关于这12种动物的确定，有一个充满传奇色彩的传说。

玉帝，作为天界地位最高的神仙，他决定挑选12种动物作为人类的生肖，以此来纪年和纪月。

他发出号令，让所有的动物在规定的时间内到天庭报到，最先到达的12种动物将被光荣地选为生肖。

动物们听到这个震撼的消息后，纷纷行动起来。

聪明机智的老鼠，深知自己跑得不快，可它那小小的脑袋里却充满了智慧。

它想到了一个绝妙的办法，早早地躲在勤劳踏实的牛的耳朵里。

在最后一刻，它敏捷地从牛耳朵里跳出来，就这样，老鼠成为了生肖之首。

而牛呢，凭借着自己的勤劳踏实，一步一个脚印地前行，第二个到达天庭，排在了第二位。

接着，威猛的虎、敏捷的兔、威严的龙、灵动的蛇、奔放的马、温和的羊、机灵的猴、勤劳的鸡、忠诚的狗、憨厚的猪，这些动物也陆续到达，最终确定了生肖动物的顺序。

生肖的诞生，不仅仅为人们提供了一种独特的纪年方式，也成为人们判断一个人性格以及未来命运的重要依据。

在民间，有这样一句话：“男怕属羊，女怕属鸡”，说的就是生肖对男女的影响。

那么，这句话啥意思呢？有道理吗？ 一、男怕属羊 见过羊的朋友们都知道，羊是一种很温顺的动物，而且在各种故事中，羊也常常以温和、善良、柔弱的形象出现。

在古代，男尊女卑，男性通常被寄予厚望，因此谁都希望自己家的男儿能强壮、勇敢，可以承担起家庭的重任。

而且，在那个时代，男性是家庭的顶梁柱，是田地里的主要劳动力，他们需要有足够的力量去耕种土地、抵御外敌、保护家人。

而属羊的男性大多性格软弱，这使得他们无法承担自己应尽的责任，所以才有了“男怕属羊”的说法。

后来，到了清末，当时的重臣曾国藩（1811年，干支辛未羊年）、李鸿章（1823年，干支癸未羊年）也都属羊，这使得百姓深信男的属羊不是好事。

民间传说中也有一些关于属羊男性命运不佳的说法。

有一种说法是，“十羊九不全”，这话的意思是说属羊的人命运多舛，容易遭遇不幸。

这个说法，在民间广泛流传，对人们的观念产生了深远的影响。

人们在茶余饭后谈论着属羊男性的命运，担忧着他们可能面临的困境。

还有一种说法，认为属羊的男性在婚姻方面可能会不顺利。

据说，属羊的男性性格较为温和，可能会在婚姻中处于弱势地位，容易受到妻子的欺负。

在传统的婚姻观念中，男性在家庭中占据主导地位，而属羊的男性性格温和软弱，使得他们在家里没有地位。

这类男性很容易被外人瞧不起，人们普遍认为这样的男人没本事没出息。

总而言之，“男怕属羊”的观念主要与当时的社会男尊女卑思想有关。

属羊的男性会被他人贴上“软弱”“不幸”的标签，从而影响他们的未来命运。

二、女怕属鸡 在传统文化中，鸡是一种勤劳、勇敢的动物，但同时，鸡也有好斗、泼辣、吝啬的特点。

在古代社会，人们对女性的期望是温柔贤惠，而属鸡的女性性格比较外向，使得人们对属鸡的女性有偏见。

