穿越30万年的贵州丨夜郎古国也时尚
来源：【贵州广播电视台-动静新闻】
郡国并治 多族共融——秦汉至魏晋南北朝
夜郎古国是中国西南地区由少数民族的先民建立的国家，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。
在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。
”西南夷在历史上泛指云贵高原的民族，夜郎文化便是西南民族文化的代表。
赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。
这些墓葬群反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化。
出土的文物包括具有民族特色的长条形铜锄、宽刃无胡戈、鼓形釜、牛头形带钩等，也有中原内地的铜镜、印章、半两钱、五铢钱以及铁兵器和漆器。
《史记·西南夷列传》中记载，夜郎人“魋(①zhuī，②tuí)结”，指将头发拢到头顶绾成结，用发钗、发簪等固定的发式。
此外，考古出土的铜钗、玉玦、骨珠、铜镯、铜带钩等饰品显示了魋结尚美的风尚，表面夜郎人还注重对耳、颈、腕、指等部位的装饰。
图为“郡国并治 多族共融——秦汉至魏晋南北朝”展区展出的一级文物狮形铜带钩。
带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，体现着佩戴者的身份。
狮形铜带钩，整体为一狮子形，尾平直并向前方弯曲成钩，身背面中心铸有圆形纽。
狮昂首，耳略长，大眼圆睁，张口，露出尖牙。
前腿趴地，后腿弓起，呈行走状。
颈部饰萎形纹，颈身交汇处有条形纹，身上毛为翻卷的形态，背部似有羽翼。
鲵鱼形铜带钩，也是一级文物。
整体造型作鲵鱼游动状，故名“鲵鱼形铜带钩”。
鲵鱼在民间俗称“娃娃鱼”，在贵州的山溪河流中时有发现，以它的模样巧制的带钩，至今在它处未见报道，可视为孤品。
该带钩体侧对称斜出四鳍，正反两面均有细密的阴刻线条纹饰，钮位于胸下。
背部阴刻隶书五字吉祥铭文：“日利八千方”，表明了一种生活愿望。
此外，展馆中展出的还有形状各态的玉玦。
古代有四种常见的扁平环状玉器，曰：“璧、瑗、环、玦”，中间均有孔。
璧形器物上有意切开一道缺口的饰品被称为“玦”，是坠挂于耳上的装饰品。
在赫章可乐套头葬墓出土的耳玦有骨质和玉质两种。
玉玦在M187出土2件，方形，甚少见，报告未明确使用方式，称为“方形片饰”。
从出土位置以及与骨玦使用状对比，应为耳玦。
可乐普通乙类墓出土的耳饰品还有仅佩戴单耳的，如M341出土1件璧形带冠玉玦，这件玉玦在璧的圆外侧设计四组鸡冠状的花片装饰，别显一番韵味。
出土时玉玦付于墓主人的右耳部，仅此一件，显然是不对称佩戴装饰品的一个案例。
制图：王珺璐
展览信息
展览时间：
开馆时间：2月3日起周二至周日9:00—17:00（16:00停止入馆）正常开放，周一闭馆（国家法定节假日除外）。
展览地点：
贵州省博物馆1、2、3楼3个展厅
门票：免费（微信搜索“贵州省博物馆”公众号预约入馆）
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什么是生肖，他和属相有什么关系
生肖与属相之间实际上是同义关系，即每一个生肖都对应一个属相，反之亦然。
生肖的起源与意义 生肖的起源可以追溯到先秦时期，据考古发现，湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简中已有比较完整的生肖系统存在。
生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
这些生肖动物的选择可能与古代的图腾崇拜、星宿信仰以及动物的特性有关。
生肖作为悠久的民俗文化符号，在中国及汉字文化圈地区有着广泛的影响。
它不仅体现在个人的出生年份上，还深深融入了人们的日常生活和民俗文化中，如婚配、庙会祈祷、本命年等。
此外，生肖还成为了艺术创作的重要主题，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。
生肖与属相的关系 生肖与属相在本质上是一致的，都是用来表示一个人出生年份的符号。
在中国传统文化中，人们常以生肖或属相来推算个人的命运、性格以及与其他人的关系等。
例如，根据生肖相生相克的理论，人们可以了解不同生肖之间的相互作用关系，从而在人际交往中更加和谐地相处。
同时，生肖也成为了人们表达祝福和期望的一种方式。
在春节期间，人们常以生肖为主题制作各种装饰品、贺卡等，以此来表达对亲朋好友的美好祝愿。
而在本命年，人们则会更加关注自己的运势和健康状况，并采取一些措施来化解不利因素，如穿红内衣、佩戴生肖饰品等。
综上所述，生肖与属相是同义关系，都是中国传统文化中用来表示出生年份的符号。
它们承载着丰富的文化内涵和民俗意义，深深影响着人们的日常生活和思想观念。
“风水”一词有何而来？
“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”这一描述为风水定下了基调。
在郭璞的理念中，所谓的“风”，象征着空气流动，即无形的元气和能量场；“水”则代表着活力与流动性。
风与水二者相互结合，共同营造一种流动的、充满能量的环境。
风水的本质是阴阳。
风水二字的原意就是选择环境，具体是以龙的行和止来描述，风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。
重视人与自然环境之间相互关系和影响。
风水学的发展可追溯至古代，最早的理论雏形见于春秋战国时期的文献记载。
古代先民在对天象进行观察以及对地理环境有所了解后，通过长期积累的经验，逐渐形成了有关选择居所的原则和方法，这便是风水学的雏形。
在古代，先民们就选择洞穴居住，并为死者选择葬地，此行为即“相地”，这可视作风水之滥觞。
当人们逐渐定居下来，与环境的互动越发频繁且深入，对于环境的研究与应用也日益增多，逐渐演变成系统的风水学说。
此外，风水一词还被称为“堪舆”，“堪”指的是观察天，“舆”表示勘察地，再结合上“风”“水”“地”“理”（的研究分析理论），构成了它的全貌。
这涵盖了人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）以及宏观环境（天地）的学说
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