按照生肖纪年的说法，2020年应该是农历鼠年。

同样，按照出生年份来算，我们也都有一个“属相”。

那么，十二生肖是怎么来的？为什么看上去很不起眼的老鼠会排在首位呢？ 生肖的“演化史”：先秦时已有相关记载 十二生肖，又叫“属相”，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

它们的历史很悠久，早在先秦时期，典籍中就出现了相关记载。

资料图：图为鼠年元素灯组。

俞靖 摄 1975年12月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简：其中，《日书》里有关“盗者”的内容与十二生肖比较接近，如“子，鼠也，盗者锐口，稀须；丑，牛也，盗者大鼻长颈……” 到了汉代，十二生肖基本定型。

东汉时期，王充写了一部《论衡》，其中提到：“寅，木也，其禽虎也……亥，水也，其禽豕也……”写明了十二生肖和对应的十二地支属性。

随着时间流逝，有关十二生肖的说法不断完善，逐渐被人们接受并流传至今。

比如，南朝时，沈炯写过一首《十二属》，诗中写道：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。

狗其怀物外，猪蠢官悠哉。

” 十二生肖是怎么来的？ 有关生肖的掌故，人们总能聊上几句，但它们的由来却尚无定论。

资料图：展览上鼠年吉祥剪纸夺人眼球。

汤彦俊 摄 有一种说法认为，生肖文化起源于图腾文化，有不同的象征意义：上古以来，不同部落有自己崇拜的动物，例如牛是农耕社会的象征，相传神农氏炎帝是“牛头人身”，所以炎帝的后裔就以牛为图腾。

还有人表示，十二生肖起源于动物崇拜。

在原始社会中，人类的生产力很差，猪、牛、羊等牲畜与农事活动关系密切，虎、蛇等动物可能威胁到人的自身安全，人们也会感到恐惧……以上种种原因，最终导致生肖形成。

除此之外，有学者提出一种观点：十二生肖既与真实动物有关，也有“天文学”背景，与古人对星象的联想有关系。

午马、辰龙、寅虎，就与这些星座的形象有关系。

当然，还有“十二生肖是外来的”等说法，但并未得到广泛认可。

老鼠因何排在十二生肖首位？ 十二生肖作为纪年的一套符号体系，看似不起眼而且有点讨人嫌的老鼠，在其中名列榜首，这是啥原因？ 资料图：卡通老鼠造型的彩灯很是醒目。

泱波 摄 中国古代学者曾经从一昼夜十二时辰的角度作出解释。

天地混沌一片时，鼠类正好在时近夜半时出来活动，将天地咬出一道缝隙，就是“鼠咬天开”，所以子属鼠；开天辟地后，人们要种田为生，牛在那时是耕田的主力，所以丑对应牛等等。

中国民间则认为，老鼠繁殖力强，古人期待生命的繁衍、大家庭子孙兴旺，于是产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。

清末画家任预的《十二生肖图册》中，《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，“籽”与“子”音同，也代表“多子”。

以前还有一个问题很有趣：十二生肖里为何没有猫？其实答案很简单，猫原产于埃及，十二生肖已经定型以后才传入中国，所以没办法列入其中。

传说与故事中的生肖鼠 不过，老鼠在古代传说、故事或者书中也并不总是贼头贼脑的形象。

资料图：南京秦淮花灯传承艺人曹真荣展示他设计制作的“掌中鼠”迷你花灯。

泱波 摄 还有清代晚期的一本小说，名字叫《八仙全传》，其中也提到一个与老鼠有关的传说：在一次大水灾中，桥梁被冲毁，有老鼠衔枝搭桥救人，最后耗尽力气被大水吞没。

仙人被感动了，赐给老鼠一枚仙果，并收其为徒，最终帮助老鼠成仙得道。

另外，清代有一本书叫《梦园丛说》，记载粤东有一种玩具叫“钱鼠”，叫声好像数钱。

老鼠能发出数钱般的声音。

旧时一些地方以此声为吉祥之兆。

在寓意吉祥的年画、剪纸、花灯中，也有老鼠形象。

其实，在某种程度上，十二生肖是十二地支的形象化代表，各自拥有丰富的传说，后来逐渐与一些民间信仰观念融合。

现代社会，它们也被视作春节的吉祥物。

(记者上官云)

