#头条创作挑战赛#

在国人看来，生老病死是人生大事，也是任何人都无法回避的事情。

关于人死后的国礼与民俗有很多，而七日忌日是最重要的一种，尤其是头七，也就是传统民俗认为，人去世后，至少要守灵七天，逝者的亲属要每隔七天进行一次祭奠仪式，持续七七四十九天，再加上百日祭、周年祭、三周年祭等三次重要的祭奠活动，一共十次，才算功德圆满。

一项习俗能够传承千年，一定有其道理。

《易》复卦：反复其道，七日来复。

古人认为七是循环之数，在古代，先人崇拜祖先，有一种灵魂不灭的思想，七日祭或头七等民俗仪式，表达人们对逝者的一份追思和缅怀！

更深层的含义应该与《易》的思想、中医理论和佛教思想等有关系。

第一，《易》之思想。

上文所讲的七日来复。

《易经》源自太阳崇拜和北斗星授时崇拜。

我们现在依然是使用一周七天或七日为一星期的工作周期，而北斗星又称七星北斗，《搜神记》、《三国演义》等著作还认为北斗注死，南斗注生，诸葛亮用北斗七星阵续命等等。

人死如灯灭，人死如星落。

《抱朴子·塞难篇》云：

命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。

天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。

古人认为人的命是由星宿主宰，北斗星被认为与人的生死运势最为有关，而北斗有个最大的特点就是在天球中的相对位置几乎不变，一年四季循环往复，寄托了人类永生的愿望。

第二，中医典故。

传说扁鹊与华佗等神医均有起死回生之术。

说有一天，扁鹊带着两个弟子经过虢国，听说虢国太子暴亡不到半日，还没有装殓。

扁鹊问明情况，认为太子并未真死，而是得了一种假死的尸厥病，扁鹊让弟子针刺太子的百会穴，过了一会儿太子就苏醒了，又让另一个弟子为太子做了调和阴阳的汤剂，太子竟然坐了起来，二十多天，太子痊愈了。

从此，天下人传言扁鹊有起死回生的绝技。

而此后上至王公贵族，下至平民百姓在遇到亲人死后，都要停放一段时间，以期盼奇迹发生，这个时间往往是三天甚至七天。

第三，佛教影响。

南北朝时已有关于七日祭祀，并由僧人超度的记载。

《北史·胡国珍传》：

国珍年虽笃老，而雅佛法，及薨，诏自始薨至七七，皆为设千僧斋；《北齐书·孙灵晖传》：从 南阳王绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。

为何道家重视七，佛教也重视七呢？不排除佛教传入中国，与本土宗教融合，以实现易于理解，快速传播的目的，同时，佛教有六道轮回的说法，认为人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个中阴身阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期。

人死后头七返家探视。

出自 《西藏度亡经》。

甚至认为，死者魂魄头七返家，如果看见家人做七，令他记挂，便影响他投胎再世为人。

另外，在儒家经典中，还有七虞之祭的说法，每次虞祭都是七天，一共进行七次。

由此可见，历史上能传承千年的习俗，其实背后都有其深刻的道理。

死者为大，愿逝者安息，生者珍惜！

（作者：一堂国学 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员）

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