形意拳的功夫主要是通过“合一”的训练，通过六合的循序渐进的方法以到达周身整合协调合一的境界。

六合的训练贯穿于形意拳的始终。

六合分内三合与外三合，内三合是：心与意合，意与气合，气与力合；外三合是：肩与胯合，肘与膝合，手与足合。

六合训练的初步是无极式站桩和三体式，进而在五行拳和十二形拳中达到合一的境界。

形意拳来源于心意六合拳，两者皆以“六合”为功法。

心意六合拳的拳名含义是：用脑子思维整合六合的拳术。

形意拳的拳名含义是：形体和思维统一的拳术。

形意拳继承了心意六合拳的核心技术，形意拳形体动作均要遵循六合的法则，所以在山西也有称其为“六合意拳”。

据有关专家考证，六合理论与方法首先出现在形意拳体系中，然后被许多拳种吸纳采用，说明六合理论是切实可行的，这也是形意拳对中国武术的一大贡献。

为了达到六合，形意拳探究心意这一人类所特有的高级功能，用心意感悟自然，师法自然，以自然万物为师，首先循五行金木水火土之理，取其各行之特性与其之间的相互作用，使形意拳的劲力渐渐与五行的特性吻合。

所谓“天人合一”，如劈拳属金，金性坚刚，无坚不摧；木性曲直，可刚可柔；水性无形，随屈就伸；火性暴烈，一沾即发；土性敦厚，以生化变化。

形意拳经过五行拳的训练就是要将这五种自然特性化于劲力之中。

形意拳十二形拳是师法动物之特技与灵性，返还人的原始运动和搏击之本能。

因此十二形拳是极限开发人体本能运动的方法。

如龙之盘旋升潜、虎之神扑、猴之灵巧、马之奔踏、鸡之独立、燕之飞舞、蛇之缠绕、熊之雄浑、鹰之爪力等等。

这些能力都是人的能力所不及的，形意拳将这些动物的特技作为学习的目标和训练内容，可见其运动的难度之大，是需用毕生精力去追求的。

在追求中体悟人与自然的和谐，体悟中和大道。

通过五行十二形的训练，目的之一是要开悟人心，不是仅仅拘泥于五行十二形的练习，形意拳有“拳无拳，意无意，无拳无意是真意”的拳学境界，通过五行拳与十二形拳的训练感悟自然的特性，自然万物感通，见景生情，念景生情。

如见到云即刻就可以向云学习，学习云之混沌无形，见到水即刻就可以向水学习，学习水之率然灵动，见到任何一个小动物都可以向它学习，学习它的特性和特技，象形取意，形意合一。

二、形意拳桩法 形意拳桩法有无极式、三体式等，无极式是由静而动，“静极生动”的导引。

无极站桩的方法源于远古，《黄帝内经》中说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”又说“致虚极，守静笃。

” 形意拳的无极站桩从思维意识方面要求是：空空静静，无思无意无欲。

从外形动作方面要求是：松静站立，无形无象。

形意拳前辈董秀升所形容无极是：顺天地之自然，茫若扁舟泛巨海，静若木鸡植中庭。

无极站桩有两种站法： 第一种：两腿接近直立的松静无为站立，主要使大脑入静，周身放松，使身体内在机能处于有序化状态。

这种站法可以使真气有序的动。

第二种：两腿略屈的松静无为站立，这种站法可以触发肌肉产生阴阳胀落式运动。

两腿微屈的站桩方法，不但可以使身体放松，思想安静，更有意义的是使身体内处于更高一级的“有序化”状态。

其特征是：当站到一定时间后，腿部肌肉开始轮流有序的颤动，脑电图表现有较多的阿尔法波，经络波振幅明显提高，腿部肌肉出现独特的太极式的胀落运动，心率有所提高。

我们认为这是心—脑—经络—肌肉四者高度和谐统一状态，这种无极桩才是形意拳所需要的。

形意拳要求先练习无极静功，再到太极式，再到三体式。

这就形成了这样的练功程序：先站第一种无极式，使体松，脑静，心平，气和，随即两腿微屈，进入第二种无极式站桩，由于腿部肌肉负荷的加强，当保持一定的时间后，引发了工作肌肉的胀落式微颤运动，也进一步激发了经络的运动，此种运动也只有在无极式的站桩中才能出现。

此时是一种和谐的，有序的内在的胀落式运动，人体生理产生独特的变化，机能处于一种激发状的高度有序状态，这种状态，人体的生理机能发挥自我调节功能，这可能是无极桩通气血强身祛病的机制。

