通过《逝去的武林》里的几段话谈谈真实的形意拳
这本书作者是著名的导演和编剧徐皓峰，但引用的是原形意拳真拳师的口述，所以从这些文字里我们来看看真正的原版形意拳是怎么回事，究竟是传统武术健将在擂台上发挥的那样很正常科学的格斗术呢，还是玄学假大湿所谓的仙术吹牛。
就像形意拳劈拳叫“劈抓”，不但要劈出去，还要抓回来，能抓回来的拳才叫劈拳，因为有个回旋劲，一去不回头的拳打不了人。
(逝去的武林)
这说明形意拳也是快打快收的，其实能打的格斗技要么快打快收，要么出手不回连招不断，这很正常。
打一拳在空气停顿几秒，那根本没法打。
李存义说：“形意拳，只杀敌，不表演。
”形意拳难看，因为拳架既不是用于表演也不是用于实战，它是用来出功夫的。
拳架出功夫可以举一例，练形意拳总是挤着两个膝盖，磨着两个胫骨轴，一蹲一蹲地前进，用此打人就太糟了，两腿总并在一块，只有挨打的份。
其实挤膝磨胫的目的，是练大腿根，大腿根有爆力，比武时方能快人一筹，这是功夫。
(逝去的武林)
练法和打法的区别，平时练的各种动作，老话叫“出功夫”，其实就是各种发力体能训练，那时候没有那么多器械，只能靠做各种运动来反复训练，而打法是独立的，更不是今天看到的武术表演套路。
形意拳是“久养丹田为根本，五形四梢气攻人”，首重神气，所以眼神不对就什么都不对了。
他教徒弟管眼神，身子步法要跟着眼神走。
他说，比武是一刹那就出事，一刹那手脚搁的都是地方，就赢了。
所以他校正学员拳架极其严格，不能有分毫之差，说：“平时找不着毛病，动手找不着空隙。
”(逝去的武林)
这是说打架一在眼神，二要距离感打击位置正确，拳架要正确，防守要不留空隙，三是出招要有爆发力，奔着一招制敌的目标去。
我第一次见薛颠，一见他的状态，就知道是个跟尚师一样的人，一天到晚身上走着拳意。
他轻易不说话，一说就是大实话。
比如他送我一对护手钢钩作见面礼，见我很喜欢，就说：“使双钩的窦尔敦也就是在戏台上厉害，能赢人的是剑棍刀枪，这东西没用。
”我觉得特逗，哪有这么送人东西的？(逝去的武林)
这是说老前辈对于兵击实用性的认识，不会需要花里胡哨的东西而是真正追求实战。
尚云祥足下的沉重力道是轻着练出来的，好比走钢丝，脚一用力就摔下去了，但想轻，得更用力才能轻得起来。
不是在一个劲上加份量，而是多加上几股劲。
走钢丝为控制平衡，得调动全身劲道，敏捷变化，既不能踩实了钢丝，也不能踩虚了，掌握住这个火候，方能练出功夫。
(逝去的武林)
脚的发力方式。
放到今天都是很科学的。
八国联军进北京时祸害中国人，程廷华拎着大砍刀在房上走，见到落单的洋鬼子就蹦下来一刀劈死，转身又上了房。
他杀的人一多，给盯上了，最终被排子枪（洋兵队一起开枪）打死。
他是武林的英雄，八卦门的成就者。
(逝去的武林)
英雄，致敬。
怒打脸，传统武术古代主要就是杀敌的，白莲教、天地会抗清，也练洪拳、形意拳。
李存义也是以杀洋人闻名的。
形意拳的功夫出在腿上，腿快的人打腿慢的人，犹如拳击里重量级打轻量级，能有这么大区别，而且腿上出了功夫，拳头的冲撞力就大。
所以，说一个练形意拳的人腿快，就是在说他技击厉害。
唐师当年和孙禄堂齐名，以腿快著称，他能认可薛颠快，我就信服了薛颠。
(逝去的武林)
这是在说形意拳的步伐，以及发力“力从地起”的理论，跟现代搏击一模一样。
尚师的这一迎，就是大势。
