推背图 推背图第四十四象
推背全图全文解析最近这个很多人对这个推背图非常的感兴趣了啊，但是又看不懂这个推背图，那么就有人一直在求这个推背图的全文解析了，那么这个推背图的全文解析是什么样的呢?下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看到底是怎么回事吧! 一、推背图的版本粗考 目前流传的版本有6种，香港王亭之先生比较过的《推背图》：一、彩绘明抄本，台湾中央研究院藏;二、明钞本(无图)，台湾中央图书馆藏;三、明钞本。
芝加哥大学藏;四、清初潘氏八喜楼钞本，台湾中央图书棺藏;五、清末石印本。
芝加哥大学藏;六、金批本(据称八国联军之乱时，由清宫流出)。
金批本是民国四年(1916年)才公开出版的，传说中的流转线路图是：明末清初金圣叹批注--乾隆年间收入皇宫--英法联军入侵北京，流出皇宫辗转欧洲--爱国华侨识宝回购--回国。
这个版本是现在最流行的。
至于潘氏八喜楼钞本，虽然出现时间不是最早，但是流传有序，所以被认为最可靠。
其实，出现过的推背图版本还不止这些，推背图从五代开始名扬天下，每到朝代末期，社会动荡，就会出现各式各样的推背图。
这些版本各不相同，有些还差异巨大，让我们现代人看的眼花缭乱。
因为宋人记载就认为此书不是唐书依据不足。
潘氏八喜楼钞本有个序言，是袁天罡和李淳风为此书给唐太宗的上表，此书实际上是唐太宗下令二人推断未来写就的。
这样的预言书，历来都是统治者的最高机密。
因为我们所有的皇帝都宣称是天授皇权，每个朝代的法统都来自于天命。
袁李二人是当时公认的术数大师，也就是可以推算天命的人，他们所写的千年预言书，里面出现了多个朝代的更迭，这样的书流传开可是会动摇国本的。
所以，书成后献给唐太宗就一定是秘不示人。
另外有个问题，就是有唐一代不见此书的踪迹，哪代皇帝都没提过这书，这如何解释?我有个大胆的推断。
唐太宗此人胸襟宽阔，所以才会有推背图出现，他也是书法大家，文化素质很高，他临终时要求陪葬了一大批心爱之物，主要是书籍和书帖，最有名的是兰亭序。
史书未记载陪葬了何书，但记载了兰亭序，这是中国书法的巅峰，王羲之所书。
我推测，推背图此书就是陪葬物，后世的唐人应无人见过。
唐末先是军阀温滔后是黄巢起义大军盗掘了唐太宗陵墓，发现里面各书保存完好，墨迹如新，兰亭序就落在了不知谁手上，从此以后就消失无踪了。
顺便说说，黄巢起义军虽说是农民起义军，黄巢本人可是地道文人，他写的那首菊花诗老实说相当有水平，他可是识货的。
所以，推背图就出土了。
当时已是大唐末日，谁都知道大唐快完蛋了，那么谁能上位呢?最方便快捷的，当然是看看天命，但是这书充斥着字谜、画谜，不容易解读，于是这书一定在军内广泛流传，供大家研读。
各路军阀很迅速的垮台，五代十国开始，这是动荡的年代，中华大地上出现多个国家，每个皇帝也都当不长久，全天下的人都想知道未来到底如何，于是这书迅速在民间传开，宋初时就到了宋人所说家家户户都有的程度。
而且，此书流传如此之广，五代距离唐时间并不久远，当时的人会不知道作者和缘由?而且前面说过，这书的序是袁、李的上表，托名所着之人不仅要编造个上表出来，还要编的像，骗过五代时的千家万户，其中不少人还是文人，能骗过全天下的人这种可能性不高。
这与黄帝内经之类的书也是不同的，黄帝内经成书时距离黄帝至少有1000年了，其实当时的人多半都知道这书是托名所着。
当然，大家可以说这都是我的推测，可是认为这书是五代时书的观点也是推测，没有实物证明的。
既然都是推测，当然应该选取最合理的那一个。
虽然经常有人说历史找不到真相，我认为这是虚无主义的说法。
