空中花园：四大文明古国之一的巴比伦王国，为什么最先走向灭亡
位于伊拉克首都巴格达之南的广衷土地上，原始社会有个强大的奴隶制国家 一 巴比伦王朝。
它的数学和天文学十分的发达，其首都巴比伦不但是当时亚洲西部最为发达城市而且 是当时全球最发达的城市。
巴 比伦城内具有七十万人口 ，这在当时几乎是个天文数字，它的手工业十分发达，对外贸易非常兴盛，各路欧亚的各国商人云集在这里，他们用金属和术材交换巴比伦的食物和羊毛。
巴比伦的城市建筑也堪称当世界一流，尤其是尼布甲尼撒二世建立的“巴比伦空中花园”，至今仍被史学家称为“世界七大奇观”之一。
那么如此强大的身为四大文明古国之一的巴比伦王国为什么之后会最先走向了灭亡？本文从政治层面、阶级层面、宗教层面、社会层面几方面来进行剖析。
一、政治层面
公元前 626年迦勒底部落首领那波帕拉萨尔夺得了巴比伦的王权建立了新巴比伦王国。
前 612年新巴比伦王联合米底王攻克了亚述帝国首都尼尼微不可一世的亚述帝国灭亡。
新巴比伦王朝在亚述帝国的基础上建立了两河流域本土王朝最后一个帝国，即 “新巴比伦帝国 ”。
公元前604年，尼布甲尼撒继承父位登上了新巴比伦帝国王位的宝座。
尼布甲尼撒是一位十分杰出、出色的军事家，他成功的征服了叙利亚地区攻陷了耶路撒冷制造了 “巴比伦之囚 ”并征服了西亚南部临界地区基里基亚，建立了一个空前强大的帝国。
然而在他死后，帝国却急剧衰落。
公元前 539年7月16日，居鲁士（的波斯大军兵不血刃进入巴比伦城。
居鲁士凯旋进入巴比伦受到了巴比伦祭司集团的隆重欢迎。
就这样，两河流域最后一个帝国就此灭亡。
首先，是尼布甲尼撒二世，他作为新巴比伦国家的第二任君主的成就可谓是十分的显赫，其在位期间先后修建了“巴比伦空中花园”和“巴比伦通天塔”这样的历史巨作，可问题也出现在这，尼布甲尼撒二世好大喜功。
在位期间耗费了巴比伦国家不少人力物力去修建城池，成而在其死后巴比伦王国因为接连修建数座城池亏空的国库依旧没能补回来，这造成了之后巴比伦王国所面临的困境。
其二，尼布甲尼撒二世死后国内民怨呈鼎沸之势，这时巴比伦的新任王国那波尼德斯还与波斯帝国爆发了冲突，于是一场大战就此爆发，巴比伦国家内部早已亏空自然挡不住新锐波斯帝国的大举进攻，
其三，巴比伦国家实行的是十分彻底的专制统治，而专制统治令国家的兴衰全由国王一人做主，若国王是个聪明的，国家便能顺利发展。
若国王能力不行野心却极大国家便易损在损，且巴比伦国家作为古国，政治制度以及军事管理都偏向于落后，而波斯帝国不同，无论是政治制度还是军事管理都十分的出色，这也是为什么波斯帝国能一举攻下巴比伦王国的缘由。
二、阶级层面
巴比伦的王权受到三种限制：法律、贵族（含富商巨贾）和祭司。
以上三种以祭司最有势力。
据记载，当时的巴比伦城有53座大神庙、55个祭大神的神坛、300个地神神坛、600个天神神坛、380个其他神的神坛巴比伦实际上成了宗教国。
祭司集团在巴比伦有着强大的势力。
在政治上他们借助神的力量代表神授权于国王使国王俯首听命干涉国家的政治。
在经济上，祭司集团占据着大量的土地，他们通过各种经济活动、商业活动、借贷活动以 及国王对他们的赏赐聚集了大量的财富他们对社会经济也有着巨大的影响。
在思想上由于祭司是神在人间的代表在人民心目中的地位是无比神圣的，他们通过主持各种宗教仪式给人们以心灵上的影响。
巴比伦祭司对人们的影响似乎在国王之上，因为国王在人间的统治时间是有限的，神在人 间的统治却是无限的。
在巴比伦王权和神权是互相依存的同时他们又是互相斗争的。
新巴比伦后期王权和神权矛盾的激化国王那波尼杜所推行的宗教政策导致了他和祭司集团关系的彻底破裂。
三、宗教层面
宗教节日和宗教仪式作为人们宗教观念的表现 形式在古代两河流域人们日常生活中占据着重要的地位。
国王作为神在人间统治的代表其一个重要的责任就是主持这些宗教节日和宗教仪式向神献祭。
