玛雅文明为什么消失玛雅文明消失原因
玛雅文明，一直都是一个神秘的存在，很多雅玛的遗址和很多的遗留下来的东西，证明玛雅文化缺失存在过，也从鼎盛到衰败。
而对于玛雅文化却是十六世纪的时候被西班牙帝国所消灭叼，而亚麻文明也从此消失，那么揭晓玛雅文明神秘消失真相到底如何?一个拥有高度文明的民族又为什么会灭亡呢?这一直都是未解之谜，也是很多人的以后。
和小编在恐怖事件中一起来看看吧!
玛雅文明之谜
玛雅文明，是古代分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹5个国家的丛林文明。
虽然处于新石器时代，惟在天文学、数学、农业、艺术及文字等方面都有极高成就。
与印加帝国及阿兹特克帝国并列为美洲三大文明(阿兹特克帝国与玛雅文明位于中美洲;印加帝国位于南美洲安第斯山一带)。
玛雅文明和天外来客是当代两个不解之谜。
世界上许多科学家孜孜不倦地进行了大量的探索。
艾利克和克瑞希·乌姆兰根据现代宇航和考古方面的新发现，作出了一个大胆而离奇的结论：玛雅文明和天外来客是有联系的。
玛雅文明的消失尚有天灾说”、传染病说”、经济问题说”、社会问题说”、集体自杀说”等。
丛林里的秘密
一千多年前，在一片浓密的雨林中，灭绝人性的大屠杀留下了成千上万的人类骸骨。
一千多年后，水坑中保留下的有力的证据，向我们揭示了大屠杀死难者的身世和遭遇，以及历史上一个伟大文明的覆灭。
玛雅大屠杀遗址被发现!
考古学家感觉就像走进了犯罪现场：人们被残忍地杀害，然后抛尸水坑，浸泡了上千年……是祭祀吗?就像在数学和天文方面所取得的成就不可否认一样，玛雅人对暴力和杀戮的嗜好也不容否认。
对于玛雅人来说，祭祀是非常重要的仪式。
玛雅人相信众神是由人血供养的，所以他们敬献鲜血给神灵，希冀神灵赐予他们充足的粮食收成作为回报，并认可他们的王拥有神圣的地位。
因此，对于坎昆丛林大屠杀的一种可能的答案是：这些死者是供奉给神的祭品。
然而，按照惯例，玛雅人会选择一两个身份地位很高的人作为祭品敬献给神，而且还要举行盛大的仪式。
可是，丛林里掩埋了太多的死者，他们的尸骨被乱扔一地，这些人看上去既不是正常死亡，也不是死于活人祭祀。
那么，他们是谁?为什么被杀死?是谁杀死了他们?
在骸骨附近，考古学家发现了一些陶片，经鉴定，它们被证明来自公元800年。
这是一条关键的线索，它将我们直接带回了发生在1200年前的一场或许是人类迄今为止发现的最骇人听闻、规模最大的大屠杀案发现场……
骸骨提供的线索让考古学家无比震惊：死者并不全是男性，还包括女性和儿童……在今天的墨西哥、伯利兹、危地马拉以及洪都拉斯这几个国家，1200年前曾经是玛雅帝国的疆域，散布着大约50个独立城邦。
玛雅人在这片土地上建造了雄伟的建筑和
精美的艺术品，发明了美洲大陆最复杂的书面文字体系和精确的天文历法，玛雅星相学家甚至绘制了整个星空图。
在这些城邦中，坎昆不是最大的，但它却具有一个非常大的优势——地理优势。
坎昆位于玛雅人的主要贸易线路的交汇点上，玛雅人买卖物品、运输货物都必须经过坎昆。
此外，坎昆还有一个强大的资本——塔吉·查纳克。
此人统治坎昆长达40年之久。
每座玛雅城市都有自己的王，但塔吉·查纳克是这些王中最卓尔不凡的。
他带领臣民举行大规模的祭祀仪式，敬献鲜血，祈求和平、繁荣，以及赐予生命的雨水。
他甚至不惜伤害自己的身体——划破身体，割伤舌头，刺穿生殖器。
正是因为拥有塔吉·查纳克这样的圣君，以及作为贸易线路集汇地的战略地位，坎昆被推E了权力和财富的顶峰。
然而，短短100年间，坎昆及其周围所有的玛雅城市都变成了死城。
玛雅文明为什么在经过许多世纪的辉煌之后，突然之间就迅速消亡了呢?玛雅文明消失之谜是迄今未能破解的一大谜题。
那么，发生在坎昆丛林里的一场骇人听闻的大规模屠杀能提供给我们寻找答案的线索吗?
