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龙的形象源自于什么中国人为什么自称龙的传人

时间:2023-09-23来源:网络作者:小白

龙,中国古代神话中的动物,为鳞虫之长,是中华民族的象征之一。

相传龙能飞行,擅变化,会呼风唤雨等,与凤凰、麒麟等并列为祥瑞。

在中国古代神话传说中,龙或作为开天辟地的创生神,与盘古齐名;或积极参与了伏羲女娲的婚配,从而繁衍了人类;或帮助黄帝取得了统一战争的胜利;或协助夏禹治理洪水,为千秋万代造福。

龙的形象源自于什么?

龙的形象的来源有多种说法,一说来源于鳄鱼,一说来源于蛇,也有人认为来源于猪,甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。

《尔雅翼》记载“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似屋、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛” ;《论衡》记载“世俗画龙之象,马首蛇身”;《淮南子》记载,龙有飞龙、翼龙、蛇龙、蛟龙、蜗龙五种。

中国人为何自称“龙的传人”?

闻一多先生在《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出,中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。

黄帝在战败蚩尤统一中原后,它的标志兼取了被吞并的其它氏族的标志性图案。

如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。

最后拼合成了“龙”,一种虚拟的综合性神灵。

后来,“龙”的形象开始出现于各种图案之中,并逐渐成了帝王的符瑞。

相传炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龙”而生,黄帝是附宝感“北斗”而生,尧帝是庆都感“赤龙”而生,始祖是龙繁衍的后代,因此,中华民族的子孙便是“龙的传人”了。

“中华龙乡”在河南

濮阳高铁站为什么有这么多龙的形象?因为濮阳市被誉为“中华龙乡”哦。

五龙进门,富贵不愁。

濮阳高铁还解锁了吉祥五条龙——这五条龙是用不同种类的玉石做的:青龙是青玉,赤龙是四川红,黄龙是松香玉,白龙是汉白玉、黑龙是深色青玉,分别代表了五行中的金木水火土。

“龙生九子”各有性格?

重度音乐发烧友——老大囚牛,“狠人”老二睚眦,拥有美丽翅膀的老三嘲风,男高音又胆小的老四蒲牢、爱好烫头的老五狻猊、力大无穷的老六赑屃,代表正义公平的老七狴犴,酷爱文学、经常待在六哥身上的老八负屃,防火避灾的老九螭吻。

九龙壁为什么九条龙?

古代的奇数为阳数,九是阳数中的最大数,表示极多,有至高无上的地位,因此皇帝治九州、拥九鼎、穿九龙袍、造九龙壁,就连说话都得一言九鼎!

九龙壁意味着最高权利的象征,代表九五至尊,帝王之气。

我国现存的具有代表性的九龙壁一共有3处,俗称“中国三大九龙壁”,故宫、北海以及山西大同。

龙龟和貔貅能一起戴吗?貔貅和龙龟哪个招财?

有网友想知道风水摆件中关于龙龟和貔貅的问题,小编汇集龙龟和貔貅相关资料提供给网友查看,希望能让你满意,让你起到相应的帮助。

  龙龟和貔貅能一起戴吗?貔貅和龙龟哪个招财?  龙龟和貔貅能一起戴吗?貔貅和龙龟哪个招财?中国传统有装饰“貔貅”的习俗,貔貅寓意丰富,人们相信它能带来欢乐及好运,古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。

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  龙龟和貔貅能一起戴吗?  貔貅在佩戴时是可以和其它吉祥物一起佩戴的,它们之间是没有冲突的。

因此,貔貅和龙龟是可以一起戴的。

  貔貅,别名辟邪、天禄,相传为龙生九子之一。

其状如狮,性凶猛,能驾云而飞,所以古时用来比喻骁勇的军队和用来镇宅辟邪。

但因其口大无肛,贪财喜水,只进不出的特性,寓意吸纳八方之财,为主人开运旺运。

  龙龟,瑞兽一种,可化小人是非、增加贵人运与人缘,还可增加财气。

龙龟在化煞方面既有龙的威武刚强,亦有龟的忍辱负重,是化煞的最佳物品。

龙龟还可纳气添福,对家宅旺人丁有重要作用。

  貔貅和龙龟哪个招财?  貔貅才是招财的,而龙龟的主要作用是化煞辟邪。

若想要让自己的人缘变好,事业顺遂,可以请奉龙龟。

若主要想有财运方面的增进,最好请八方貔貅。

  貔貅传说中的一种凶猛瑞兽,能吞万物而不泄,故有纳食八方之财的寓意。

从古至今,上至帝王、下至百姓都十分喜爱八方貔貅,貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外,还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。