这些宗教节日和仪式大多都在神庙中举行祭司在这些活动中作为神的仆人也起着重要的作用并且可以得到大量的祭品。
“新年节 ”是新巴比伦时期最为重要的一个宗 教节日其意义决不亚于我们的春节在每年的尼散月的第一天开始为期11天期间举行各种各样的宗教仪式。
“新年节 ”由国王主持在巴比伦最大的神庙马尔杜克神庙里举行由马尔杜克神决定着巴比伦及其居民的命运。
新年也是王位更替的时间。
每年这个时候国王就要证明自己再继续统治一年的必要性。
在 “新年节 ”的第五天国王在祭司们的带领下来到神庙里马尔杜克的神像面前祭司们退去国王单独留在神像前。
沙什伽鲁祭司第10期李海峰论新巴比伦灭亡的宗教因素19走进来拿走国王放在马尔杜克神像 面前象征王权的权仗。
国王跪在神像前向神起誓没有做对不起神的事情。
然后沙什伽鲁祭司击打 国王的脸并且扭打国王的耳朵：国王受的痛苦越多巴比伦就越好；如果国王痛得流了泪那么马尔杜克就对他的国王更满意。
最后沙什伽鲁祭司把王权 归还给国王。
“新年节 ”对于神、国王、祭司、国民都有着非凡的意义。
然而国王那波尼杜却把 “新年节 ”停办了 。
“新年节 ”的停办对巴比伦下层人们来说预示了国内灾难的降临、大地的歉收。
国王那波尼杜遭到了国内各阶层人们的反对众叛亲离。
马尔杜克祭司集团对那波尼杜绝望了他们只有寻找新的国王来代替他居鲁士适时的出现了并且宣布尊重巴比伦人的宗教传统。
于是巴比伦的祭司集团投入了居鲁士的怀抱当居鲁士的大军来到巴比伦城时巴比伦的祭司打开了城门热烈欢迎居鲁士的到来。
新巴比伦就这样戏剧性的灭亡了。
如果把新巴比伦的灭亡完全归结于那波尼杜不合时宜的宗教政策也是有失偏颇的。
新巴比伦的 灭亡、两河文明的衰落已经不可避免两河流域日益衰竭的土地已经难以给两河文明提供更多的给养。
那波尼杜异端的宗教政策加速了新巴比伦的灭亡加速了两河文明的进一步衰落。
四、社会层面
巴比伦王朝全盛时期时期，周边没有几个国家敢与巴比伦国家叫板。
巴比伦王国在之后也没有放松警惕，耗费了大量的人力物力去努力构筑城防体系，比如说在巴比伦国家的首都巴比伦城内的城墙高有20米之高，5米之厚，各个都是有黄铜打造的，增强了防御能力，在建造之后巴比伦王朝贵族的人都认为有了这样的城防体系就算是再怎么强大的敌人也攻不进来。
但是很可惜的是，巴比伦王国的有识之士们向国王提出了加强城防建设的建议却没有提出增强国民教育的问题，尤其是性教育的的重要性。
当首都中心巴比伦王城内人们将极为女神艳丽的雕塑供奉在神庙里的时候似乎巴比伦国家的覆灭就已经成为了注定。
神庙内有许多崇拜这些女神的年轻少女们因为没有正确的认识到什么是对的什么是错的便形成了一个错误的循环，她们与这些女神结成“礼拜党”。
在寺庙附近简陋的房子中公然接待男客，她们一点都不觉得耻辱，十分的光明自大，自诩是女神的化身，而巴比伦政府对此竟然熟视无睹，还变相的支持了这些少女。
而之后，这些少女们由于国家的规定需要像国家交税，向国家交的越多的税，巴比伦国家甚至还会在公众场合之下公开授予她们荣誉称号，即是这些公开接待男客少女们中的标兵，榜样。
由于政府公开鼓励此类活动，巴比伦国家的男人也似吸食大麻了一样的普遍放纵自己，长此以往导致了身体素质大大不如以往，之后因为普遍混乱，甚至性病广泛的在巴比伦国家传开。
而当时的巴比伦国家的医疗技术条件远远没有现在的好，一旦染上几乎就是药石无医治，就这样曾经风光的巴比伦国家渐渐的衰落，他们再没有强壮的士兵去抵御万敌，只能奄奄一息的等待着死亡、毁灭的到来，巴比伦国家也随同一起走向了末路。
十二生肖-鼠
今天，我们的故事主角是小小的老鼠。
在这个王国里，老鼠是最弱小的动物之一。
它体型小，力量也不大，很多动物都瞧不起它。
但是，小老鼠却有着一颗无比勇敢和充满好奇的心。
有一年，动物王国面临着一场巨大的危机。
黑暗森林里的邪恶巫师施了一个可怕的魔法，让王国里的水源都干涸了。
动物们都焦急万分，不知道该怎么办才好。
小老鼠看到大家的困境，决定踏上寻找新水源的征程。