也许10年后我们不知道真相，50年后还是不知道，但是100年、1000年后呢?尽管许多皇帝为了名声篡改史书，大肆掩盖，但是今天的我们，比前人知道的真相还是要多得多的。
例如尚书，这个千古第一伪书，今天的我们就比明代学者了解的多。
不仅因为清代学者的考据让我们更清楚了真相，各项考古发现也极大地帮助了我们。
传说中的《推悲图》是什么？老兄是：《推背图》吧？ 《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。
因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧！”，即第60象所述，所以《推背图》由此得名。
《推背图》因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊。
而今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。
（怀疑者可去台北故宫） 与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。
而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
推背图推背图是由（周易）推演而成，每一卦象以八八六十四卦之一起始，共60象。
除去第一象引言和最后一象结言并非预言外，共有58象预言，每一象合谶诗二首，卦图一幅，分别预言自唐代以迄合计约一千八百年的国运。
从大唐气数（第2象）一直预言到世界大同（第59象），且每象相接，决无次序错乱。
麻烦采纳，谢谢!
华夏五千年历史出现过很多国宝级文物，有10件至今下落不明，是哪10件？至今下落不明的10件国宝级文物是华夏九鼎、传国玉玺、随侯珠、十二金人、九龙宝剑、《推背图》原版、《兰亭集序》真迹、《永乐大典》原本、慈禧陪葬夜明珠、圆明园十二兽首。
每一个拿出来都是稀世珍宝，价值连城。
一、华夏九鼎到底是一个鼎还是九个鼎对于华夏九鼎的认识，人们普遍认为华夏九鼎代表着雍州、冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、梁州、豫州这九州，并认为华夏九鼎的每一个鼎代表一个州。
华夏九鼎是权力的象征，是王权的象征，将这9只鼎放到院子里，预示着华夏九州皆在掌握。
由于华夏九鼎只有文字记载，却没有实物，所以也有一部分人认为华夏九鼎并非是九只鼎，而是一只鼎。
这一只鼎的名字叫做华夏九鼎，也就是说华夏九州共筑一只鼎，体现着王权的中央集权，华夏九州的掌控权皆归为一体。
二、传国玉玺的出现和遗失相传传国玉玺是由和氏璧打造的，也就是蔺相如要用脑袋撞的那块和氏璧。
这块和氏璧在秦始皇统一六国之后，到了秦始皇的手中，秦始皇将这块传世美玉和氏璧打造成了一块绝无仅有的传国玉玺，希望能代代相传，世世相传下去。
传国玉玺一直，从秦始皇时期到唐代，都是被统治者视为珍宝的东西，是为天命所归才能拿到权力的象征，但是到了后唐废帝李从珂手中之后，并没有留存下去。
李从珂被契丹击败之后，手持传国玉玺登楼自焚，传国玉玺就下落不明了。
后世对传国玉玺的下落也众说纷纭，也有说是在明朝面元朝的时候被元朝的将军带到了漠北。
也有说是清朝的皇太极得到了传国玉玺，之后一直收藏在清宫之内，直到溥仪将传国玉玺卖掉，之后传国玉玺又掉入海中，消失不见。
三、《推背图》原版真迹早已消失相传《推背图》是唐朝的两位大师李淳风和袁天罡所著。