无极式桩是一种平衡态有序化的修炼，一般要求头正身直，重心在两脚中间，两手松垂，左右力量是平衡，所以气血运动趋于和谐平衡。

而三体式则不同，不论是三七步，四六步，还是五五步，前后左右都不会达到平衡，因为两腿的曲度不同，两手臂的姿势也不同，所以三体式是一种非平衡态的训练。

三体式的非平衡训练在形意拳的养生和技击中有着极为重要的作用。

由于三体式站桩时肌肉运动的不平衡，造成了身体左右上下气血运动的强弱和级差，由级差而产生气血运动的势能，气血由高势能向低势能处运行。

因此从内在气血运动的角度看，三体式是一种发电、充电式的训练，可以使骨骼坚实，肌肉健壮。

在实践中我们也常常看到，经过一段时间三体式站桩训练的人，人体特别稳重、充实。

三体式的三七步运动量最大，四六步次之，五五步再次之。

单重与双重的作用不同。

三体式是到达内外三合的基本途径，形意拳的所有动作都离不开这个基本姿势，因而有“万法出于三体式”之说。

三体式是师法自然之式。

当我们站好三体式后，向前弯腰旋转90度，即像四肢着地行走的动物姿势。

人是从猿人进化来的，猿人又是由再低一级的动物进化来的。

婴儿的爬就很像小猫小狗的走，三体式的变化——劈拳就很像是虎、豹的行走，劈拳的发力可以看作是虎、豹的前扑。

在形意拳十二形中吸取了虎、猴、马、熊等四肢行走动物的特技，并在长期的实践中总结出了三体式这一武术运动中的精华。

它的合理重要性就是体现在这个动作姿势最接近人(动物)的本能动作，形意拳有句名言“打拳如走路”，就要求返还到婴儿状态，那极有可能就是像婴儿那样天真地爬，只不过是站着爬。

由于爬的时候四肢均着地，每一步都实实在在，所以有“拳不空去也不空回”要求。

形意拳谱《六合拳法》中有：“悟得婴儿玩打法，天然是生成。

” 四肢动物在行走过程中，总是以三个点着地的。

为了保持平衡，腰胯和尾巴自然的扭动。

人直立行走后重心偏高，虽然两手不着地了，但仍有两臂前后的摆动，如爬行动物行走时两个前肢的动作。

动物行走时，总是以同侧的后足代替同侧的前足支撑体重，前足再前伸支撑重心的平衡，然后是异侧的后足代替同侧的前足，前足前伸。

这样左右交替进行行走。

虎、豹在快速奔跑或瞬间扑食时，总是后两足同时着地之后，前两足再同时着地，一般跑和走是四肢依次着地。

形意拳中有手脚齐到方为真之语，手脚分至是走、跑、蓄力，手脚齐到是奔、扑、发力。

三体式基本原型是顺步和拗步的，顺步适合于直线力，如崩拳；拗步适合于弧线力，如横拳。

三、形意拳内外三合 形意拳训练的核心内容是六合整劲，最后达到阴阳中和状态。

六合整劲的训练过程是： 1．由站而静，由静而松，由松而动。

(松静) 2．由动而顺，由顺而柔，由柔而合。

(柔顺) 3．由合而整，由整而刚，刚柔相济。

(中和) 心意合一为静，这里心即是脑，中国古人常用心代表脑。

说“心想事成”，其实就是脑子想事成。

所以心指的是脑子这个器官，意是心的思维状态。

那么形意拳的心意合一就是脑子要处于形意拳的思维状态，我们认为是处于“静”与“合”的思维状态，人静是整个脑和谐共振的状态。

因此说心意合一为之静，静是脑和谐。

“合”是阴阳中和的状态，可以说是更高层次的“静”，也可以认为是有序的“动”。

意气合一为柔，意与气均为无形无象之物，意是主宰，气是主帅，二者结合为柔。

气力合一为和，气为柔，力为刚，刚柔相济以致中和。

外三合运动是四肢动物特有的、本能的运动，古人发现人在走跑时肩胯、肘膝、手脚是协同一致地运动，最易于观察到的是婴儿的爬，猫之行，虎之扑，马之奔等运动。

婴儿之爬是最初的人的三体式，腰脊和四肢都得到了全面平衡的锻炼；猫之行如三体式之柔练；虎之扑如三体式之顺步手脚齐到的发力；马之奔如三体式跃步前进。

由于人与动物有某些共同的运动属性，外三合也可能是人与动物共同遵守的运动法则。

所以形意拳的外三合运动是返还婴儿的玩耍运动，仿效动物天然特技的本能开发运动。

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”通过解析《黄帝宅经》中关于人宅祸福关系的理论渊源和方位布建结构框架，不仅可以窥见中国自古以来风水的源流雏形，而且《黄帝宅经》中的相关理论也直接影响了后世的阳宅风水理论。