  貔貅摆放要注意什么?  1、貔貅的嘴斜对大门或对窗外,但窗外须有人经过。

  2、不可让八方貔貅的头对着厕所,对八方貔貅不敬。

  3、不能冲着镜子,会产生光煞,貔貅忌讳光煞。

  4、貔貅的高度不宜超过人的头部,不利于聚财。

  5、貔貅一旦摆放好,就不要随便搬动。

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毛明春:形意拳与内外三合,这次终于讲透彻了

一、形意拳概述 形意拳是一种内功拳,其动作朴实无华,体用兼备,没有很多的辅助功法练习。

形意拳的功夫主要是通过“合一”的训练,通过六合的循序渐进的方法以到达周身整合协调合一的境界。

六合的训练贯穿于形意拳的始终。

六合分内三合与外三合,内三合是:心与意合,意与气合,气与力合;外三合是:肩与胯合,肘与膝合,手与足合。

六合训练的初步是无极式站桩和三体式,进而在五行拳和十二形拳中达到合一的境界。

形意拳来源于心意六合拳,两者皆以“六合”为功法。

心意六合拳的拳名含义是:用脑子思维整合六合的拳术。

形意拳的拳名含义是:形体和思维统一的拳术。

形意拳继承了心意六合拳的核心技术,形意拳形体动作均要遵循六合的法则,所以在山西也有称其为“六合意拳”。

据有关专家考证,六合理论与方法首先出现在形意拳体系中,然后被许多拳种吸纳采用,说明六合理论是切实可行的,这也是形意拳对中国武术的一大贡献。

为了达到六合,形意拳探究心意这一人类所特有的高级功能,用心意感悟自然,师法自然,以自然万物为师,首先循五行金木水火土之理,取其各行之特性与其之间的相互作用,使形意拳的劲力渐渐与五行的特性吻合。

所谓“天人合一”,如劈拳属金,金性坚刚,无坚不摧;木性曲直,可刚可柔;水性无形,随屈就伸;火性暴烈,一沾即发;土性敦厚,以生化变化。

形意拳经过五行拳的训练就是要将这五种自然特性化于劲力之中。

形意拳十二形拳是师法动物之特技与灵性,返还人的原始运动和搏击之本能。

因此十二形拳是极限开发人体本能运动的方法。

如龙之盘旋升潜、虎之神扑、猴之灵巧、马之奔踏、鸡之独立、燕之飞舞、蛇之缠绕、熊之雄浑、鹰之爪力等等。

这些能力都是人的能力所不及的,形意拳将这些动物的特技作为学习的目标和训练内容,可见其运动的难度之大,是需用毕生精力去追求的。

在追求中体悟人与自然的和谐,体悟中和大道。

通过五行十二形的训练,目的之一是要开悟人心,不是仅仅拘泥于五行十二形的练习,形意拳有“拳无拳,意无意,无拳无意是真意”的拳学境界,通过五行拳与十二形拳的训练感悟自然的特性,自然万物感通,见景生情,念景生情。

如见到云即刻就可以向云学习,学习云之混沌无形,见到水即刻就可以向水学习,学习水之率然灵动,见到任何一个小动物都可以向它学习,学习它的特性和特技,象形取意,形意合一。

二、形意拳桩法 形意拳桩法有无极式、三体式等,无极式是由静而动,“静极生动”的导引。

无极站桩的方法源于远古,《黄帝内经》中说:“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”,“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。

老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物;万物负阴而抱阳,冲气以为和。

”又说“致虚极,守静笃。

” 形意拳的无极站桩从思维意识方面要求是:空空静静,无思无意无欲。

从外形动作方面要求是:松静站立,无形无象。

形意拳前辈董秀升所形容无极是:顺天地之自然,茫若扁舟泛巨海,静若木鸡植中庭。

无极站桩有两种站法: 第一种:两腿接近直立的松静无为站立,主要使大脑入静,周身放松,使身体内在机能处于有序化状态。

这种站法可以使真气有序的动。

第二种:两腿略屈的松静无为站立,这种站法可以触发肌肉产生阴阳胀落式运动。

两腿微屈的站桩方法,不但可以使身体放松,思想安静,更有意义的是使身体内处于更高一级的“有序化”状态。

其特征是:当站到一定时间后,腿部肌肉开始轮流有序的颤动,脑电图表现有较多的阿尔法波,经络波振幅明显提高,腿部肌肉出现独特的太极式的胀落运动,心率有所提高。

我们认为这是心—脑—经络—肌肉四者高度和谐统一状态,这种无极桩才是形意拳所需要的。

形意拳要求先练习无极静功,再到太极式,再到三体式。

这就形成了这样的练功程序:先站第一种无极式,使体松,脑静,心平,气和,随即两腿微屈,进入第二种无极式站桩,由于腿部肌肉负荷的加强,当保持一定的时间后,引发了工作肌肉的胀落式微颤运动,也进一步激发了经络的运动,此种运动也只有在无极式的站桩中才能出现。

