真龙现身当年营口坠龙 人证物证具在 为什么专家推翻论据
巴乌斯托夫斯基曾说过，异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。
”人们在生活中，不缺乏幻想，每个人都拥有想象力，可当幻想照进现实，一些人坚定不移的相信，一些人却保持着怀疑。
因为幻想之所以称之为幻想”，就是因为它与现实，总是有着一点不可跨越的距离！
提起龙”，人们总能想起东方古国这千年深远的历史中，总是充斥着它的身影。
龙”，作为华夏的象征，在东方神话中，古代历史中，封建王朝中，无处不在。
人们可以在现实中看到有关龙形的雕刻建筑，可以在史书典籍中，看到文字描述的有关龙”的一切，人们在学习了解的过程中，也知道了古代王朝中的真龙天子”，君权神授，每位皇帝都是老天爷的孩子，是龙子，在皇帝衣食住行的地方，可以在他的住处，衣物，看到处处都刻画着龙”的身姿形态！
可龙到底存不存在于我们的现实社会中，没人说的出准确的答案！如果不存在，传承了了上千年的文化历史中，为何会处处有它的存在！如果存在，直到今日，为何会没有具体的一个实体，展现在众人的眼前！众说纷纭，各有各的坚持，直到某一天，在那个地方，有一群人坚定的相信着，他们，的的确确见到了龙”！
那是1934年7月初的一天，地点是在营口市。
一天的正午，太阳似乎格外的炽热，为了生计，即使天气再怎么让人厌烦难受，这个村落里的人们，还是不得不顶着灼热的太阳光的照射，在田地里耕耘耕田犁地。
能不干活的，早就躲到阴凉的地方去避暑去了，没人愿意在这样的大热天，还傻傻的将自己暴露在大太阳底下。
可是不过一会儿的功夫，情况就发生了变化。
原本被人们唯恐避之不及的田野间，从原本的寥寥几人，竟然渐渐汇聚了越来越多的人，打眼一瞧，还有不少村民像是听到了什么消息，向田地这个方向赶来，人开始越来越多。
是何物令人们如此好奇？！原来是在这田地里，出现了一条，神话传说里的龙”？
究竟是不是龙，对于这些村民来说，田地里出现的这个大家伙，周身的状态样子，的确与曾经有所耳闻的传说中的龙”极为相似，与龙”这一形象极为符合。
在场的村民们都目睹了这田地里发生的一切。
其中一个九岁的名为肖素芹小女孩，也在现场，亲眼目睹了这一切。
在肖素芹的眼里，她看到龙”周身的颜色呈现灰白，无精打采，状态十分颓丧，而死气沉沉。
围观的村民们发现了神龙的情况好像十分糟糕，于是怀着担心害怕又紧张的情绪，展开了行动。
很多人去将凉水打来，倾倒到龙”的身上，有的村民，合起伙来，还给这条巨龙，搭建了一个棚子，勉强遮一遮太阳。
就这样既凭借着外界补充水分，又凭借着物理防晒，给龙”遮挡紫外线的火辣辣的烤制。
找寻当年的有关资料，可以在《盛京时报》的报道上看到，在1934年7月28日，同样形态的不明生物又一次从营口的天空中降了下来。
并且这一次它撞翻了三艘小船，卷坏了一些房子，还造成了九人死亡。
又过去不久，人们在芦苇丛中，发现了这个生物的尸体。
那个时候，这个生物的尸体，接近腐烂，具体原本是个什么形态，已然看不出来。
但整体的骨架，都还在。
有关部门接到报道，立刻召开行动，将骨架收集起来，打算运到相关部门，召开对这个奇怪生物的研究。
被收集后，这个生物的整具骨架还被制成了标本，以供参观，但不幸的是，这整个骨架，在多年后的一场战役中，不幸遗失了，没能保存到现在。
那一年的这件事，的确引起了很多人的关注，很多人还想着去营口市来一探究竟，却也没得出什么有效的结论。
直到2004年的那一天，著名的《走近科学》节目，其中一期，将目光放到了这一件充斥着神话与科学相交斥的——营口坠龙事件，一下子吸引了众多关注。
2004年，《走近科学》专栏小组制作了一部关于营口坠龙”的纪录片。
在纪录片中，可以看到该节目的工作人员对于当年目击这一场景的一些老人的采访，其中就有肖素芹。
2004年，年近七旬的肖素芹在《走近科学》纪录片破解七十年谜团”节目中，提起了这段往事，向大家介绍当年她目睹的，田地间的那天坠落的龙。
而另一位当年的目击证人，名字为孙正仁的老人，为了让大家相信，让权威予以检测证实，捐出了他当年私藏的一块龙骨。
可在这块龙骨”中，相关人员只检测出，这块骨头里的基因属于上世纪的野马，这块所谓的龙骨”，不过只是一块野马的骨头！
失望过后，最终定下结论，所谓的营口坠龙，实际上是一个丧偶的须鲸。