年前，大量死者的尸体被扔进坎昆王宫附近的一个水池——它曾经是玛雅人的圣池。
而今天，这里早已成为雨林深处一个无人问津的泥塘——尸体沉入泥泞的池底，淤泥和池水将尸骨覆盖，使它们1200年来未遭到破坏，直到考古学家进入丛林深处，展开考古调查。
对这些挖掘出来的人类骸骨的检验证明，死者不仅有男性，还有女性和儿童。
这让考古学家感到震惊，而法医学家的发现也令人吃惊：与人类正常的颅骨相比，这些死者的颅骨显然不正常——死者的前额明显地向后缩，使得头部两侧向外鼓出，看上去就像玉米棒。
考古研究证明，这并非基因缺陷造成的。
男男女女，大人小孩，奇怪的头骨，考古学家指出，这些都暗示死者的身份非同寻常。
那么，他们究竟是些什么人呢?
对玛雅文明的考古研究发现，只有王族才能拥有玉米形状的头骨。
玛雅王族的孩子在颅骨尚未发育完全时，会被人用木板夹住头部，使颅骨慢慢长成竖长的形状，以此向玉米神敬献祭礼(玉米在玛雅人的生活中极其重要)。
在坎昆泥塘中找到的一些东西提供了进一步的线索——玉。
对玛雅人来说，玉是比黄金还要珍贵的东西。
发现于泥塘中的死者穿戴着玉器，其中还有人佩戴着比玉更为贵重的东西——用美洲虎的牙齿做成的项链。
一只美洲虎有4颗犬齿，而在坎昆出土的一条项链上共有36颗犬齿，这就意味着制作这样一条项链需要猎杀9只美洲虎，可见其价值不菲。
此外，死者还佩戴了绿咬鹃的尾羽。
在玛雅文化中，这种极为美丽的羽毛象征着崇高的地位，只有贵族才能拥有(当时，如果百姓杀死了绿咬鹃，就会被处死)。
玉石、珍珠和绿咬鹃羽毛，这些东西在古代玛雅只有贵族和王室才能拥有。
王公贵族们希望自己死后仍然能拥有奢华的生活，于是他们佩戴珠宝、手握玉器走向来世。
他们的身上涂满朱砂，象征着生命可以得到永恒。
他们还戴着精致的面具，用以掩盖肉身的腐坏。
玛雅大屠杀自此坎昆雨林死者的身份昭然若揭：他们是当时的王公贵族。
这个发现让考古学家无比震惊，因为它意味着1200年前发生在丛林里的杀戮绝对不是普通的杀戮。
文明天下的泰安岱庙，你去过吗
岱庙，为道教主流全真派圣地，坐落于山东省泰安市区北，泰山的南麓，俗称“东岳庙”。
始建于汉代，坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。
坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色，是凝聚了古代汉族劳动人民的智慧和力量的标志性建筑。
岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重重，气象万千。
岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。
在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。
其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。
岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄的外八庙，并称中国四大古建筑群。
创建历史悠久，有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。
唐开元十三年（725）进行增修，宋大中祥符二年（1009）再次进行大规模的扩建，据《重修泰岳庙记碑》所载，时有“殿、寝、堂、阖、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑八百一十有三楹。
”金代部分建筑被毁，元时又有增修，明嘉靖二十六年（1547）庙内大部分建筑遭到焚毁，清代修缮。
岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象万千。
岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。
在宋真宗大举封禅时，又大加拓建天贶殿等，更见规模。
其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。
马可·波罗属于历史，也映照当代中意文明
