望怪影再次出现，他没放过一丝动静，但他在湖边盯了很久很久，水面再没有任何异样。

虽然仅仅是一瞥，但让胡维斌印象深刻，这个物体露出湖面大约几十厘米，远远望去，好像某种水生物，游动时露出的长长脊背，他预测那生物有十几米长，他推测，那就是水怪。

胡维斌的目击描述和李晓瑞的几乎一致，作为新疆建设兵团农五师的记者，李晓瑞那天也在现场，听到喊声，他看到一个很明显的发光物体，正从西向东缓缓移动，他站的位置离湖岸大约100米，不明生物离岸边200米左右，他根据岸边停泊的游船估算，不明水生物长度超过10米，可惜，摄像机没开机，打开时水生物已经消失了。

新疆环境保护科学院的袁国映教授，对水怪现象颇有研究，报纸上的照片清晰度不够，无法确定是否经过后期加工，考察队拿到当天拍摄的原本照片，希望他先对照片真伪进行鉴别。

国内外水怪传闻层出不穷，但极少被证实，倒是旅游越来越火，会不会是为了炒作，景区制造的新闻？袁国映教授看过后，认为不是，他从溅起的水花分析，那是水生动物游动时造成的，这种图像要造假，几乎不可能。

曹轶广拍下的照片证实水怪确实出现了，那天他也在现场，他也拍到一张不明水生物照片，他把镜头对准湖面时，安的是广角镜头，照的不够清晰，不能显示不明水生物的形状，却一眼能看出和胡维斌拍的是同一物体，也显示，水纹出现时，周围湖面一片平静，并没其它船只经过 三位重要目击者都不能清晰描述水怪的具体模样，只知道那是个庞大的物体，黑色的身躯闪着光，身体大部分潜在水里，能激起很大的水花，照片显示，不明物体有三个较清晰的黑色背脊露出水面，其中一个反射着阳光，说明表面比较光滑。

仅仅这一张照片很难推断，物体是什么？袁教授也只能推测，可能是很长的，蛇一样的东西，在摆动着前进，露出了脊背 难道是一群鱼？ 据目击者说，离湖面200米左右，发现不明生物，考察队员站在游船上近距离看湖水，美丽幽静的深蓝色，神秘中带着一丝诡异，突然天气变了，晴空万里转眼阴云四起，画面翻腾出浪花，颇像湖怪要破水而出，气氛陡然紧张、凝重。

阴风阵阵，翻起的浪花把小船差点打翻，赛里木湖水域宽广，当地气候多变，为防不测，赶紧收工为好，考察队只好靠了岸，另想它法。

一切生物只能在适合自己的环境中生长，假设赛里木湖有大型不明生物，那它一定有别于其它地方，考察队决定对湖水进行一次全面而详细的检测。

经过化验测算，考察队确认，水的各项指标都在优良，矿化度每升3克，算微咸水湖，营养程度中度，湖水最深处达到106米，这样的湖水状况并不完全排除能生长大型生物，这让考察队看到一线希望 这么大的湖，有水生物和微生物很正常，问题是，巨型水生物需要充足的食物链，赛里木湖里能提供足够的食物吗？ 答案是肯定的，据说上世纪70年代以前，湖里没任何鱼类，70年代后，兵团在湖里进行养鱼试验，陆续引进十几个品种的冷水鱼，但由于水温太低，鱼引进后不能繁殖，直到上世纪90年代，新疆博州与中国科学院又引进一批，湖里才繁荣起来，随后还发展起养殖业 湖里的鱼一般一斤多，鱼长得很快，两寸长的鱼苗，4个月后能长到30厘米，湖里只有高白鲑、凹目白鲑、雪三文三种鱼，高白鲑最大2公斤多，凹目白鲑3年能长到七八十厘米，雪三文的个头比较大，最大能长到10多公斤，80-100厘米。