在那个男尊女卑的时代，女性的主要职责是相夫教子、操持家务，如果她们像鸡一样好斗、泼辣，是不被世俗所包容的。

此外，鸡在古代也是一种低贱的动物，在封建社会中，女性的社会地位本来就比较低，属鸡的女性就更低了，她们因为属相的问题，导致她们难以嫁入豪门。

还有一种说法，认为属鸡的女子比较吝啬，比如“铁公鸡，一毛不拔”。

在过去，人们认为将吝啬的女子娶回家，会惹得家宅不宁。

首先，在家庭生活中，如果女子过于吝啬，她们往往会因为钱的事情而在家里大吵大闹。

对于家庭的一些必要支出上，也会和公婆、丈夫产生分歧，引起家庭争吵。

其次，人与人交往也需要做到大方。

如果女子太吝啬，她们可能会在各种场合中表现得过于小气，例如在请客送礼、人情往来等方面过于吝啬。

这会让家人在亲朋好友面前感到尴尬，影响家人和族人之间的关系。

长期下来，可能会导致家人与亲朋好友之间的关系疏远，使得自己的家庭陷入孤立无援的境地。

最后，吝啬的女子她们比较自私，只在乎自己的感受和想法。

想要家庭和睦，婚姻幸福，家人之间就应该互相关爱，而不是只顾自己。

因为属鸡女性的种种性格弊端，人们认为属鸡女性克夫，无法旺家，所以在择偶时，长辈们会优先考虑其他属相的女性。

对古代女子来说，她们希望通过嫁个好人家来改变自身命运，或者过上富裕幸福的生活，而属鸡的话，无疑断了她们的念想，所以女怕属鸡。

四、总结 “男怕属羊，女怕属鸡”是一种古老的民间观念，虽然没有科学依据，但在一定程度上反映了古代社会人们对男性和女性的不同期望和要求。

在现代社会中，我们应该摒弃这种封建迷信的观念，尊重每个人的个性和选择，不论生肖如何，都应该给予每个人平等的机会和待遇。

同时，生肖只是一种纪年方式，不能决定一个人的命运和性格。

一个人的性格是什么样的，与他所处的家庭环境、接受的教育等都有关系，属羊的男性也有性格刚毅的，属鸡的女性也有温顺大度的。

所以，我们要明白一个道理，每个人都是独一无二的，我们不能被生肖所束缚，而应该以开放、包容的心态去看待不同生肖的男性和女性。

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为什么太极拳是内家拳，内家拳与外家拳的区别在什么地方。

现解释如下： （一） 拳术分为内外两家是在一定历史条件下形成的产物。

应该说，拳术不论内家外家都各有所长，不能简单说何者为优，在于习拳者自己的爱好与选择，在于自己的勤奋和理解。

一般的说，先产生的是外家拳，这是因为外家拳和一般人用力气的习惯是一致的。

比如人用力的时候握手作拳，自己感觉有力。

客观的说，这种用力方法一般人是比较容易理解的。

所以王宗岳的太极拳论中说“斯技旁门甚多,概不外乎壮欺弱，慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