《黄帝宅经》承继汉唐风水古法传统，在阴阳一说的基础上将住宅分为“阴宅”和“阳宅”。

注意《黄帝宅经》书中所述的“阴宅”和“阳宅”都是指的人居住宅，阴宅并非指墓地，“阴宅”和“阳宅”指的是人居住宅的两种类型。

这就是唐代以前的风水古法――“阴阳二宅二十四路法”，我简称之为“二宅法”。

　　　　阴阳宅的区分　　　　凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移，悉名入阳；从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉从辰向戌移，悉名入阴。

　　　　黄帝宅经所述的阴宅和阳宅，都是指的阳宅，阴宅并非指墓地。

阴、阳二宅都是指的阳宅，是阳宅的两种类型。

判断方法为：不管远近，远到千里、百里，近到百步、十步，只要从东南巽方向西北乾方、从南面午方向北面子方、从西面酉方向东面卯方、从西北戌方向东南辰方搬迁过来的，都叫“入阳”，是阳宅；凡从西北乾方向东南巽方、从北面子方向南面午方、从东北艮方向西南坤方、从东面卯方向西面酉方、从东南辰方向西北乾方搬迁过来，都叫“入阴”，是阴宅。

意即以搬入的原址到新址的方位来判断此宅是阳宅还是阴宅。

阴阳之道在于阴阳交感、阴阳平衡、阴中有阳、阳中有阴。

因此，《黄帝宅经》将住宅分为阳宅和阴宅，这并非机械和静态的，而是要体现阴阳互得、阴阳互参的共生关系。

这与后世称墓地为阴宅，称人居为阳宅不同。

　　　　某人原住成都市人民北路一段，新近在人民南路一段购得一栋房屋，这套新房是阴宅还是阳宅？答：“黄帝宅经风水，北方属坎位为阳，南方属离位为阴，此人从北搬迁至南是由阳入阴，因此，这套新房是阴宅，应按《黄帝宅经》中的《阴宅图说》布局。

”　　　　阴宅向阳，阳宅向阴说　　　　阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。

　　　　自古以来，中国人就提出了阴阳化生万物的思想观点，认为阴阳两仪便是天地之道；又是人伦之道，阴阳之气交感就像男女交媾，孕育和产生万物。

正如《黄帝内经》里说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

”意思是说“阴阳这种现象，是天地存在和运行的大道规律，是万物由来的根本和规范，是事物演变进化的父母，生死的本源，也是神明灵魂的府邸”。

宋代著名理学家周敦颐在《太极图说》中，更是进一步做了明了的概括：“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴。

静极复动，一动一静，互为根基，分阴阳，两极立焉。

”“阴阳谐和，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。

”又说：“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。

”以上论述，阐述了阴阳一静一动的属性。

阳为父，为动；阴为母，为静。

阴阳两极必须和谐交感而成阴阳之气，生化出水、火、木、金、土这五种万物最基本的组成元素，进而化生万物，生生不息。

　　　　是以阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。

　　　　老子《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

万物生长总要负阴抱阳，面向阳光，迎接生气、阳气，方才利于生长。

但另一方面，阴阳之气相交还要讲究阴阳协调平衡；阴阳不平衡，就会产生病变。

阴中有阳，阳中有阴，万物才能化生。

阴阳不交，孤阴独阳，则万物就不可能孕育，就更谈不上生长了。

这个道理就像冬天要获取温暖，夏天要寻求阴凉；男性要配以女性，女性要配以男性一样；只有这样，万物才能荣昌，百姓才能和谐。

　　　　凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。

　　　　阳宅的宅第要向阴方，此说并不是指北方、西北方等晒不到太阳的背阴之地，而是根据辰戌一线划出的阴方，即西南、南面拓建才吉利，否则就犯了重阳的问题。

而阴宅的宅第要向阳方，此并不是指面向东方、南方等阳光充足的方位，依然是依据上述辰戌一线划分出的阳方，即北方、东方拓建才吉，否则，就可能犯下重阴的错误。

　　　　八卦、二十四路、配男女之位　　　　今采诸秘验，分为二十四路，八卦、九宫，配男女之位，定阴阳之界。

　　　　所谓“二十四路、八卦、九宫配男女之位”，是按后天八卦的八个卦象，划分出八个方位，并分别配上男女归属卦位，八卦八个方位加上中央方位，合为九宫；再结合十天干、十二地支，按“一卦管三路”的原则，加以组合，构成二十四个方位，称二十四路。

