在古代世界的七大奇迹中，只有一个没有被考古学家发现。

古希腊世界充满了流浪者。

从奥德修斯的史诗般的旅程，到雇佣兵、商人、旅行者和作家，人们从希腊大陆出发，前往地中海及更远的角落冒险。

这些流浪者都被他们遇到的奇观或景点所吸引。

充满自然风光和奇异生物的荒诞故事，包括希罗多德的印度巨型淘金蚂蚁的故事，后来也进入了普林尼的自然历史。

除了这些对周围世界的奇妙描述外，人造奇迹也引起了古代人的注意。

其中最著名的是所谓的古代世界七大奇迹。

传统的清单包括吉萨大金字塔、以弗所的阿尔忒弥斯神庙、奥林匹斯山的宙斯雕像、哈利卡纳苏斯的陵墓、罗得岛的巨像和亚历山大的法罗斯灯塔。

许多这些古老的奇迹都集中在东地中海的希腊世界周围，这让人想起苏格拉底的断言，即地中海只是希腊“青蛙”围绕的池塘” 都住过。

然而，一个奇迹是异常值。

巴比伦空中花园是规范清单上所有奇观中第二古老的，它远离地中海盆地和其他古代奇观。

直到今天，它仍然是最神秘的奇迹。

空中花园：希腊化的奇迹

巴比伦空中花园是迄今考古学家和历史学家未能发现的七大古代奇迹的传统清单之一。

从未发现确凿的考古证据来说明它们的位置或外观。

相反，我们不得不依赖各种不同文本来源中对它们的一系列简短引用。

反映出上述奇观的希腊特色，许多这些参考文献是由来自古典或罗马世界的希腊作家记录的。

即使是已知最早的关于花园的书面参考也仅由罗马来源保存。

来自巴比伦的马尔杜克牧师 巴比伦神庙祭司在一份记述中描述了花园，该记述由犹太历史学家 Josephus 保存，该记述活跃于Vespasian和后来的 Flavian 皇帝统治时期。

巴比伦神庙祭司的记述可追溯到公元前 3 世纪初（约 290 年），是对花园最古老的描述。

古代地理学家Strabo和Quintus Curtius Rufus介绍了其他记述。

后者的作者是一位罗马历史学家，最著名的作品是他的亚历山大大帝史——公元前 331 年征服巴比伦的马其顿国王。

事实上，希腊和罗马世界对亚历山大的持续迷恋似乎是许多提供空中花园描述的幸存文本的基础。

这包括 Diodorus Siculus。

作为公元前 1 世纪写作的希腊历史学家，狄奥多罗斯创作了一部普世历史，在英语中被称为历史图书馆。

历史学家指出，他对空中花园的描述可能借鉴了亚历山大的一位历史学家克利塔库斯 (Cleitarchus) 的历史。

虽然空中花园是巴比伦工程和建筑大师的丰碑，但我们对它们的印象是由明显的希腊化镜头塑造的。

帝国背景：古巴比伦

由于许多书面资料仅提供了空中花园的零星描述，因此将它们曾经存在的可能环境背景化是很重要的。

如果花园可以追溯到大约公元前 600 年，那么它们将是新巴比伦帝国的产物。

这个巴比伦帝国在新亚述帝国没落之后出现，短暂而辉煌，在公元前 539 年让位给波斯阿契美尼德王朝（居鲁士大帝、薛西斯和大流士都从这个帝国崛起）。

从公元前 626 年到公元前 539 年，巴比伦再次成为一个伟大帝国的中心，就像它在汉谟拉比的旧巴比伦帝国统治下一样。

这是一座历史悠久的城市，过去和昔日的辉煌受到了有时近乎崇敬的尊重。

传统变得很重要，这就是为什么阿卡德语作为权力语言（即行政和文化）保留在帝国中的原因。

尽管阿拉姆语是日常生活中更常用的语言，但情况仍然如此。

考古和其他原始资料似乎表明巴比伦帝国之间存在高度的文化连续性，包括在宗教方面。

马杜克是美索不达米亚宗教中的主要创造神，仍然是巴比伦城本身最著名的神和守护神。

考古学家发现的大量泥板也显示了地方议会 ( puhru ) 的持续重要性，它在整个广阔的帝国中伸张正义。

帝国建设者：尼布甲尼撒二世和巴比伦

尼布甲尼撒二世是新巴比伦帝国的第二任国王，根据几个传说，他是负责建造空中花园的人。

Nabopolassar 死后于公元前 605 年上台，尼布甲尼撒统治了 43 年，这在古代世界是一个非常长的统治时期。

他的统治尤其以两个主题而闻名：建设和征服。

他是一位勇士之王，他的名字可能是以尼布甲尼撒一世（Nebuchadnezzar I，约公元前 112504 年）的名字命名的，尼布甲尼撒一世是该家族的另一位统治者。