无论是7月会见意大利总理梅洛尼时，还是11月在同意大利总统马塔雷拉会谈中，中国国家主席习近平都特别提及这位东西方文化交流的先行者。
“中国和意大利作为两大文明古国，应该弘扬开放包容、兼容并蓄的传统，推动国际社会以对话化解分歧、以合作超越冲突，携手构建和合共生的美好世界。
”习近平在同马塔雷拉会谈时说。
700多年前，一部《马可·波罗游记》在西方掀起了历史上第一次“中国热”，为一代代友好使者所追随。
半个世纪前，马可·波罗的故事点燃了意大利著名汉学家马西尼(Federico Masini)对中国的向往。
循着马可·波罗东行的足迹，马西尼先后来华求学、工作，回国后投身意大利中文教育事业。
近日，马西尼接受中新社视频电话专访时说，马可·波罗属于历史，也映照当代中意文明。
在马西尼看来，“马可·波罗是一名具有现代化思想的游客”。
谈及马可·波罗及其精神对当今中意两国交流交往的启示，马西尼表示，“抱着相互欣赏和开放包容的态度，两个国家、两种文明应在相互尊重的基础上和平共处、交流互鉴”。
跨越万里之遥的故事，也正由历史书写至现代。
现年64岁的马西尼仍在一线教学。
为罗马大学东方学院本科生、博士生开设的中文课，他已经上了29年，并培养出数十名优秀的博士生。
20世纪80年代，马西尼在华留学，师从朱德熙、陆俭明、马真等著名语言学家，专攻词汇研究。
1994年起，他供职于罗马大学东方学院。
2006年罗马大学孔子学院揭牌成立，马西尼任外方院长至今。
“意大利学生对于汉字的认识已经跟30年前不一样了。
”马西尼说，随着中意人员往来更加频繁，两国人民对研习对方语言和文化的兴趣日趋浓厚。
与此同时，数字媒介迭代升级为中文学习者提供了更丰富的信息获取和学习渠道，对拼音文字母语者来说，表意文字不再陌生。
“现代教师的任务已经发生变化，从传播知识转向治学态度和研究方法，即从‘研究什么’转向‘如何研究’。
”在马西尼眼中，同样的变化也正在孔子学院发生。
“过去，意大利民众对中国是陌生的，这正是孔子学院建设的意义，即旨在传播中国语言和中国文化。
”罗马大学孔子学院是意大利第一所孔子学院，十余年来见证了“中国热”在当地不断升温。
马西尼认为，如今，孔子学院的作用已不止于语言和文化教学，更重要的是传递文明观。
“我们希望培养感情、传播文化，帮助学生树立世界不同文明共存的观念。
” 为实现这一理想，马西尼多年来埋首写作。
一方面，他深入思考因“材”施教之道，参与研制意大利教育部颁布的高中汉语文化教学大纲，主编大纲配套教材以及《意大利人学汉语》《我会说中文》等本土系列教材；另一方面，他系统钻研中文与其他语言系统的互动情况，《现代汉语词汇的形成》等著述由此问世。
马西尼强调，不同语言之间的接触、碰撞与融合如同呼吸之于生物，不可或缺，“语言需要相互交流才有生机”。
而文化交流、文明互鉴亦是如此。
在历史长河中，中意两国的文明交汇事例不胜枚举。
除了马可·波罗的东方之旅，时间卷轴上还镌刻着许多岁月绵长的交往印记。
“悠久的历史是我们两国当下读懂彼此的脉络。
”20多年前，意大利汉学家白佐良与马西尼合力写就《意大利与中国》，梳理出自古罗马帝国与汉朝开始接触以来，中意在贸易、外交和民间交往等诸多方面清晰可辨的历史线索。
2019年3月，在对意大利共和国进行国事访问前夕，习近平在意大利《晚邮报》发表题为《东西交往传佳话 中意友谊续新篇》的署名文章。
文中写道：“中意友谊传承于密切的文化交流之中。
中意两国人民对研习对方文化抱有浓厚兴趣。
中国一位教授在古稀之年开始翻译但丁的《神曲》，几易其稿，历时18载，在临终病榻上最终完成。
意大利汉学家层出不穷，为中欧交往架起桥梁。
从编写西方第一部中文语法书的卫匡国，到撰写《意大利与中国》的白佐良和马西尼，助力亚平宁半岛上的‘汉学热’长盛不衰。
” 去年，《意大利与中国》中译本再版，马西尼为之再作新序，介绍该书收录中意两国文化交流的经历，以及文明相遇的插曲。
人们能看到，中意两国正如马西尼序文中所说的，“这两个在空间距离上如此遥远，但在感情、追求及渴望上有时又似乎如此接近的国家，彼此间所建构的完美的纽带并将千古流芳”。
(完)
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