所谓“大势所趋”，练的是身法的动态趋势。
抡着胳膊打人，不是形意拳。
形意拳是扑着身子打人，犹如虎豹，窜出去一丈是这个势头，略微一动也是这个势头。
云法的大势，就是身子往前一扑，又把自己拧拉回来，身子刚缩又把自己推出去，一推就转了个身。
几次换劲均无断续，要变化在一起。
(逝去的武林)
形意拳整劲儿的特点。
切记。
这也是内家拳跟其他格斗术的区别，哪怕胳膊不动，也要用身体发力，实战时候，是一个冲撞的力量，其实特别像摔跤、相扑、柔术的风格，所以你凡是看到那种傻子一样把练法当打法来用，一拳一脚或者抡胳膊打架的，都是假货。
看了这些，以及我之前发过的那么多战绩帖你还不能形成正确认识、客观看法的话，只能说，你已经没救了。
谁都拯救不了一头装睡的。
有人说，这是小说。
那肯定的，这当然不是什么正规文献。
但是格斗这种东西，主要靠老师教自己悟刻苦练，不是看什么“拳谱”能学会的，我摘录的其中的段落，是我认为说的很实在的东西，你看完了在回复。
如果实在的东西，你也不能认同，那你确实只配活在最底层。
不然你乱喷吧务删你楼你也只是白废精力
说形意拳难看也主要是有这个猴蹲身，练拳时，处处都有只猴子蹲着，可想这一式的重要。
猴蹲身之后，有张狂的招数。
蹲身先练了膝盖，所以猴蹲身一变，就是扬身膝击，名猴挂印。
这一蹲一扬，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一紧一驰，只不过猴形放肆，劈崩含蓄。
猴挂印的下一变是“猴摘桃”，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击作掩护。
不抬腿是立于不败之地，抬了腿是兵行险道，得有收场、后撤的技俩。
这连抓带点，练着滑稽，打起来狼狈，但这一番乱七八糟，兴许就乱中取了胜。
比武时要懂得挑事端、找头绪，无理取闹一下，也许就乱了对方。
(逝去的武林)
说的多么具体？拳腿膝组合使用方法。
抬腿还是不抬腿要注意什么说的很明白。
老祖宗就是说话太具象，生怕后辈不懂，结果还是被认为玄幻这是因为某些人根本没接触过格斗。
人在抬重物时，会用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能胜人，一抡拳头反而忘了。
满族人的跤法叫鞑子跤，练踢带摔，一近身就用脚铲人胫骨。
光绪的父亲奕镮当时绰号“大力神”，是鞑子跤高手。
有的跤场就托名是他传的跤，那就不好惹了。
鞑子跤的基本功，一是跳黄瓜架，传说满族人摔跤的祖师家里种黄瓜，早晨起来就在黄瓜架下跳胯。
第二个有趣的基本功是撸草绳，就是一根小孩胳膊粗的草绳子，来回撸，体会“劲在两头”的感觉——象形术摇法便是练“劲在两头”，虚了这根绳子，或轻或重地练。
(逝去的武林)
不用多说自己看吧，现代摔跤都能用到的基本功。
飞法在生活中常人也总用，比如过年时放鞭炮，点炮信子时，拿着香头的胳膊上的那种感觉，就是飞法——没这个拳意，不成功夫。
飞法可以用在劈拳中，我们的掌是“叉叉手”，五指根都要叉开，一掌劈出去，含着掌心，精神在食指尖上。
可以将这根指头当成点炮的香头，找着这感觉，象形术就进了形意拳。
其实，飞法是形意必得练出来的东西。
但往往人练出来了却总结不出来，因为功夫是自然而成了。
而且不管总结得多高明，只要落成文字，内行人见了，总有“这少一句那少一句”的感慨，武术这东西，说不全的。