此时是一种和谐的,有序的内在的胀落式运动,人体生理产生独特的变化,机能处于一种激发状的高度有序状态,这种状态,人体的生理机能发挥自我调节功能,这可能是无极桩通气血强身祛病的机制。

无极式桩是一种平衡态有序化的修炼,一般要求头正身直,重心在两脚中间,两手松垂,左右力量是平衡,所以气血运动趋于和谐平衡。

而三体式则不同,不论是三七步,四六步,还是五五步,前后左右都不会达到平衡,因为两腿的曲度不同,两手臂的姿势也不同,所以三体式是一种非平衡态的训练。

三体式的非平衡训练在形意拳的养生和技击中有着极为重要的作用。

由于三体式站桩时肌肉运动的不平衡,造成了身体左右上下气血运动的强弱和级差,由级差而产生气血运动的势能,气血由高势能向低势能处运行。

因此从内在气血运动的角度看,三体式是一种发电、充电式的训练,可以使骨骼坚实,肌肉健壮。

在实践中我们也常常看到,经过一段时间三体式站桩训练的人,人体特别稳重、充实。

三体式的三七步运动量最大,四六步次之,五五步再次之。

单重与双重的作用不同。

三体式是到达内外三合的基本途径,形意拳的所有动作都离不开这个基本姿势,因而有“万法出于三体式”之说。

三体式是师法自然之式。

当我们站好三体式后,向前弯腰旋转90度,即像四肢着地行走的动物姿势。

人是从猿人进化来的,猿人又是由再低一级的动物进化来的。

婴儿的爬就很像小猫小狗的走,三体式的变化——劈拳就很像是虎、豹的行走,劈拳的发力可以看作是虎、豹的前扑。

在形意拳十二形中吸取了虎、猴、马、熊等四肢行走动物的特技,并在长期的实践中总结出了三体式这一武术运动中的精华。

它的合理重要性就是体现在这个动作姿势最接近人(动物)的本能动作,形意拳有句名言“打拳如走路”,就要求返还到婴儿状态,那极有可能就是像婴儿那样天真地爬,只不过是站着爬。

由于爬的时候四肢均着地,每一步都实实在在,所以有“拳不空去也不空回”要求。

形意拳谱《六合拳法》中有:“悟得婴儿玩打法,天然是生成。

” 四肢动物在行走过程中,总是以三个点着地的。

为了保持平衡,腰胯和尾巴自然的扭动。

人直立行走后重心偏高,虽然两手不着地了,但仍有两臂前后的摆动,如爬行动物行走时两个前肢的动作。

动物行走时,总是以同侧的后足代替同侧的前足支撑体重,前足再前伸支撑重心的平衡,然后是异侧的后足代替同侧的前足,前足前伸。

这样左右交替进行行走。

虎、豹在快速奔跑或瞬间扑食时,总是后两足同时着地之后,前两足再同时着地,一般跑和走是四肢依次着地。

形意拳中有手脚齐到方为真之语,手脚分至是走、跑、蓄力,手脚齐到是奔、扑、发力。

三体式基本原型是顺步和拗步的,顺步适合于直线力,如崩拳;拗步适合于弧线力,如横拳。

三、形意拳内外三合 形意拳训练的核心内容是六合整劲,最后达到阴阳中和状态。

六合整劲的训练过程是: 1.由站而静,由静而松,由松而动。

(松静) 2.由动而顺,由顺而柔,由柔而合。

(柔顺) 3.由合而整,由整而刚,刚柔相济。

(中和) 心意合一为静,这里心即是脑,中国古人常用心代表脑。

说“心想事成”,其实就是脑子想事成。

所以心指的是脑子这个器官,意是心的思维状态。

那么形意拳的心意合一就是脑子要处于形意拳的思维状态,我们认为是处于“静”与“合”的思维状态,人静是整个脑和谐共振的状态。

因此说心意合一为之静,静是脑和谐。

“合”是阴阳中和的状态,可以说是更高层次的“静”,也可以认为是有序的“动”。

意气合一为柔,意与气均为无形无象之物,意是主宰,气是主帅,二者结合为柔。

气力合一为和,气为柔,力为刚,刚柔相济以致中和。

外三合运动是四肢动物特有的、本能的运动,古人发现人在走跑时肩胯、肘膝、手脚是协同一致地运动,最易于观察到的是婴儿的爬,猫之行,虎之扑,马之奔等运动。

婴儿之爬是最初的人的三体式,腰脊和四肢都得到了全面平衡的锻炼;猫之行如三体式之柔练;虎之扑如三体式之顺步手脚齐到的发力;马之奔如三体式跃步前进。

由于人与动物有某些共同的运动属性,外三合也可能是人与动物共同遵守的运动法则。

所以形意拳的外三合运动是返还婴儿的玩耍运动,仿效动物天然特技的本能开发运动。

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