比如义和团的前身叫义和拳，就是个典型的民间准军事组织，打仗时也不是用拳，而是冷热兵器。

当然义和拳属于因为工业文明的外侵而临时组织起来的，相对比较混乱，也没有完善的武术体系，今天说一个比较成熟的门派——形意拳。

从中也可以看到中国特别是近代军队、民间武术的形成过程。

一、创始：反清，从军队到民间 首先看形意拳的创始人，姬际可。

姬际可，山西人，字龙峰，生于1602（明神宗万历三十年），卒于1683年（清康熙二十六年）。

据资料记载：姬际可从小学文习武，曾为明军军官，擅长枪术，有飞马点椽头绝技，号称＂神枪＂。

可知姬际可的核心技术是枪术，也是明代缺少骑兵的中原武人最重视的军事技能，这也是后来形意拳被称为“脱枪为拳”的原因。

官方记载，1644年后，姬际可访学于嵩山少林寺，终日与众僧研讨武技。

1644，正是清军入关的年份，可知姬际可的明军与清军或吴三桂的关宁军的战斗中兵败，为避清朝的追捕躲入少林寺。

明亡时，少林寺大量收容反清人士，除了姬际可，还包括生活于康、雍、乾年间的大侠甘凤池的老师朝元和尚，本是明宗室，明亡后也隐居少林。

引起清朝的不满。

官方记载，姬际可在少林寺十年，创立了心意六合拳。

可知：姬际可在此期间希望有机会反清复明，他创立的拳法实际上也是为军事训练，特别是军队枪术训练做准备的。

戚继光说“拳法无用于大阵”，又说拳法是军队的“入门之艺”，可见将拳法训练作为兵器训练的基础，是至少在明军中就是普遍的。

这也是为什么说形意拳的拳法是枪法的基础的原因（也有一种意见认为劈钻崩炮横分别是五种兵器的训练基础） 而“形意拳为岳飞所创”的说法，也明显寄托了形意拳反清复明的精神寓意：＂岳武穆王，受业于名师，精通枪法，脱枪为拳，以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。

金元明数代，鲜有其技。

独我姬公际可字龙峰者，访名师于终南山，得岳武穆王拳谱，意既精粹，语亦明畅＂。

冯子建油画作品《郾城之战》 这当然不可能，伪托岳飞，一是岳飞的步兵可说是中原步兵阵的巅峰，被金军称为“撼山易，撼岳家军（军阵）难”，而大枪又是步兵阵的最重要兵器之一。

另外清前期自称“后金”，岳飞是与金国作战的，这又是典型的反清寓意。

二、发展：镖人时代 姬际可在少林寺一待十年，但清廷却日渐稳固，反清复明无望。

这样下去，形意拳可能就作为一个不知名的拳种流传下来了。

但一个商业集团的需求使得形意拳名扬天下，这就是晋商。

清朝入关后，从龙有功的晋商被朝廷大力扶持，随着清朝国势的上升，生意直至日本、中亚和俄罗斯，成为国际“白银帝国”，而晋商们成为巨富之后，一方面在兵荒马乱的古代，就成为被匪帮武装重点关注的目标，于是有了武装护院的需要，另一方面要做国际长途贸易，则有保镖的需要。

