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真龙现身 1934年营口坠龙事件真相

时间:2023-07-23来源:网络作者:小白

关于龙的传说,相信很多人都是在小说中或者影视作品里面,看到龙的身影,龙作为中国神话传说中的神秘动物,象征着祥瑞,是我们中华民族最具代表性的传统文化之一。

而在现实生活中龙真的存在吗?

据网络上流传的资料显示,1934年8月8号在我国营口地区发现了一具与传说中的龙相似的骨骼。

很多人认为这就是一条龙的骨骸。

更令人不可思议的是,有传言说在这个神秘生物未死之前,当地的居民曾多次见到过它,并与其有过近距离的接触。

难道这句疑似龙的骨骸真的是传说中的龙吗?到底是怎么回事呢?

据传,1934年七月初,在我国营口市地区,有传言称在田庄台上游发现了一条活龙,有人用芦苇席给龙搭凉棚,有人往龙的身上浇水,防止龙身体发干。

也来了很多和尚在念经为这条龙超度,希望它早日好起来。

而后暴雨持续了好几天,一些房屋由于进水太多而倒塌,大街上全是水,等人们再回去看的时候,巨龙已经不见了。

八月初,当时的盛京时报刊登了关于龙降酿灾”的新闻报道。

7月28号,一条巨龙在营口的天空降而升,弄翻三只小船,卷坏日资厂的房子,掀翻停在车站的火车,九人死亡。

过后有人称发现有巨型水怪在河里折腾。

后来,据当年的现场目击者回忆称,曾听见芦苇荡里总有噼里啪啦的响声,而且还有呜呼像牛一样的叫唤声。

到了8月8号,这个怪物再次出现了。

然而这次出现是在距离辽河入海口十公里处的芦苇丛中,此时的它已是一具奇臭难闻的尸骸。

据有人回忆,在当时西海关附近的一家防疫医院人员穿着白大褂给已经生蛆的怪物尸体喷射了消毒水。

据当年的目击者回忆,有关方面曾邀请各方老渔民前来辨认,但没一个人认识怪物尸体,人们议论纷纷,普遍认为这是一条龙。

8月12号,当时的伪营口第六警察署组织人力将尸骨分解后运至西海关码头附近的空地,有人用四个船锚系上绳子将骸骨围成一圈,并按原状摆放供大家参观。

而后,盛京时报再次刊登了这则令人震惊的新闻,同时还配有当时现场所拍摄的照片,标题为营川坠龙。

这则新闻出来后震惊全国,据当年的目击者回忆,当时的参观者络绎不绝,导致去营口的火车票价格一时暴涨,骨架保存在营口一个示范学校做标本。

甚至有传言称,当时营口某学校的渔捞科张老师根据其骸骨判定确系蛟类”。

后来,由于战争时期社会混乱,学校也几经搬迁,当年的龙骨至今下落不明。

据说,有人后来在历史档案馆翻阅了1934年8月12号的盛京时报惊奇的发现了当时记载的营川坠龙”新闻内容如下,该龙体气参天头部左右各生三支甲,脊骨宽三寸余,附于脊骨两侧为肋骨,每根约五六寸长。

尾部为立板形白骨尾,全体共28段,每段约尺余,全体共三丈余。

原龙处有被爪挖之宽二丈,长五丈之土坑。

至该龙骨尚存有筋条,至皮肉已不可见矣。

从当时的新闻描述可以看出,这些特征似乎也进一步验证了是龙的说法。

后来也有人提出了比较大胆的假说,十二属相里为什么其他属相在现实生活中都存在,而唯独龙就没有了?难道我们的祖先在十二属相里唯独瞎编一个不存在的龙吗?然而对于判定该骸骨为龙骨的说法,我们对此也提出了不同的看法。

虽然有大量当时的现场目击者认为他是龙骨的口述证明,并且有当时的新闻照片,但由于该骸骨已缺失,缺乏实物考证,所以从科学客观的角度,我们应当对其所谓龙骨”的观点持谨慎怀疑的态度。