李淳风在推演未来之时，由于推演的信息太多，袁天罡怕他泄露天机，就在背后推了李淳风一把，李淳风才停止推演，所以成书被称之为《推背图》。
但是真正的《推背图》已经消失不见。
《推背图》在宋朝的时候已经面目全非，宋朝传下来的《推背图》已经被修改了很多。
而我们看到的《推背图》最早成书的甚至都不是宋朝的，而是清朝的。
绝大多数市面上的《推背图》成书的年代已经确认为民国时期，离真正《推背图》原版已经相去甚远。
四、《永乐大典》原本，旷世奇书却没能流传下来《永乐大典》是由明成祖朱棣牵头，姚广孝等主编的一部集中国古代典籍于大成的一本书。
全书22,877卷（60卷，共计22937卷），11095册，3.7亿字，汇集了古今图书七八千种。
可谓是一本前无古人，后无来者的旷世奇书。
《永乐大典》被英国的《不列颠百科全书》称为世界上有史以来最大的百科全书。
可惜《永乐大典》的副本在战乱中被破坏，现存的800余卷也散落世界各地。
《永乐大典》的正本并没有出现，有猜测认为《永乐大典》的正本还在永陵当中。
结语每一件消失不见的国宝级文物，都有一段匪夷所思的故事。
故事当中的事情有真有假，也的确不能辨别真假。
只有真正的找到了这些消失不见的国宝级文物，才能真正的了解它们的故事。
推背图真的存在吗？袁天罡李淳风真的写了推背图吗？历史
目前大多数学者普遍认为此书并非是什么袁天罡、李淳风的作品，最为流行的金圣叹注本也可以宣告是假的。
现在流行的这个版本，是后人从民间信仰的角度附会而成。
谶纬之学的流行谶纬之学的流行非常早。
人类蒙昧时期，遇到超出知识范畴的问题，总免不了诉诸于神秘学去进行解释。
譬如，陈胜吴广起义之际，就熟练地操弄这种手段来制造舆论，让吴广大半夜点着篝火学狐狸叫，行伍之中其他吃瓜群众们于是信以为神。
两汉儒家阴阳家化之后，力图从“天人感应”的的角度，去论证刘氏王朝的合法性地位。
大家都熟悉的小故事，很多都是出于这种构建。
比方刘邦喝多了，斩杀了一条大白蛇的故事，就是后人根据五行生克的理论瞎编的，论证的是大汉王朝是火德，火克金，金对应的颜色是白色，所以是红色的赤帝子斩杀白帝子，坐稳了天下。
两汉这样的小故事简直太多了，大家看史书的时候，动不动就“小儿谣曰”，小朋友们莫名其妙就开始唱童谣，然后真预言了好多大事儿。
就像是《三国演义》里，洛阳市的小朋友们忽然唱：“千里草(合起来是个董字)，何青青，十日卜(合起来是个卓字)，不得生(这货要死了)。
”董卓很快就死了。
这能是真的么?有兴趣的朋友可以看看青年学者孙英刚的《神文时代——谶纬、术数与中古政治研究》，但凡出现这种乱七八糟的事儿，背后肯定是有人运作的。
《推背图》源流最早的关于这本书的记载，出现在唐代敦煌残卷《大云经疏》中，说：《推背啚》曰：大蓄八月，圣明运翔止戈昌，女主立正起唐唐，佞人来朝龙来防，划清四海，整齐八方。
可见是对武则天称帝一事的预言，对于武后的态度，这则“预言”说得非常露骨，说武则天是“女主立正起唐唐”，要“划清四海，整齐八方”。
我私心怀疑，这不过是武后称帝之前所作的合法性建设的一部分，相似的东西有很多，譬如当时还有一本《宝雨经》，记载了公元686年和公元690年新丰县、万年县的两次异常的地理活动——山涌，武周政权将其解释为佛教圣山在中土显性的祥瑞。
为什么是佛教呢?因为李唐自称是李耳之后，崇信道教，武后自然选用佛教作为意识形态来与之抗衡。
所以，《推背图》一开始也并没有什么特别的，很可能是武后当时一系列合法性建设的一小部分罢了。
而且，目前我们得知的这个句子，也不是原创的，而是从汉代的一本叫《易稽览图》的书里抄抄改改得来的，人家原文写作——大蓄，八月，天德明王，侯人去城，十二年天下大昌，女子立政;三年，去此地，大神兽来见，至堂;三年，大兽出东北台邑、河邑。
