一、最早龙形象产生自满洲 目前根据

龙最初出现在满洲地区，根据历史记载，满洲地区历史上还出现过真龙。

一、最早龙形象产生自满洲

目前根据考古发现，最早龙的形象是产生自满洲地区的红山文化，龙的早期造型是猪龙。

徐江伟《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》专门论述了龙产生自女真先民的历史。

龙不是农耕汉民族创造出来的，龙由猪而来，有猪崇拜习俗的女直先民创造了龙，龙并不是汉民族固有的图腾。

红山文化属于距今6000年前的游牧或渔猎文化，那里地处辽河上游，是阿尔泰游牧和渔猎民族传统活动区域，从未进入农耕文明圈。

作为古老的渔猎民族满洲民族有一猪，二熊，三虎”的说法，野猪排在第一位。

自然界的野猪不但是极为勇猛的动物，而且繁殖能力特别强，这可能是女真先民对猪产生崇拜的原因之一。

女真先民认为猪是神力附体的野兽，可能还因为猪不怕蛇，猪竟能以蛇为食。

自古以来人类的天敌不是虎狼熊豺而是蛇，在人类眼里蛇的形象天生可怖，而人类毛发稀少，皮肤又薄，最易遭到蛇的攻击。

再有女真先民把鸟视为天神的使者，满洲家家户户的索伦杆子就的祭天之所，外在形式则是把猪的碎肉喂食鸟的地方。

满洲始祖传说，也的佛库伦仙女鸟衔来在朱果，把鸟语满洲始祖产生相联系。

创造红山文化的女真先民就是把鸟、蛇、猪三者形象合成而发明出最早的龙。

二、满洲特色的龙

如果说女真先民把鸟、蛇、猪三者结合创造出最初的龙，其后满洲先人则突出狗坐姿猪嘴的坐龙形象。

现在发现最早的坐龙是突厥人史思明墓内的坐龙，1988年辽宁朝阳北塔天宫（辽代）出土的一尊玉坐龙与史思明墓的坐龙相仿佛。

有的人说宋朝也出现坐龙，但查一些书看到的是团龙形象，不是严格意义上的坐龙。

出现坐龙形象最多的就的女真人建立的金朝，经金朝考古发现大量坐龙，坐龙已经成为金朝女真文化的象征。

清皇室的祖陵永陵也出现坐龙图案，坐龙被设计为永陵所在地新宾满族自治县的当地文化标志。

这部分以前我在2017年2月2日写过专门文字可参看《》。

三、传说存在的真龙

在满洲传说历史上出现真龙的事件还很多。

不是那些传说故事，而且很多史书互相佐证的就有几起。

辽太祖耶律阿保机射龙事件被多部历史书记载，作为正史的《辽史太祖本纪下》就有记载，并记载射下龙的遗骸去向在藏其骨内库”。

洪皓出使金国，把所见所闻写成《松漠纪闻》，对辽太祖射龙有更为详细记载：

辽朝太祖耶律阿保机曾住在西楼，当时辽太祖晚上睡在毡帐里，一天早上起床时看见一条十几丈长的黑龙在天空中蜿蜒盘旋。

阿保机当即就向黑龙射了一箭。

黑龙中箭后快速飞走了，最后坠落在黄龙府的西边。

黄龙府”位于现在的吉林农安县。

西楼与黄龙府两地相隔有一千五百多里。

令人惊叹的是，黑龙坠地之后就缩小了，大约只有几尺长。

黑龙的遗骸被辽政府收藏，金灭辽后又被收入金朝的内库之中存放。

契丹的丞相陈王悟室的长子源曾经见过黑龙的遗骸，据他说：龙的尾巴、肢体都完好，只是龙角已被人截去了。

北宋沈括《梦溪笔谈》也记载此事。

金朝元好问《续夷坚志》记载了辽太祖射下龙的遗骸最后去向，贞祐（西元1214年）南渡（指金宣宗迁都河南开封）龙的遗骸尚在，可惜金亡后，龙的遗骸就不知所踪。

总体看满洲先人的文物保护意识一直很好，长期保存完好，只是因政权灭亡而在历史中消失。

满洲国时期的媒体报道过轰动一时的营口坠龙事件。

新中国后也有很多媒体去报道，很多当地老人都是目击者，证明确有此事。

基本经过如下：

1934年7月初，营口很多人说在田庄台上游发现一条可能受伤的活龙，当时是奄奄一息的样子，人们虽不知道它为何受伤，也不懂如何给它治病，就用苇席给它搭凉棚、挑水浇，寺庙僧侣每天来为它作法超度，数日暴雨后真龙消失，有人说看到飞走。

8月初《盛京时报》新闻报道：7月28日一条龙在营口的天空降而升，弄翻三只小船，卷坏日资厂的房子，九人死亡，掀翻停在车站的火车。

8月8日，在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，当地群众报警，发现是一具与传说中的龙特征一致的尸体，有十米多长，很远处都能闻到非常浓烈的腥丑味，有双角且是鹿角式的杈角，有1米长，脊骨有29节，它身上掉下鳞片装了两大筐，死亡前龙发出的声音非常巨大，犹如牛叫。

当地营口第六警察署出面将龙骨运至西海关码头附近空地陈列数日，《盛京时报》派人采访，称为营川坠龙”加以报道，图文并茂，轰动一时。

观者络绎不绝，导致去营口的火车票一时涨价。

骨架保存在营口一个师范学校做标本。

可惜二战结束，满洲国倒台，龙骨也就不知去向。

营口市史志办编有《营口龙之谜》一书，记载了比较详细过程。

中央电视台10频道《走进科学》栏目于2004年12月3日播出了纪录片破解七十年谜团”，对此事件进行报道，很多媒体也报道过此事件，日本朝日电视台摄制了《营口龙谜》，辽宁电视台摄制了《龙出辽河》等专题片。

作者富察春兵

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