(逝去的武林)
有一说一，确实。
老拳师文化不高有的是文盲，不像现代搞格斗那些人满嘴术语，所以这段话练过形意的都懂得是劈拳的发力方法，以及为啥学拳需要面授，看书、看视频是学不会的。
形意拳如同“火烧身”要找火烧到身上那种火急火燎的应激反应，才算出功夫了。
飘飘欲仙，以柔克刚那不叫格斗。
炮拳两手有前后，马形是两只手的炮拳，两手齐出，好像呆板，但只要转起来，呆板的也就变化无穷了。
这个左右翻身的打法，不是翻胳膊，而是要把整个身子的重量从这边翻到那边。
所以练马形对出整劲，有好处。
马形有践踏之意，动了手就不停，这个打法能先发制人。
动手想快，光抡胳膊不行，脚下得踏上劲，手上才能快。
所以马形抡着胳膊却练了脚。
马形成就了，脚下有弹力，随时可撩起伤人，冲着敌人的胫骨脚腕，撩上就踏，脚离地的时间越少越好。
马形的腿击法，不是明目张胆，在抡胳膊的时候藏着。
其中的巧妙，希望初学者，用“打一厘米”的方法好好揣摩，这是个容易使上的防身之技。
(逝去的武林)
泰拳扫腿？传统武术早有了，而且更加暴力，具有变化性，隐藏在拳法中，虚实之间。
形意拳要抓住尾椎骨、脊椎骨来练
无论是站桩还是行拳，一定不要有操之过急的心，否则短时间内上量一定适得其反。
拳道一体，悟道之后好练拳？一定要有个悠游人间的轻松意思，思想上才能近道，练拳也才能事半功倍。
练形意拳如存钱，不怕多就怕停，日积月累方显功夫，切忌急躁。
打五行拳，可能有人会忽略了一个最重要的环节，就是往回收这一下，只记得往出打这一下，往回收无所谓，简单比划一下过去了，这是错误的。
事实上，五行拳最重要却是往回收这一下，而往出打是在往回收的基础上发出去的。
往回收是个蓄力的过程，蓄足了才能打得出去。
回收做不好，打出去的是半截子拳。
蹲身，蓄力，胯部要往后不露声色地微微一坐，把精气神都收拢到丹田里，同时足跟一沉，尾椎骨一撅，劲顺着脊柱到头顶和两膀发出去，发完了再往回一收，这个劲就整了。
你可以想象拳头和丹田之间有两根橡皮筋相连，总是互相呼应的。
不但劲整了，连精气神都是整的，这样练才能所谓炼精化气，才是内家拳。
形意拳谱里有“消息全凭脚后蹬”一句，今日明白其道理了，这是把全身劲力练整的一个关键，但却非思想做作可得，是自然而然随着长功夫而出现的。
一开始要去全身的浮力，浮力去尽则全身有发空之景象，随后新劲渐生。
待化开了尾椎骨，体会到了脊柱发力之后，行拳中慢慢发现发力之脚后跟与脊椎的连带关系。
而后，脚后跟的发力通过尾椎到脊柱发于上肢，全身劲力渐渐成为一个合而不破的整体。
到这个阶段，行拳时身上再无拙力，一切姿态随着身法自然而然到达，思想成了指挥整体的司令。
想发力，发多大力，怎么发力，想就有，心与身同步。
不仅练功如此，生活中亦不用拙力，身体处于轻轻松松的状态，不着力。
形意拳不是傻练的功夫，光下傻力气、不思考醒悟会事倍功半的。
在多数人的意识里，武术就是吃苦受累才出功夫，这话只说对一半，你练对了再加上刻苦才会事半功倍。
反之，几年十几年不出的比比皆是。
形意拳初入门时可能苦些，但愈往后是愈舒畅的，内外身心皆然。
浑圆桩，舒服了才对。
你练对了，练一天有一天的进步，练一遍有一遍的进步，好像银行存钱越来越多而且还有利息。
前提是你练对了。
无论是站桩还是行拳，你练进去了就是欲罢不能，在里头舒服的不得了。