它沿着干涸的河道一路前行，穿过了茂密的荆棘丛，身上被划得伤痕累累。
一天，小老鼠来到了一座高山脚下。
这座山又高又陡，山上还不时有巨石滚落。
但是小老鼠没有退缩，它小心翼翼地攀爬着，利用自己小巧的身体，钻进石缝里躲避危险。
经过艰难的攀爬，小老鼠终于到达了山顶。
在山顶上，它发现了一个闪闪发光的洞穴。
小老鼠鼓起勇气走进洞穴，里面弥漫着神秘的气息。
在洞穴的深处，小老鼠看到了一口清泉。
可是，守护清泉的是一只巨大的蟒蛇。
蟒蛇看到小老鼠，张开血盆大口就要吞下它。
小老鼠灵机一动，它对蟒蛇说：“伟大的蟒蛇啊，我知道你是这片土地上最强大的生物。
但是，如果我死了，就没有人能告诉动物王国的其他动物这里有清泉了。
” 蟒蛇听了小老鼠的话，觉得有道理。
它想了想，说：“小老鼠，如果你能在一天之内让我笑三次，我就把清泉让给你。
” 小老鼠开始讲起了自己在旅途中遇到的趣事。
它讲自己如何被一只小松鼠当成了会飞的怪物，又如何不小心掉进了牛粪里，然后又如何努力把自己洗干净。
小老鼠讲得绘声绘色，蟒蛇听着听着，忍不住笑了起来。
小老鼠成功地让蟒蛇笑了三次，蟒蛇遵守约定，让小老鼠带着清泉的消息回到了动物王国。
小老鼠带着动物们来到了清泉边，大家都欢呼起来。
从那以后，动物们再也不敢小瞧小老鼠了。
而小老鼠也因为这次勇敢的冒险，成为了十二生肖之首。
因为它用自己的勇敢和智慧证明了，即使是最弱小的动物，也能做出伟大的事情。
在这个故事里，小老鼠就像我们生活中的很多小人物一样，虽然看似不起眼，但只要有勇气、智慧和一颗善良的心，就能创造出属于自己的传奇。
宝宝起名：这4个美不胜收的起名方法，掌握一个，从此起名不愁
可谓极尽雕琢，不厌其烦。
比如十二时辰，二十四节气等。
然而，前人名尽百物，后人无名可名。
唯有在宝宝取名一道上，才能放飞自我，纵横驰骋。
王国维关于美学的一句话，说得非常通透直观。
“一切之美，皆形式之美。
”中文名字，美在千姿百态，美在独具匠心，美在别出心裁。
谐音类 关于谐音类的名字，一般谐音名字，以单字为主。
这主要是因为我们常用的词汇，皆以两字为主。
其中，妙不可言的名字，数不胜数。
例如：蒙眬、李想、王潮、刘畅、陈鱼、吴恙、徐愿、胡岚、朱梦、林溪、何华、程寰、庄颜。
这些名字，哪一个不是神仙之姿呢？ 诗词类 诗词，是国人之国库。
每个行业，都能从里面挖出无尽的财富，取名一道，更是如此。
很多人的美学观念都是从诗词当中，一点点构建出来的。
所以，如果论名字的美感，运用诗词取名，简直就是开挂。
例如：柳明村、秦方好、方觉夏、柳如是、梅时雨、顾横波、任平生、陶忘机、高胜寒、农惜时、林逾静、江逾白。
这些名字，简直一发不可收拾。
如果不是出于文本的考虑，可以一直写下去。
成语类 中华成语，博大精深，源远流长，涵盖古今。
可以不负责任地说，成语，简直是为取名量身制作的文学类型。
因为成语取名，可在最大限度保留出处的含义，而不是断章取义，强行解释。
例如：方未艾、甘之怡、金惜墨、程立雪、叶知秋、任道远、宁思齐、梁知著、徐渐进、兰和畅、陆望洋、白玉宇。
这些名字，信手拈来。
翻一翻成语词典，那些好听的名字，几乎要掉一地呢？ 动词类 关于词性的话，一个词性一个类型，一法通而万法通。
动词呢，给人的感觉就是轻盈灵动，画面十足。
同时，充满趣味性。
在所有词性当中，动词取名，举足轻重，甚至引为主流。
例如：林想叶、梅惜寒、岳临溪、孔思周、云处安、王言卿。
可以说，动词可以轻而易举的化腐朽为神奇，同时可以造景的不二之选，如果感兴趣的，可以尝试一下。
起名的方法，不止三五条。
个人最喜欢的名字，反而是那些返璞归真，清丽自然的词汇名字，就如同清水出芙蓉，天然去雕饰一样，不加雕琢，本色出演。
比如，苏醒、乐意、云采、温故等，好像随处可见，又无处可见。
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