” 这里对王宗岳这段话加以解释一下。

1）王所说的斯技，技是指武术，斯技就是说，武术这种技术。

旁门不是指“左道旁门”的旁门，而是说武术中,除太极拳之外,其他旁的门派很多。

2）一般都是壮胜弱，手慢搞不赢手快的。

力气小的输给力气大的，慢的输给快的这些都是先天自然的能力，因为这种用力的方法，一般的人是比较容易理解的所以王宗岳说不是和学力有关。

王宗岳这里所指的学力，是指学习太极拳这种内家拳需要理解和学习完全另外一种用意不用力的方法。

这里王宗岳是述叙的方便和习惯。

并不是说外家拳不用学习。

外家拳当然也要学习。

不过，王宗岳真正的意思是说外家拳这种用力的方法是和一般人的先天自然用力的方法习惯和理解是一致的。

人们知道外家拳就是在这个用力方法的基础上加强力的训练，加强体力，耐力，攻击力，闪避力，以及为使用这些力量而需要的技巧和身体适应变动的能力。

而太极拳作为内家拳一开始就强调不用力，由松柔着手，与原来一般人用力的习惯完全不同。

一般人事实上也难以理解， 这么样缓慢柔和的动作能是武术吗。

这里就产生一个改变用力习惯重新学习的问题。

至于进一步如何积柔成刚，如何四两拨千斤等等，都与外家拳在习惯用力的基础上，用力再加强用力显然有很大原则性的区别。

所以王宗岳说“斯技（武术这个东西）旁门（各种别的门派）甚多，概不外乎，，，，，非关学力而有为也。

”.意思是不必要改变用力的习惯和理解而另外学习一套完全不同的习惯与方法，完全另外去理解。

太极拳这种用意不用力’的方法与外家拳用力的方法显然有原则上的区别，因此习惯上称为用意不用力，所锻练的功夫称为内劲。

因此强调‘用力’还是强调‘用意不用力’就成为理解外家拳和内家拳的重要区别和分水岭。

这一点非常非常重要。

这里有一个例子，有的人由外家拳改学太极拳虽然有一段时日，但是始终对于太极拳用意不用力不能领会，于是提问不用力如何打拳，回答还是老话，’用意不用力’。

进一步又问太极拳应该在哪一部分用力。

回答是太极拳是绵藏针，丝绵裹铁掸的技术，事实上是周身那个个别部分都不能特别用力，而周身那里都在锻炼中增加内劲。

当然方法要对头，也就是要得真传，真下功夫。

其实应该说是周身有内劲，所以达到一定的高层次时，就可以作到周身无处不太极，挨着何处何处击。

就可以作到以静制动，身体外表不动，对方碰到就被弹走，或者以手发分劲时，从外表上几乎看不见其手有什么动作，对方已被击退，有时退的相当远。

因为这些内劲运用时外面几乎看不见什么动作，所以太极拳称为内家拳。

（二） 1）外家与内家的区别不是以练习与不练习内功为区别。

不论外家内家，一般地说正式作为一个独立而完整的拳种都各自有一套外功与内功的练法，各自有一套用力或者用意不用力与运气的方法。

事实上少林有少林内功， 武当有武当内功，均有名于世。

很多外家拳都是内外功并练的，不能说外家拳只练外功不练内功。

因此外家拳与内家拳的区别不是以练与不练内功为区别。

锻炼内功与锻炼内劲不是同一个概念，不是同一回事。

2）内家拳与外家拳的区别主要在于运气与用劲方法不同，存在着方向性和原则性的区别。

外家和内家在呼吸气上的不同，外家为了要增加手上的力气，一般都是提气向上将劲力由腰胯运向两肩，由肩而臂而膀而手而指。

有的人有时灌气催力时甚至可以看见力量的末梢有颤抖的现象。

这样，过去有不少外家拳师为了便于运气向上，以带束紧腰身。

但是这种办法临终时解除功夫比较痛苦，现在已比较少见.其次，为了上身有力，势必要下身马步扎稳，以胯落实为出力的基础。

这样，提气向上，上身两手出力显得有劲， 其运臂挥拳运手与指刚劲有力，甚者快疾如风，易形于外。

而内家则相反，气沉丹田。

因此张三丰祖师在太极拳论中说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气“。

完整一气就是说不知不觉间气沉丹田而气遍周身。

这样，所以说不好说身体哪一部分特别用力，感觉特别有劲。

但是功夫高深时意到那里内劲就到那里。

这种运气向上和气沉丹田，一个是以腰胯坐实上身两手出力，另一个是是全身完整一气，上下相随 一动无有不动，用意不用力。

这就成为外家和内家的分界线。

简单的说。

自己感到自己手上越来越有力，容易向外表露刚强的是外家。

而内家气遍周身并不感到身上那个部分特别有力，功夫由大圈，小圈以至于无圈时，武当正宗太极拳功夫越深，从外表越来越看不见其内劲的运用，所以称为内家拳。

因为内家拳这种锻炼方法与平常人们习惯的用力方法截然不同，不容易理解和掌握，因而，正统的太极拳经典说‘用意不用力’。

3）前面说过内家拳与外家拳的主要区别在于一个力量显露于外，一个则不易显露于外。

这是是由于内家拳运劲于内不易露形于外，尤其是功夫由大圈到小圈进而达到无圈，由寸劲进入分劲高级阶段时，在推手运用中，从外表上几乎看不见用力，而对方已被发出两三丈以外。

