渭水访贤,上吉卦。

卦辞：文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心。

交易出行方如意，疾病口舌可离身。

推断：渭水访贤，大吉大利，占着此卦，好了运气。

大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。

运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。

爱情：忌傲气凌人，宜重新估计对方之价值，切勿因情误了青春。

疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。

失物：尽快去找，似被物件上下夹著。

诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。

周易卦爻辞原文

颐：贞吉。

观颐，自求口实。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

周易卦爻辞解文

《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。

《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。

初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。

《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

《象辞》说：痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。

六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。

《象》曰：六二征凶，行失类也。

《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）前进的途中必然遭遇凶险，是因为前进的途中没有相应的同类。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。

《象》曰：十年勿用，道大悖也。

《象辞》说：在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。

六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。

《象》曰：颠颐之吉，上施光也。

《象辞》说：反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。

六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。

《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

《象辞》说：能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。

上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。

《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

《象辞》说：天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。

六爻卦象图

卦爻辞注解

《颐》卦：占问吉。

观察面颊， 看人是否吃饱，自己要求得口粮 来吃饱

倒数第一阳爻：放弃你灵验的龟，窥伺我鼓起面颊里的食物，凶。

倒数第二阴爻：（六二求养于初九），是养生的颠倒，违反常理。

（上九最高，有丘象）。

六二求养于上，（非正应），往必凶。

倒数第三阴爻：违反养生，占问凶。

所以十年不用，用了无所利。

倒数第四阴爻：（六四养初九，以阴养阳），是养生的颠倒。

（但六四在初九之上，以上养下），是吉。

（初九之刚），如虎视盯紧，它的欲望急迫，（六四不失以上养下之正），无害。

倒数第五阴爻：（六五居尊位，赖上九以为养），是违反常理。

（六五安静居于尊位），故占问居处吉。

（既安静），故不可渡大河。

最上的阳爻：（从上九来养人），是从养。

（但上九位高），故心危才吉。

（上九阳刚），故利于渡大河。

卦爻卦辞诗

山雷颐
人生百事食为基
细看朵颐福自知
自力更生谋给养
问占得利待来时

颐卦的互卦是坤为地 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
 第27卦颐卦的变卦有六个，分别是：山地剥（动初爻）、山泽损（动二爻）、山火贲（动三爻）、火雷噬嗑（动四爻）、风雷益（动五爻）、地雷复（动上爻）
颐卦的错卦是泽风大过（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
颐卦的综卦也是颐卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

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