可在节目播出后，许多老人们，对这样的论断提出质疑，他们并不认同这个最终的结论。
面对着所谓的科学依据，他们更相信当年自己的亲眼所见，所谓眼见为实，他们对于自己当年目睹的一切深信不疑，并且还有过去的照片为证。
面对质疑，节目组也并没有特别固执地将须鲸之论”作为最终定论，只是将这个结论打上问号，作为一个未解之谜，留给大家一个探究的谜题。
直到现在，甚至是到未来，可能还会有人想起当年的营口坠龙”事件，并引发好奇，通过更为强大，更为先进的手段，来研究探索。
对此，我们可以充满期待！因为未来的一切还未发生，一切都只是未知，或许未来的科技水平，可以解决我们过去以及现在的疑惑，在探索中创新发现，探究过去，获取新知，这也是人们保持想象与创造，并且对一切未知充满好奇的动力与源泉！
文/盛弘
阴宅墓地真龙气识别法，弄明白了子孙满堂，富甲一方！
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② 三奇六仪的飞步规律 戊 己 庚 辛 壬 癸 乙 丙 丁 ③ 六甲飞步规律 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 ④ 六甲与六仪的隐遁规律 甲子戊 甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬 甲寅癸 换句话说 六甲的飞步就是六十甲子飞步的旬首落宫情况，三奇六仪就是就是六十 甲子飞步中各宫最后一位干支的天干。
把图简化一下（阳遁）：坤二宫兑七宫乾六宫 坎一宫疑问：六十甲子和三奇六仪到底是不是一个层次的东西还需商榷啊下面是透玄网友观点：上面两图称为“阳遁地盘图”和“阴遁地盘图”实欠妥，应为“阳遁一局60甲子分布九宫图”和“阴遁九局60甲子分布九宫图”，所谓的“遁甲”中的“隐”一词，乃是有其针对性而言，奇门遁甲中地盘九宫的60甲子的“隐”，乃是隐于地盘的三奇六仪之下，上面所提及的“阴阳两遁，甲子隐于戊午，甲戌隐于己未，甲申隐于庚申，甲午隐于辛酉，甲辰隐于壬戌，甲寅隐于癸亥。
均以混天六十甲子在九宫分宫的最后一位天干，飞宫游遁”以愚浅见以为，“隐”当是参照于另一层或是另一级的对象而言，上面两个图中，九宫中的60甲子都是同样的一类属性，它们是60浑天甲子气的顺逆流行，对于60个干支来说，它们之间是等同的、流行的属性，它们只能相对与上一级的三奇六仪而“隐”，不能相互的“隐”，甲子隐于戊午之下，那么戊午又隐于什么呢？莫非互相隐于甲子？此外，为什么是隐于“九宫分宫的最后一位天干”，其六甲的最后一旬有何特殊性？按照上面的说法，也就是说六甲旬中的甲子至癸丑50个干支是隐于甲寅旬中九干之下，而非地盘的三奇六仪之下。
这样说来，60甲子中的乙卯一定是隐于乙下，丙辰一定是隐于丙下，丁巳一定是隐于丁下，戊午一定是隐于戊下，己未一定隐于己下，庚申一定隐于庚下，辛酉一定隐于辛下，壬戌一定隐于壬下，癸亥一定隐于癸下。
等于是甲寅旬中九组干支是隐于自身之下。
奇门的“隐”当是潜藏、隐遁之意，这样的“隐”则是自我隐形了。
这一点不知诸位发现没有，我想如果是这样呆板的话，那奇门遁甲也就毫无“隐”“遁”之意义所在。
而据吾所知晓之遁甲，应是60甲子隐遁于地盘三奇六仪之下，绝非60甲子之间相互隐藏，而甲寅旬中自乙卯至癸亥，由于地盘三奇六仪的顺逆不同，它们隐遁之说是相对于地盘三奇六仪而言的，其中乙卯是隐于地盘丁奇之下，丁巳是隐于地盘乙奇之下，而戊午至癸亥也是隐于地盘的六仪之下，而绝非干支隐于自身天干之下。
地盘三奇六仪才是隐藏六十甲子的根本道具，没有这层道具，何来隐之说？ 我所见过的多种活盘、飞盘奇门遁甲，在谈到遁甲的问题时，都是将60甲子遁藏于地盘九宫的三奇六仪之下（不是60甲子的某些天干），而三奇六仪都是一顺一逆飞布的。
例如陶真人的飞盘，也是这样。
只有舍弃的地盘九宫中一顺一逆的三奇六仪，将60甲子排布九宫，而将最后一旬乙卯至癸亥的落宫天干强指为地盘三奇六仪，这样才会得出三奇六仪皆顺排的结论来。
但是六甲旬中，为什么甲寅旬中的九干可以作为地盘奇仪遁藏其它51个干支，而甲子至甲午旬中的天干为和不能作为地盘三奇六仪遁藏其它干支呢？甲寅旬的特殊性缘何？三奇的特殊性如何区别于六仪体现出来？
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