　　　　明辨住宅善、恶、吉、凶　　　　宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。

　　　　《黄帝宅经》中最早将宅的格局和宅的形势作为宅子吉凶评判的重要指标之一，提出了著名的“五实五虚”说，即“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。

”显然，宅虚，为恶为凶，宅实，为善为吉。

那么，怎样判断住宅的虚实呢？我们要抓住以下几点要素：既有风水基本原则的体现，要聚气聚生气；同时还要具有中国特有的人伦情理，讲求一家之内儿孙满堂，其乐融融。

住宅人口少、院墙不完整，显然是不利聚气的，缺少人的阳气、生气的房子，肯定不是好事，故而为凶。

门大、院内房屋面积小，既显得比例失调、不美观外，也会因了，门大出气多，难以聚拢生气，宅院面积大，房屋小，显得空旷，气自然也难以聚集，这些都是风水原理的基本要求。

至于井灶不全，连起码的生活条件都不具备，与人伦不符，当然也不可能是善宅。

五实则相对好理解，人口多，住房相匹配；院墙完整，六畜兴旺，宅厦与大门比例协调，看着美观得体，当然是生活殷实之家，故此善而且吉祥。

至于水沟流向东南，归到五实之中，也体现的是风水的一个基本原则---即是来水最好从天门来（乾位，西北方），去水从地户（巽位，东南方）流走；这其实是中国大地理环境决定的。

中国大陆西北是黄土高原和青藏高原，孕育出了长江和黄河，向东和东南流入大海。

所以，自古以来风水理论上格外重视来水方、去水方，并且以乾位天门，巽位地户为正选。

　　　　住宅内外形制的风水影响　　　　龟头午，必易主。

亦云妨主，诸院有之，亦不吉。

　　　　宅形对住宅风水有着极大的影响，在好的风水宝地修建不吉利的宅形，上吉之宅也可能变成大凶之宅。

在《黄帝宅经》中讲述住宅的内外形制的风水影响时，作者提到，宅院内忌讳在“午地”，即正南面修建外形前凸像龟头的厅，向北冲射房屋，这种厅堂为凶。

在南面有比较高的南北向的竖屋，冲抵正方，也不吉利。

有决云：“龟头午，必易主。

亦云妨主，诸院有之，亦不吉。

” 意思是说无论修建居民住宅，还是修建庭院别墅都应避免这种“凶亭”。

在后世的阳宅典籍中，如《八宅明镜》、《阳宅十书》中更是论述了众多住宅内外形制的吉凶征兆。

此外，所有宅第，不论阴阳宅，在午巳、巽巳方位即东南方位有高楼大榭，也是不利的，住宅前面应开阔平坦为宜。

　　　　来路、抵路对房屋的风水影响　　　　修来路即无不吉，犯抵路未尝得安。

　　　　修建住宅时不仅要注意吉凶方的修建顺序，还应注意从宅门外道路往来方向和迁移方向论吉凶禁忌；正如《黄帝宅经》所说：“修来路即无不吉，犯抵路未尝得安。

” 即是说，要按宅门前来的方向修建就是吉利，反之，去修与门前来路正相反的路则住不安宁。

如从东边搬来入住的宅子，住后却去修拓西去的路，叫抵路。

修来路，犯抵路的观念，与风水理论中喜来水、慎去水是一样的。

因为来路相当于来财，接纳生气；而去路（抵路）则是去财泄气方。

这种观念虽然有些绝对，但在人们的心理行为方式上，却是常人又乐于接受的。

此外，人们还要注意的是，一旦确定了来路，来路则为住宅的福德方；其他方向的迁移和做其他方面的营生，包括婚嫁、买庄田或者六畜、就官职、做生意等等，不计远近，都宜向宅居的福德方，日久更吉庆；如果从抵路“刑祸方”来，久之则不利。