直到两条腿有点木了才恋恋不舍地停止。
不然，对身心没有好处，怎么会是流传千古的道家绝学呢？要破这个迷思！ 打人不能当傻二，练拳更不能当傻二。
寻明师很重呀，自己有悟性更重要。
我们练内家的不光是练功夫，还要参阅儒释道三家经典，以求触类旁通，明心见性之日，就是登高望远之时。
每天练得痛苦不堪，每天强逼着自己去练的，如果几年了还这样，那真是没练对。
得是身心愈发地健康，天地越发地宽广才对。
练形意拳如何避免“三害”
又云：“三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣”。
“三害”之中，拙力是核心，使用拙力练拳势必伴随努气和挺胸提腹。
故本文虽名为谈“三害”，实际主要论拙力，戒除拙力，则其余“二害”自可迎刃而解。
1、使用“拙力”的主客观原因 使用“拙力”的原因有二：首要的是师传不真所致，也就是说老师就是那样教的，由此可以看出明师的重要性。
第二方面原因是近年来太多的比赛误导的。
用“拙力”练拳，看起来虎虎生风，气势逼人，外行人一看好像功夫很大，异常凶猛，既能博得掌声，往往还能得到较高的分数。
2、“拙力”的表现 “拙力”往往表现在用心劲太大，拧眉立目，前手用力过大，重心前移，拉动后足。
其结果势必造成气往上涌，呼吸急促，气不能沉入丹田，脚下无根，轻如浮萍。
付诸实战则阴阳不分，虚实不辨，刚柔不能相济，招势变换不灵，易为对手牵动。
如此长期苦练，也会给身体健康带来弊病，有罹患高血压、头晕、心慌，甚至胃气上逆等疾病之虞。
二、如何避免“三害” 1、练拳要建立在中和之性（气）的基础上 练形意拳的最终目的是通过正确的锻炼，克除拙气、拙力之病，恢复人的良知良能，达到中和之气质。
故自练拳之始就应该把心态放平，不要先存一个一拳把人打死的心态，要以变化气质、修炼武道为目的。
去掉急于在短期内出高功夫的急功近利之心，需知功夫是经过长期正确的锻炼，于不知不觉中积累起来的，切不可拔苗助长。
2、掌握正确的练习方法 首先要在“放松”上下功夫，要获得肢体的放松，需用“九要”之规矩站桩。
久之，腰、胯、肩等部位，自然松开。
二是在练习基本拳法时要寻求松整劲，初练时对上肢要求：发出的手尽量少用力，相反，收回的手要多用一点力。
这样可以形成二争力，也利于气往下行，入于丹田。
用后手催前手，所谓前手打人，后手用力。
对下肢的要求：重心放在后腿（垫步时除外），后腿踩实，以之为轴，用腰催胯，胯催膝，膝催足。
在身体转动同时以肩催肘，肘催手，劲力由内发于外，从轻松自然和谐中求刚整。
没有松的基础，谈不到刚，只能叫僵硬劲。
以上只限于初学者应掌握的部分形体要求，熟练之后，还应在松活的基础上，将人散乱于外的神气，顺中用逆，缩归于丹田之内，与先天元气相混融，渐渐积蓄，自微而著，自虚而实。
所谓顺中用逆就是往外打拳出掌时，往回拉的手多用意和力，气就不致于外跑，而能回归于丹田之中。
另外，打出一势停顿时要用缩劲。
所谓缩劲就是肢体打出后立即松开，用意将手心、顶心、足心之气往回收引，尤其要与松腰（腰向后松）提肛相配合，收回丹田（古谱所谓“三心要并”）与人体先天元气（肾间动气）混和，进而将后天气化成先天气，从而提高身体健康层次。
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