臭名昭著的是，尼布甲尼撒要为洗劫耶路撒冷和随后奴役巴比伦的犹太人负责。

希伯来圣经中的耶利米书描绘了一位残酷领袖的肖像，同时也是神圣惩罚的工具。

他在宗教经文中的表现在随后的几个世纪中为艺术家提供了灵感。

与耶路撒冷一起，作为黎凡特一系列令人眼花缭乱的征服的一部分，腓尼基城市提尔也落入尼布甲尼撒手中。

除了作为神圣愤怒的工具，尼布甲尼撒二世还被人们铭记为一位伟大的建造者国王。

就像古代世界的统治者一次又一次的情况一样，投资于城市的物质结构将提供无价的合法性，无论是作为仁慈的展示还是对过去和传统的崇敬。

就尼布甲尼撒而言，他的大部分注意力都集中在帝国首都巴比伦，尽管其他城市也从中受益。

许多人对这座城市的现代印象是，装饰着这座城市的纪念性建筑（例如伊什塔尔门）的华丽蓝色釉面砖属于尼布甲尼撒统治时期，靠他的征服获得了资金。

整座城市修复了许多神庙，包括Esagila（马尔杜克的主要神庙）和Etemenanki（供奉同一神灵的通灵塔）。

对于某些人来说，Etemenanki 的高耸大厦等同于圣经故事中的巴别塔。

尼布甲尼撒二世是否对空中花园本身负责仍有待商榷，部分原因是在后来的希腊化史料中保存了相互矛盾的说法。

尼布甲尼撒和阿米蒂斯

巴比伦空中花园的传说在很大程度上是希腊化文学资源的产物。

物质证据继续躲避考古学家。

在这些零散的参考文献中，只有一个明确指出空中花园是尼布甲尼撒二世的作品，尽管他是一位伟大的建造者。

这是由约瑟夫斯保存的 巴比伦神庙祭司提供的记录（巧合的是，这是已知最古老的来源）。

根据马尔杜克祭司的说法，尼布甲尼撒的宏伟计划并非狂妄自大，也不是对过去的崇敬。

相反，这是一种爱的姿态。

唯一提到尼布甲尼撒妻子的是巴比伦神庙祭司的记录。

他将她命名为 阿米蒂斯，是米底国王 Astyages 的女儿。

尼布甲尼撒和公主之间的婚姻由纳波帕拉萨精心策划，是巩固两国人民联盟的一种方式。

米底人控制着现代伊朗西北部的领土。

据说，到达巴比伦后，阿米蒂斯对家乡的绿意盎然和多山地形产生了思乡之情。

为了帮助他的女王适应环境，巴比伦神庙祭司描述了尼布甲尼撒如何下令建造空中花园。

在他们的高度和青翠的绿色植物中，他们是为了回忆阿米蒂斯的故乡。

绿洲

无论空中花园是否存在，或者是为阿米蒂斯 建造以复制她的家园，从各种证据中可以清楚地看出，在以美索不达米亚为家的文明中，广阔的绿色空间受到高度重视。

人们普遍认为，现代词“天堂”源于该地区的语言。

在我们的现代世界中，我们可能会忽视植物和树木等天然材料的运输所涉及的纯粹后勤能力。

然而，纵观历史，这些资源一直被认为是宝贵的。

将树木和其他灌木引入新的领土和花园等展示环境可以用来象征一个帝国的力量和影响力，就像古罗马可以而且经常做的那样。

例如，硬币背面的棕榈树象征着弗拉维对犹太的征服。

随着灌溉等技术的进步促进了这些花园的建造，来自帝国遥远角落的奇异植被似乎很可能被带到游客面前，以给游客留下国王的力量和财富的印象。

新亚述国王亚述巴尼拔的花园就是这种情况。

使用这些花园作为帝国影响力的奢侈展示也很适合 巴比伦神庙祭司对阿米蒂斯乡愁的描述。

争议

鉴于没有考古证据证明巴比伦奇妙的空中花园的存在，这片郁郁葱葱的绿洲是否真的被错误地归因了？这是一些学者的论点，他们认为奇迹清单上的花园实际上是由亚述国王西拿基立建造的（704-681 年在位，比尼布甲尼撒二世早了将近一个世纪）。

萨尔贡二世的儿子西拿基立——和尼布甲尼撒一样——因其生平、统治和战役的细节而臭名昭著，正如希伯来圣经所记载的那样，尽管他放过了耶路撒冷。

值得注意的是，西拿基立还负责在公元前 689 年摧毁巴比伦。

在接下来的几十年里，尼布甲尼撒就是希望从这个废墟中恢复他的帝国首都。

西拿基立棱镜上记录了西拿基立在黎凡特的战役，包括洗劫巴比伦。

鉴于只有 Berrosus（通过约瑟夫斯）将花园作为尼布甲尼撒的作品呈现，因此有一个令人信服的理由可以证明这些花园是古代世界的奇迹。

当然，大量渡槽系统的考古证据被认为是大规模灌溉网络——包括提水螺杆——可能为空中花园提供了水源。

结论

巴比伦空中花园仍然是古代世界最迷人的谜团之一。

他们的位置、他们的修建者、他们的目的和他们的命运最终仍然是未知的。

在描述这个失落的奇迹时所依赖的明显希腊化的视角，加上缺乏足够的考古证据，还是无法破解巴比伦空中花园的秘密，这个传统古代世界七大奇迹中第二古老的奇迹，至今仍然散发着神秘的吸引力。

声明：本网站的主要内容来自于中国传统文化思想及东西方的民俗文化，并非严谨的科学研究成果。

仅供娱乐参考，请勿盲目迷信。

本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。

如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理。