您看，好多句子都没改。
这本民间信仰者眼中神奇无比的书，居然不是原创的。
但后世这本书越来越被赋予了很多信仰加成。
从宋代开始，就有很多好事者，往《推背图》这个书名上附会东西了，比如段子里说耶律德光见过推背图，还有人说《推背图》里预言了大宋朝的灭亡于是被禁了等等。
但总体上说，这些故事多经元代、明代民间话本、戏剧的加工，充斥着民间信仰的特点。
《推背图》在这些故事里，也更多像是一个符号，好比《水浒传》中宋江梦到九天玄女授书一样。
所以，现存的早先版本的只言片语，与通行的所谓金圣叹本、六十七图本，文字上差异都比较大。
最好玩的是同样关于武后称帝，金圣叹本的议论就明显带了后世民间的视角——参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。
遗枝拨尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。
与“女主立正起唐唐”相比，“遗枝拨尽根犹在”对武则天的评价态度居然完全是相反的。
您说这能是一本书?真伪性最容易辨认真伪的角度，是语言的角度。
如果是唐人袁天罡、李淳风所作，那么他们所使用的语言体系应该是唐人的，如果掺杂进了很多后世的语汇，那肯定就是有问题的。
比如第四十七象的“匹夫有责”，绝对是顾炎武“天下兴亡匹夫有责”之后的产物;又如第二十一象中居然出现了“南辕北辙”，这个成语故事虽然出自《战国策》，但原文并没有南辕北辙这个说辞，大规模出现是在宋以后，宋人文天祥写“南辕北辙迹，骤隔于江湖。
”宋人胡仲弓写：“南辕北辙何时停。
”更早，没了。
又比如，从音韵学的角度，推背图谶诗的韵脚，也能推断出作者的文化水平不高，且生活的年代较晚。
如第二十二象：“神京王气满东南，祸水汪洋把策干。
一木会支二八月，临行马色半平安。
”把南，和干、安放在一起押韵，本来就不是唐人会做的事情。
南是闭口音，读作“nam”，韵尾是闭口的;而干、安的韵尾则是“an”，不闭口。
从音韵学的角度看，也能较为清晰第看出，现存本的生成年代很晚。
推背图指的是什么：预言书相传为李淳风袁天罡所作重要讲话
李淳风简介 李淳风唐朝时期岐州雍县人，从小就聪慧好学，博览群书，尤其是喜欢天文、历法和数学，后来在隋仁寿二年被推荐成为当时还是唐王的李世民做记室参军，后来李世民成为唐太宗，李淳风还上书对道士员外散骑郎傅仁均所著的《戊寅元历》提出18条意见，太宗十分高兴，授予他将仕郎的职位，而且据说李淳风还曾给风定级，是世界上第一个给风定级的人。
袁天罡简介 袁天罡是隋末唐初的益州成都人，小的时候比较孤贫，但是他擅长相术，因此出名。
袁天罡在隋朝时曾做狗资官令，在唐朝是任职火井令，因为相术能力高超，唐太宗还将其征召入朝，将其与西汉学者严君平并论，对他十分推崇。
都说江湖上算命看相的道士不可信，但是在唐朝的时候，李淳风以及袁天罡这两位算命先生却成为了国师级别的人物。
据说这两人都有着未卜先知、预知天命的能力。
而最近网上也在流传李淳风袁天罡 ... 《推背图》乍听起来就像是用来指导按摩推拿的图书一样，不过其实《推背图》和按摩推拿并没有多大的关系，这本书大部分人应该不会感到陌生，都是听说过的，那么推背图指的是什么呢？它到底是 ... 在回顾中国古代社会时，不管是哪个朝代，无论是统治者、高官贵族还是平民百姓，都深信不疑地信奉着天命的推算和对未来的预言。
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