于是和前朝少林寺的“僧兵”一样，晋商的“商兵”就成为了必须且合法的需求。

在山西的太谷，平遥等地，一些功深艺精的著名拳师，特别是形意拳师，纷纷被一些家业殷实的巨富所聘用。

太谷城内的孟家、武家，城外的北汪村曹家、上庄村王家等商家大院，护院拳师基本上都是练形意拳的师徒们。

城乡大贾所聘拳师与家兵数量虽各不相同，但仅曹家兴盛时，就有家兵500多人。

这不是武馆，而是晋商“晋泰源”钱庄 曹家聘用形意拳大师吕学隆（人称三光师傅）为护院头目。

三多堂是曹家的大本营。

护院职责分东、南两院。

护院头目始由吕学隆与袁老四负责，后由形意拳师张永义（布学宽弟子）和朱福贵（人称牛师傅）接替。

护院拳师和家兵不仅要保护三多堂，而且要保护曹姓的全族人家，除有人常驻三多堂外，曹家全寿堂药铺和三多堂院相连相通，每日黄昏之后，三多堂的大门就关闭加锁，断绝行人，护院人坐在全寿堂柜上，为三多堂看门。

夜静后，护院人手执马棒，在三多堂院内开始巡查。

日日如此，从不间断。

三多堂也曾遭响马贼寇的抢劫，但均被护院人打退，财产未受损失。

这些护院拳师和家兵，除平时自己刻苦下功外，每逢三、六、九还要进城和县里的士兵一起操练。

在拳师们技击实战水平不断提高的同时，形意拳也有了更大的进步与发展，镖务的实际需要形成了形意拳朴实无华、实战性强的特点。

晋商参与的丝绸之路贸易 晋商在莫斯科开设的商铺 晋商的“白银帝国”布及大江南北，长城内外。

库伦、俄罗斯及日本和朝鲜等。

商业的兴旺，渗透着形意拳师们的心血。

史料记载：＂北方陆路上，响马贼匪时出时没，虽际承平株未然尽绝，故商旅之有辎重者，必雇用镖客以保无虞。

此等保镖之人素有拳勇，每有绝技，仓卒之间盗匪眼识其人翻然避去。

长途夜深，重载晓行，群盗不敢即时下手，车辆乃可安然过境。

然所以酬镖客者，其资亦不菲也。

＂ 云集晋中各县商号达数千家，各大财东都有自家的镖师。

清嘉庆年间，祁县形意拳师戴隆邦父子所设的＂晋盛镖局＂，主要服务于晋商巨贾。

＂晋盛镖局＂护镖于大江南北、长城内外，运镖从未有闪失。

明、清以来，河北沧州一带武林名师倍出，人称＂藏龙卧虎＂之地，向来有镖不喊的旧规。

镖车路经沧州，都掩旗不喊，登门拜访当地名师，赠金而通过沧州。

一次，戴二闾的镖车路经此地，随从不知当地规矩，而引起当地拳师的麻烦。

二闾给以赔礼道歉，沧州拳师则要见手比试高低。

他们过招后，互相敬佩结为挚友。

戴二闾名震武林，并引出河北深县拳师李飞羽到山西祁县苦心学心意拳的史话。

晚清火器输入，经官府备府发予枪证，镖师也可以合法持枪。

形意门布学宽保镖于东、西口时，＂坐骑黄驃马，腰挎盒子枪＂。

除有高强武功外，还有枪打香头的绝技。

他精通＂黑国语＂，保镖从未有闪失。

是晚清镖师的代表形象。

注：黑国语主要形成于解放前商业、武林、帮会、土匪各团伙之中。

他们有的受到官府支持，有的被严格限制、取缔、打击。

为生存计，为适应险恶的外部环境，他们创造、借鉴和完善了一整套“黑国语”。

这对加强其内部控制，保守机密，辨识敌友均起了重要作用。

值得一提的是，江湖特别是武林人士使用“黑国语”为沟通工具后，能使素不相识的产生一种亲密感，彼此都有一种物以类聚，人以群分的体验。

这就是说，“黑国语”沟通的双方适才那种隔膜、戒备、敌视的状态便为一种温和、友善、热烈的氛围所取代。

所以说，不管是那个武术拳种流派的人，熟练地掌握、运用“黑国语”是至关重要的，不然他就不能吃练家子饭，而且还有被当作不“忠”对待的可能。

综上而言，“形意拳”是一套由古代军人创立，后经民间需要变革，集拳法、枪法，刀法，骑射，江湖规则手段等等于一体的一个武术军事培训体系。