九尾狐是我们中国古典神话里再熟悉不过的妖怪了，各种小说，影视，网游中都有九尾狐的形象。

特别最近《封神演义》的热播，王丽坤，邓论等的演出，让九尾狐又登上了大家的热搜。

九尾狐常常都会被认作狐狸精，红颜祸水，妖邪惑君，祸国殃民的形象。

特别是小说《封神榜》中苏妲己的形象，让人认为九尾狐就是妖邪，就是坏的。

殊不知，你一直认为是妖邪的九尾狐，其实自古以来，就是瑞兽，下面就带大家一起了解九尾狐真正的历史。

青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾

九尾狐最早的传说，来自于我们古代奇异小说《山海经》的记载，在《山海经》中的《南山经》篇记载：

青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

意思是说，在青丘有一种动物，是狐狸的形状，有九条尾巴，声音就像婴儿，会吃人，也能被人吃，吃了可以不受妖邪。

不要看到吃人就认为是坏的，在山海经中会吃人的瑞兽太多了。

风水学的祖师爷郭璞就曾经注释道说世平则出为瑞也。

也就是说，九尾狐在那个时候是祥瑞的象征，天下太平时才现。

而青丘，也就成了以后所有后世狐妖的老家。

或称王称帝，或比翼双飞

在先秦的传说中，但凡是九尾狐的出现，一定有着美好的意义，要么就是出现平定乱世的帝王，要么就是婚姻爱情能美满幸福。

这还真不是吹的，有历史文献记载。

东汉的赵晔在《吴越春秋·越王无馀外传》中说：

禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。

’乃有白狐九尾造于禹。

禹曰：‘白者，吾之服也。

其九尾者，王之证也。

’涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。

我家嘉夷，来宾为王。

成家成室，我造彼昌。

天人之际，于兹则行。

’明矣哉！禹因娶涂山，谓之女娇。

取辛壬癸甲，禹行。

十月，女娇生子启。

启生不见父，昼夕呱呱啼泣。

这段话的意思是：大禹有一天溜达到涂山，想想自己三十了还没老婆，觉得再这么拖下去就太晚了，违反当时的立法制度道德准则，于是找了个借口：我要是娶老婆的话老天爷会有回应的。

有回应的时候我再娶妻结果真的出现了一个九尾的白狐狸拜访大禹。

大禹于是说：白色是我的衣服，九条尾巴是我称王称霸的征兆。

涂山这个地方有歌谣是这么唱的：‘安安静静的白狐狸呀，高高大大的九尾神兽呀，我们家九尾白狐家，（应该指涂山）是边远地区的良民呀，来到我们这儿的宾客是我们的主人呀；来到这里的人看见我就可以组建家庭，成就功业，我的造化使得他们昌盛发达。

’我从此就要受命于天成就伟业，这个已经很明显了。

大禹于是娶了涂山氏之女，称她为女娇，后来女娇生了启

而汉代班固写的《白虎通义》以狐为兆示子孙繁息之德兽。

而《孝经》里援神契更是说道:

德至鸟兽，则狐九尾

意思是说，只要君主治理天下治理的好，人民生活好，那九尾狐就会出现而报祥瑞。

可见，九尾狐在古代，的确是一个祥瑞的象征，以至于汉画像石中将九尾狐与兔、蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。

那么，祥瑞的九尾狐，怎么就会变成祸国殃民的妖孽呢？

物以稀为贵，美也是有错的

其实虽然九尾狐一直都是祥瑞的象征，但是也有一些负面影响，因为九尾狐实在是太美了，美得像妖怪，太美的东西都会让人产生怀疑，据说夏朝的君主姒杼曾东征后获得九尾狐，真的是非常美丽。

而九尾狐真正变坏，可能要从唐朝开始。

唐朝有个大诗人，白居易，大家都认识。

白居易在《古冢狐》中已经开始把能丧人家覆人国的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，黑化就开始了。

到宋朝，就开始彻底妖魔化。

《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于媚惑皇帝，所以时人目为九尾狐

赵令畴在《侯鲭录》中也说：

钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。

由此可见，到了宋代，九尾狐已经完全被剔除出祥瑞家族，狐媚惑主，红颜祸水，不检点等等这些词已经和九尾狐挂钩了。

而黑化完全体，是从大名鼎鼎的明朝章回体小说《封神榜》开始的。

《封神榜》这本小说，可以说是创造了整个中国神话体系。

而其中的主人翁之一，狐妖妲己，祸国殃民，狐媚惑主，让整个纣王的江山覆灭。

妲己这只青丘的千年九尾狐自然也就成了众矢之的，变成了中国历史上最坏的几个女人之一。

到了清朝的时候，诡怪小说盛行一时，如雷贯耳的《聊斋志异》横空出世。

《聊斋志异》可以说是妖魔鬼怪小说的神圣结合体，里面诸多故事到现在为止，依然是小说，漫画，游戏，影视的绝佳素材。

而《聊斋志异》中众多妖魔鬼怪写得最好的，莫过于狐妖。

除此之外，清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑，其原型便是九尾玉面玄狐精。

玉面仙姑最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。

还有小说《九尾狐》，里面更是把一个妓女外号取成了九尾狐。

由此可见，从涂山青丘的瑞兽九尾狐，演变成狐媚惑主，祸国殃民的妖怪，九尾狐因为自己太美，而慢慢被人黑化，实属无奈。