我们对此提出了一个大胆的假设,该骸骨为鲸鱼”的骸骨。

因为营口位于渤海东岸和大辽河的入海口处,当时营口地区遭遇大暴雨,持续了一个多月。

大辽河水位暴涨,鲸鱼从渤海误入河滩上,水位下降后,鲸鱼搁浅于河滩上。

此外,须鲸虽然无法在淡水中生存,但是营口就在渤海边上,这么点距离还是撑得住的。

营口坠龙发生在夏天,鲸鱼的脂肪很容易腐烂,腐烂后的鲸鱼尸体被当时不知情的人们当做怪物,也是合情合理的。

而当时的一些民众可能受到他人的诱导,以及随着时间的推移,对于原本真实的记忆变得越加模糊。

再者,自古以来我们对于龙有着特殊的情结,所以使得有些人认为自己当时看到的就是龙。

我们应当抱有眼见为实耳听为虚的态度,以求真务实,探索未知的精神来看待这样的世界。

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看道家全真龙门派隐宗奇门阴阳遁图的感悟

隐宗奇门阴阳遁图道家全真龙门派隐宗奇门阳遁地盘图 道家全真龙门派隐宗奇门阴遁地盘图 注:从图中看出(阳遁):① 六十甲子九宫飞步规律 甲子1-乙丑2-丙寅3。

② 三奇六仪的飞步规律 戊 己 庚 辛 壬 癸 乙 丙 丁 ③ 六甲飞步规律 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 ④ 六甲与六仪的隐遁规律 甲子戊 甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬 甲寅癸 换句话说 六甲的飞步就是六十甲子飞步的旬首落宫情况,三奇六仪就是就是六十 甲子飞步中各宫最后一位干支的天干。

把图简化一下(阳遁):坤二宫兑七宫乾六宫 坎一宫疑问:六十甲子和三奇六仪到底是不是一个层次的东西还需商榷啊下面是透玄网友观点:上面两图称为“阳遁地盘图”和“阴遁地盘图”实欠妥,应为“阳遁一局60甲子分布九宫图”和“阴遁九局60甲子分布九宫图”,所谓的“遁甲”中的“隐”一词,乃是有其针对性而言,奇门遁甲中地盘九宫的60甲子的“隐”,乃是隐于地盘的三奇六仪之下,上面所提及的“阴阳两遁,甲子隐于戊午,甲戌隐于己未,甲申隐于庚申,甲午隐于辛酉,甲辰隐于壬戌,甲寅隐于癸亥。

均以混天六十甲子在九宫分宫的最后一位天干,飞宫游遁”以愚浅见以为,“隐”当是参照于另一层或是另一级的对象而言,上面两个图中,九宫中的60甲子都是同样的一类属性,它们是60浑天甲子气的顺逆流行,对于60个干支来说,它们之间是等同的、流行的属性,它们只能相对与上一级的三奇六仪而“隐”,不能相互的“隐”,甲子隐于戊午之下,那么戊午又隐于什么呢?莫非互相隐于甲子?此外,为什么是隐于“九宫分宫的最后一位天干”,其六甲的最后一旬有何特殊性?按照上面的说法,也就是说六甲旬中的甲子至癸丑50个干支是隐于甲寅旬中九干之下,而非地盘的三奇六仪之下。

这样说来,60甲子中的乙卯一定是隐于乙下,丙辰一定是隐于丙下,丁巳一定是隐于丁下,戊午一定是隐于戊下,己未一定隐于己下,庚申一定隐于庚下,辛酉一定隐于辛下,壬戌一定隐于壬下,癸亥一定隐于癸下。

等于是甲寅旬中九组干支是隐于自身之下。

奇门的“隐”当是潜藏、隐遁之意,这样的“隐”则是自我隐形了。

这一点不知诸位发现没有,我想如果是这样呆板的话,那奇门遁甲也就毫无“隐”“遁”之意义所在。

而据吾所知晓之遁甲,应是60甲子隐遁于地盘三奇六仪之下,绝非60甲子之间相互隐藏,而甲寅旬中自乙卯至癸亥,由于地盘三奇六仪的顺逆不同,它们隐遁之说是相对于地盘三奇六仪而言的,其中乙卯是隐于地盘丁奇之下,丁巳是隐于地盘乙奇之下,而戊午至癸亥也是隐于地盘的六仪之下,而绝非干支隐于自身天干之下。

地盘三奇六仪才是隐藏六十甲子的根本道具,没有这层道具,何来隐之说? 我所见过的多种活盘、飞盘奇门遁甲,在谈到遁甲的问题时,都是将60甲子遁藏于地盘九宫的三奇六仪之下(不是60甲子的某些天干),而三奇六仪都是一顺一逆飞布的。

例如陶真人的飞盘,也是这样。

只有舍弃的地盘九宫中一顺一逆的三奇六仪,将60甲子排布九宫,而将最后一旬乙卯至癸亥的落宫天干强指为地盘三奇六仪,这样才会得出三奇六仪皆顺排的结论来。

但是六甲旬中,为什么甲寅旬中的九干可以作为地盘奇仪遁藏其它51个干支,而甲子至甲午旬中的天干为和不能作为地盘三奇六仪遁藏其它干支呢?甲寅旬的特殊性缘何?三奇的特殊性如何区别于六仪体现出来?

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