因而太极拳被称为以静制动的内家拳。

目前社会上达到这种功夫层次的人比较少。

因此太极拳作为内家拳的面貌不大为社会人士们了解。

现在有人帮助将我个人这方面运用的推手发劲录象公布。

在录像中可以清楚看出，本人不动，对方以手放在本人胸前近肩部位以力攻击，本人在对方手的着力处表面似乎没有丝毫动作，对方反而反弹退走一两丈之外。

在这里表面上完全看不见本人如何用力。

因为武当正宗真正杨家嫡传的太极拳能达到这种无圈境界，发劲时外面看不见用力，所以太极拳称为内家拳。

同时这样也表现了拳经上所说的“以静制动”这种情况。

公布了这种录象，也就可以少作一些不必要的纸上谈兵和文字游戏，个人在武当正宗杨家太极也只是勉强入门，这点表现也只是为了说明问题，本意不在于表现自己。

目的让社会上了解什么是杨家嫡传武当正宗太极拳，以此报答王宗岳甘风池蒋发陈长兴杨露禅杨班侯杨健侯杨澄甫崔毅士王守先等历代先师保留了张三丰祖师武当正宗内家太极拳的原始风貌教育之恩。

同时这样也对得起古人，对得起后代。

4）需要指出的是，太极拳这种无圈内劲的运用与一般人所理解的暗劲也截然不同。

暗劲是一部分筋骨完全不动暗暗用力，称为暗劲。

这在一般人都可以作到。

但是在作暗劲时和太极拳的无圈内劲有两点明显的区别。

一是，比如一般人作暗劲时，身体其余部分是不能动的。

而太极拳在作这种无圈内劲时，全身是可以动的，只是在对方着力的地方‘以静制动’地反应，几乎看不见有什么动作。

其次一般人用暗劲是相互之间暗暗较劲，身体几乎是不能动的，更不可能将对方打出一两丈之外。

而太极拳进入无圈高级境界，使用这种无圈内劲，外面接触处几乎看不见什么动作，对方已反弹到几米以外，甚至一两丈以外。

5）这种无圈内劲的运用，在推手中就可以表现出拳经上所说的‘一羽不能加’的情况，对方在接触中稍微有点动静，甚至像一根羽毛那么轻，这边就可以发劲或者化解。

从外面看几乎没有看见什么大的动作，对方已被发走或者化解掉。

此时全身都可以发劲，身体任何部位不怎么动作都可以发劲。

也就是所谓‘周身无处不太极，挨着何处何处击’。

而这些都看不大出怎么用劲的动作。

所以太极拳称为内家拳。

综合以上所述，概括起来太极拳锻炼到一定层次时就可以表现出内家拳的真正风貌，也可以说是特别风貌： 1，功夫由寸劲进入分劲，达到一羽不能加而发劲时，外面几乎看不见什么动作，对方已经被发走或者化解掉， 2，能表现以静制动，自己身体不动，对方碰上就被发走， 3可以周身发劲，达到周身无处不太极，挨着何处何处击。

前面说过，中国武术博大精深，外家内家各有优点，外现刚强不一定不好。

本文的目的在于说明为什么太极拳称为内家拳，内家拳与外家拳的区别，而不是说内家拳比外家拳优越。

以上所述仅是个人遵照祖师张三丰，先师王宗岳太极拳论所论述的，几百年来世人奉为圭臬正统的太极拳的经典理论，经过自己多年的实践经验证明了先贤的经验和理论。

供太极拳同好参考，想有很多不足之处，尤其是为了说明问题不惜反复喋喋，还有待就正于方家。

2011/12/18 于广州紫气东来轩