门前的道路是宅居者与外界往来的主要通道，也就是风水上所说的来路，应具备“来财”的风水意义。

因此，如果来路从东边来，你就只能在住宅的东边修路，而不能在西边修路，那样就犯了“抵路”，易导致财运衰败。

　　　　择日择吉对住宅吉凶的影响　　　　唯看天道，天德、月德、生气到，即修之。

　　　　地形好，宅内外形也好，也符合宅主命座，但不见得其风水一定就好。

《宅经》甚至认为，修建房屋“唯看天道，天德、月德、生气到，即修之。

”而可以不需要忌讳什么将军、太岁、豹尾、黄幡、黑主以及音姓宜忌的规定，只要顺应阴阳二气的规律就可以了。

其实，这就是中国风水吉凶评判系统中的要素――择日。

风水学认为，日子选择的对不对，直接影响风水吉凶。

这是因为中国风水特别讲求与事物生旺衰死周期的匹配，也就是随着四季的变化，事物呈现旺、相、休、囚、死的不同状态。

旺即是王之意，处于旺盛状态；相即是宰相之意，属于次旺状态；休，即休息，退休状态；囚，即衰落囚困的状态；死，即被克制，已毫无生气的状态。

风水理论中，人们不仅将五行金木水火土这五个事物构成的基本元素，与旺相休囚死相对应；而且还将十二地支与十二个月相对应，体现出事物从出生到死亡的全过程，即十二长生宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

临官、帝旺代表兴旺的鼎盛期，此阶段的方位和时间，风水都是吉祥的。

反之，死、墓、绝是事物最衰亡的时期，此阶段的方位和时间、风水自然都是凶灾的。

　　　　逐月生气、死气方位说　　　　每年有十二个月，每月有生气、死气之位。

但修月生气之位者，福来集，月生气与天道、月德合其吉路。

犯月死气之位，为有凶灾也。

　　　　一年中，每个月都有生气、死气的方位，修造动土时要选在月生气方位，这样福气自然就会来。

如果月的生气与天德、月德神煞所在的方位重合，则更吉利。

如果犯冲，就会有凶灾。

在《黄帝宅经》中具体详细地列出了各月生气、死气的方位，“福德之方，勤依天德、月德修。

令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵”，即在生气营建，尤其是在天德、月德方位勤于修建，使之宽阔、厚实，保持清洁，一家人就会平安、吉祥、富贵。

而若在死气方，以及五鬼、绝命、刑祸方营建，则会引致灾祸。

与上述生气、死气时日和方位相应的还有所谓的土气之方。

营建房屋宫室、需要动土，动土则会引发突起，犹如现代建筑工地扬尘破土造成环境脏乱一样，需要着意避免朝向土气所冲之方。

否则，家人就会有灾祸殃及。

如果迫不得已要面向土气之方，则应设法化解。

如何推算每个月的生气、死气方位和时间？古人将时间和空间关系都设置在罗盘的二十四山上，如十干，既表示时间又表示空间方位。

每一月的生气，在该月后两个时辰的位置；如对于正月来说，其生气就在后两个时辰的子月上；因此，在正月修建要选择子时和子的方位（正北）。

相应的，要避免在子的对角线对冲方的午时和午的方位（正南方），故是死气所在的方位。

　　　　修建房屋先修凶方，再修吉方论　　　　先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。

　　　　自古以来，修建房屋都是人们生活中的一件极其重要的大事。

毕竟，建造一栋或装修一栋称心如意的住房，要耗费许多财力、人力和物力，不是一件轻松的事。

在动工修建之前，人们首先要考虑的是宅居修建的先后顺序。

而在《黄帝宅经》一书中明确提出了先修凶方再修吉方的观点。

这是因为修建住宅时，人们必须要压住凶方。

因此，凶方用工一百个工时，福德方用工就必须要二百个工时，压过凶方则吉。

而如果先修吉方，再修凶方，则可能压不住凶方，因而修成凶患之宅。

修建阳宅时，要从亥，即龙头修起，也是顺时针方向转到辰方龙尾修完阳方，再进入阴方，方才吉利。

修建阴宅时，则要从巳方即龙头的位置开工修起，按顺时针方向转到天门，修建完阴方时，再修阳方，才是吉利。

阳宅要从外部修整，阴宅多从内部修造。

如果没有遵循这一规则来修建，则为大凶之兆，小则丢掉乌纱官爵，大则家败人亡。

其他各种灾祸，如火光、口舌、破窘、偏枯、衰殃、疾病等，都可能招惹上身。

犯冲的位置远，则祸发的时间显现的慢，可能是半年，或一年，或两年，或三年才开始发难；犯冲之近，则七十五日，四十五日或不出一个月即发。

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