昆仑是一个精神概念，道的化身

巍巍昆仑今何在？幽冥当在天地外。

悠悠华夏，五千年文明史上，昆仑山是最古老又年轻、最具象又缥缈的文化图腾，从《河图洛书》到《易经》，从《山海经》到《神异经》，从《老子》到《尚书》，从周天子到成吉思汗的传世经典里，人的精神血脉里，随处跳跃着昆仑的音符，流淌着昆仑的情结。

昆仑，成为人缥缈幻化之所在，修仙问道之圣地，历史上，多少帝王心往昆仑，多少侠客寻访昆仑，但都无果而返，以致万古不得真相。

赫赫我祖，其来昆仑。

卷帙浩繁的文化典籍里，那个被称作龙脉之源、万山之祖的巍巍昆仑到底隐身何处？为什么古人总喜欢把宇殿天都、神话传说跟昆仑联系在一起？为什么寻根的足迹踏遍，走到古埃及，走到非洲，走到欧洲，最终依然迷雾重重？对此，屈原仰天长问：昆仑悬圃其尻安在？

其实，在古代文化里，昆仑之大，大到无边无际，小小寰球，岂能载得动巍巍昆仑？所谓在非洲、在欧洲等都不现实，现有的喀喇昆仑、祁连昆仑，在它面前不过是一粒尘埃。

新疆的喀喇昆仑山，只是后来人们根据文献所载，在现实社会找出来的一个替代版。

命名现实版的昆仑山，给心灵找个安放处。

的帝王中，秦始皇最以修道长生著名，为求长生不老，他派人寻昆仑，访蓬莱，于是徐福两次下海，最终也没找到昆仑、蓬莱。

直到汉武帝才找到一个接近古书记载的地方，这就是今天的喀喇昆仑山。

公元前139年和119年，张骞两度出使西域，主要任务是联合大月氏等西域诸国，共同给抗击匈奴，还有一个重要使命就是寻找昆仑山。

张骞溯黄河源，出陇西，穿过河西走廊，直达伊犁河域，在于阗（新疆和田）发现一条铺满玉石的河流和一座气势恢宏的大山，因其广大无边，故以为接近古籍所载。

于是等到完成出使任务，返回汉庭时，连同西域诸国形势图汇报了汉武帝。

武帝核对书上信息，认为那条河流就是黄河的源头，因为远古神话有黄河源头是昆仑的传说，于是汉武帝确定此山就是昆仑山。

从此以后，远古传说中的昆仑山，便在地理上有了明确的位置，这个昆仑山因为传说中的缥缈，加上远在天边的遥不可及，就成了人们附加想像，寄托思古，得道成仙的理想所在，于是历代先贤修道便有了一个确切的圣地，王母娘娘传道的道场，黄帝的夏都，周天子访道西王母的处所等等，也便从虚指走向生活化，修道成仙也就有了便捷的通道。

古籍上的昆仑山。

神话传说中的昆仑山，似非实指某山，而是缥缈于世间之外的仙山、乐土。

《大荒西经》谓：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。

昆仑之山大体分为三个层级，屈原问天昆仑悬圃其尻安在的玄圃在第二层。

《山海经》记载：玄圃又称县圃、平圃、元圃，是黄帝的夏都，山顶上的神仙在此住处。

玄圃之下是清凉山，无论寒暑，山上都刮着清爽的凉风，飘着迷人的仙气。

玄圃中遍地奇花异石，美玉仙女，登之乃灵，能使风雨，据说凡人若得天缘，可登山成仙。

昆仑之远，《十洲记》云：昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里咸阳去此四十六万里。

昆仑之高，郦道元《水经注》云：昆仑墟在西北去嵩高五万里。

。

昆仑之大，葛洪《抱朴子》说登玄圃者悟丘阜之卑；浮溟海者识池沼之褊。

大意是说，登上昆仑仙居的人才知道通常山脉的低矮，漂浮在大海上的人才知道池塘的狭小。

从池塘与大海的比较中，可悟出通常山脉与昆仑之山的大小对比。

昆仑之玄，晋郭璞说，除海内昆仑外海外复有昆仑山，不知其数也。

列子《周穆王》。

周穆王时，填的最西方神奇之士来到，他能避水火，穿金石，翻山河，移城池，飘飞于空中，穿行于山岚，千变万化，妙不可言。

他能改变事物的性状，还能左右人的思想。

穆王待之如神，并把寝宫让与他住，以上等膳食供他吃喝，选绝色美女乐队供他驱使。

但这位神人对穆王的一切付出皆不满意。

于是穆王便为他另筑宫殿，工艺之精巧，建筑之宏伟，天下无双。

楼台高八千尺，比终南山还高，名之曰中天之台，从郑、卫之国精选美女，洒香水，修娥眉，披金挂银，涂脂抹粉，描眉画唇，穿东阿的细布，齐国的绢绸，到楼台演奏《承云》、《九韶》、《晨露》，可神人仍不满足。

不久，他邀穆王腾云而上，直至九霄。

所见所闻，皆为天上之物。

穆王误以为清都、紫微、钧天、广乐这些天帝的居所。

天上所到之处，不见日月，不见江海。

光影天籁，令他百骸六脏颤抖不已。

从此，穆王开始远游，他乘八种之马，马曰骅骝、绿耳、赤骥、白牺、渠黄、踰轮、盗骊、山子。

由造父驾驭，泰丙为车右。

由柏夭主车，参百驾驭，奔戎为车右。

行程约千里，巨蒐氏家献白鹄之血供穆王饮用，以牛乳汁洗脚，歇宿于崑山之下，次日登上了崑山之巅，游黄帝殿，成西王母座上宾，畅饮于瑶池之畔。

西王母高歌，穆王唱和，歌辞哀怨凄婉。

宴毕，随王母逡巡于玄圃，不觉间，竟日行万余里。

穆王仰天长叹道：我欲从汝修道，不知可行欤？王母问道何意。

周天子道不修道德，恐遭世人谴责。

王母道：然。

逗留几日，周天子东归。

烟雾飘渺间，王母持札嘱青鸟：天王已去，不过弱水。

速转信札，无由延推。

青鸟一瞟，但见札中写道：

白云在天，丘陵自出。

道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。

青鸟展翅高翔，急追天子八骏，呈上情札。

穆天子正想瑶池月下事，接札后，不假思索，挥笔而就：

予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

然而三年过去，又是若干个三年过去，穆王的身影却再也没有在弱水河出现，也没给西王母留下片言只语，只传闻穆天子驾鹤西游，临别高唱：生来百年兮好术，结缘美娥兮王母。

我有佳丽兮三千，宁换群玉兮我属。

宁舍江山居瑶池兮，良辰美景共度。

西王母方寸零乱，茫茫然，竟日不知所思所云，只在心里不断念叨：爱汝恨汝，早晚属吾。

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