可不管是高白鲑还是雪三文，最长不过1米多，和照片中十多米长的阴影，差距太远，难道湖中有一庞然大物以它们为食？ 事实上，1990年，当地水产部门对赛里木湖做过观测，湖水最深处是91米，湖中央水生物几乎为零，营养成分非常差，是贫瘠性湖泊，这说明，湖中根本不可能存在恐龙什么的远古生物，即便有所谓的“巨兽”，也是1990年以后出现的。

而1990年以后，湖里的新客就是一些冷水鱼，难道是十几年里，有些鱼长的特别大特别长，成了精做了怪？ 2007年的一次调查打破这份猜测，那是不明物体出现后，当地水产部门为平息舆论，邀请大连水产学院专家，对湖区进行全面检测。

大连水院和南海水产研究所聘请的5位专家，带着采样器，GPS定位仪，声呐探测仪，水生生物调查所需的设备都带来了，他们详细的用GPS定位网格状，对赛里木湖进行为期3天的水面调查，结果令人大吃一惊。

水产专家没发现赛里木湖中有任何大型水生物！这又是怎么回事？ 图片上看，不明生物已潜入水底，看不出具体形貌，以游艇为参照，推测影像长度在10米以上，但袁教授提出，还有一种可能，是三到五个不明生物连成一排，是一群鱼游动造成的假象。

既然湖中没有大型生物，也没有未知生物，那就只剩一种解释，是一群鱼在游动，每条鱼1米多，再加上视觉误差，就形成照片中10米多长的巨大黑影。

水怪到底是什么？ 赛里木湖除了三种冷水鱼，和当做食物的微小虾米，几乎没有其它鱼类和水下生物，刚打捞出的高白鲑活蹦乱跳，个头只有哲罗鲑一半大，长的和普通鱼差不多，它对水文环境要求极高，只要湖水受到轻度污染，就会死亡，它是检验水质的重要指标之一。

高白鲑游动的区域离岸边并不远，晴朗时，总喜欢成群结队在湖里游动，集体游到某处时，偶尔会露出水面，鱼群掀起很大的波浪，有三四十公分高，高白鲑身体大多呈银白色，渔民认为，水怪照片上的一长串银色暗影，很可能是高速游动的高白鲑鱼群。

湖怪一事暂时有了解释，虽然没有鱼群游动的照片和视频，总显得力度不够，但湖怪一事总算有了解释。

可问题是，为什么湖里只有一些普通鱼类，湖怪的传闻会经久不绝？ 赛里木湖北岸的岗吉格山，山脚下残留一大片废墟，那是上世纪60年代新疆建设兵团农五师傅，引水灌溉工程的遗址，当时人们希望开凿一条地下隧道，将湖水运到博州，但历时8年没有成功 当地牧民认为湖神显灵了，任何想要改变圣湖的行动，都会遭到报应。

而当年开凿工程的工程师李明道，见到水里的不明生物，为此到湖里对水怪进行过考察 李明道看水位时，看到水里有个东西，好像鲸鱼一样，脊背露在水面，一会儿下去了，露在水面的高度大概一两米，那东西看到有人就下去了，没有什么浪花，多大他说不清，估计不小，他认定赛里木里生长着硕大的鱼类。

其实湖神并没显灵，工程失败是技术误差，而1972年的赛里木湖非常贫瘠，根本没有鱼，冷水鱼是90年代后人工投放的，但水面有异样就浮想联翩，认定那是水怪，一定很大很怪，就一通瞎猜。

青羊、黑牛、蛇颈龙、长蛇……很多所谓的水怪，是心里生出的怪，水怪调查之所以困难重重，可能是根本没有怪。

#新疆##赛里木湖# 采钰：通过阅读，换个角度看世界和生活 关注_@采钰的书影流年，发现更多精彩 揭秘：12岁拿下16座城池，官拜上卿的神童甘罗，为何会神秘消失？ 养马奴灭掉周天子，偏穷小国一统天下，秦始皇的先祖到底多励志？ 72万人，修了38年的秦始皇陵，2200年后，若打开，会有多少惊喜？