毛明春：形意拳与内外三合，这次终于讲透彻了
一、形意拳概述
形意拳是一种内功拳，其动作朴实无华，体用兼备，没有很多的辅助功法练习。
形意拳的功夫主要是通过“合一”的训练，通过六合的循序渐进的方法以到达周身整合协调合一的境界。
六合的训练贯穿于形意拳的始终。
六合分内三合与外三合，内三合是：心与意合，意与气合，气与力合；外三合是：肩与胯合，肘与膝合，手与足合。
六合训练的初步是无极式站桩和三体式，进而在五行拳和十二形拳中达到合一的境界。
形意拳来源于心意六合拳，两者皆以“六合”为功法。
心意六合拳的拳名含义是：用脑子思维整合六合的拳术。
形意拳的拳名含义是：形体和思维统一的拳术。
形意拳继承了心意六合拳的核心技术，形意拳形体动作均要遵循六合的法则，所以在山西也有称其为“六合意拳”。
据有关专家考证，六合理论与方法首先出现在形意拳体系中，然后被许多拳种吸纳采用，说明六合理论是切实可行的，这也是形意拳对中国武术的一大贡献。
为了达到六合，形意拳探究心意这一人类所特有的高级功能，用心意感悟自然，师法自然，以自然万物为师，首先循五行金木水火土之理，取其各行之特性与其之间的相互作用，使形意拳的劲力渐渐与五行的特性吻合。
所谓“天人合一”，如劈拳属金，金性坚刚，无坚不摧；木性曲直，可刚可柔；水性无形，随屈就伸；火性暴烈，一沾即发；土性敦厚，以生化变化。
形意拳经过五行拳的训练就是要将这五种自然特性化于劲力之中。
形意拳十二形拳是师法动物之特技与灵性，返还人的原始运动和搏击之本能。
因此十二形拳是极限开发人体本能运动的方法。
如龙之盘旋升潜、虎之神扑、猴之灵巧、马之奔踏、鸡之独立、燕之飞舞、蛇之缠绕、熊之雄浑、鹰之爪力等等。
这些能力都是人的能力所不及的，形意拳将这些动物的特技作为学习的目标和训练内容，可见其运动的难度之大，是需用毕生精力去追求的。
在追求中体悟人与自然的和谐，体悟中和大道。
通过五行十二形的训练，目的之一是要开悟人心，不是仅仅拘泥于五行十二形的练习，形意拳有“拳无拳，意无意，无拳无意是真意”的拳学境界，通过五行拳与十二形拳的训练感悟自然的特性，自然万物感通，见景生情，念景生情。
如见到云即刻就可以向云学习，学习云之混沌无形，见到水即刻就可以向水学习，学习水之率然灵动，见到任何一个小动物都可以向它学习，学习它的特性和特技，象形取意，形意合一。
二、形意拳桩法
形意拳桩法有无极式、三体式等，无极式是由静而动，“静极生动”的导引。
无极站桩的方法源于远古，《黄帝内经》中说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”又说“致虚极，守静笃。
”
形意拳的无极站桩从思维意识方面要求是：空空静静，无思无意无欲。
从外形动作方面要求是：松静站立，无形无象。
形意拳前辈董秀升所形容无极是：顺天地之自然，茫若扁舟泛巨海，静若木鸡植中庭。
无极站桩有两种站法：
第一种：两腿接近直立的松静无为站立，主要使大脑入静，周身放松，使身体内在机能处于有序化状态。
这种站法可以使真气有序的动。
第二种：两腿略屈的松静无为站立，这种站法可以触发肌肉产生阴阳胀落式运动。
两腿微屈的站桩方法，不但可以使身体放松，思想安静，更有意义的是使身体内处于更高一级的“有序化”状态。
其特征是：当站到一定时间后，腿部肌肉开始轮流有序的颤动，脑电图表现有较多的阿尔法波，经络波振幅明显提高，腿部肌肉出现独特的太极式的胀落运动，心率有所提高。
我们认为这是心—脑—经络—肌肉四者高度和谐统一状态，这种无极桩才是形意拳所需要的。
形意拳要求先练习无极静功，再到太极式，再到三体式。
这就形成了这样的练功程序：先站第一种无极式，使体松，脑静，心平，气和，随即两腿微屈，进入第二种无极式站桩，由于腿部肌肉负荷的加强，当保持一定的时间后，引发了工作肌肉的胀落式微颤运动，也进一步激发了经络的运动，此种运动也只有在无极式的站桩中才能出现。
此时是一种和谐的，有序的内在的胀落式运动，人体生理产生独特的变化，机能处于一种激发状的高度有序状态，这种状态，人体的生理机能发挥自我调节功能，这可能是无极桩通气血强身祛病的机制。
无极式桩是一种平衡态有序化的修炼，一般要求头正身直，重心在两脚中间，两手松垂，左右力量是平衡，所以气血运动趋于和谐平衡。
而三体式则不同，不论是三七步，四六步，还是五五步，前后左右都不会达到平衡，因为两腿的曲度不同，两手臂的姿势也不同，所以三体式是一种非平衡态的训练。
三体式的非平衡训练在形意拳的养生和技击中有着极为重要的作用。
由于三体式站桩时肌肉运动的不平衡，造成了身体左右上下气血运动的强弱和级差，由级差而产生气血运动的势能，气血由高势能向低势能处运行。
因此从内在气血运动的角度看，三体式是一种发电、充电式的训练，可以使骨骼坚实，肌肉健壮。
在实践中我们也常常看到，经过一段时间三体式站桩训练的人，人体特别稳重、充实。
三体式的三七步运动量最大，四六步次之，五五步再次之。
单重与双重的作用不同。
三体式是到达内外三合的基本途径，形意拳的所有动作都离不开这个基本姿势，因而有“万法出于三体式”之说。
三体式是师法自然之式。
当我们站好三体式后，向前弯腰旋转90度，即像四肢着地行走的动物姿势。
人是从猿人进化来的，猿人又是由再低一级的动物进化来的。
婴儿的爬就很像小猫小狗的走，三体式的变化——劈拳就很像是虎、豹的行走，劈拳的发力可以看作是虎、豹的前扑。
在形意拳十二形中吸取了虎、猴、马、熊等四肢行走动物的特技，并在长期的实践中总结出了三体式这一武术运动中的精华。
它的合理重要性就是体现在这个动作姿势最接近人(动物)的本能动作，形意拳有句名言“打拳如走路”，就要求返还到婴儿状态，那极有可能就是像婴儿那样天真地爬，只不过是站着爬。
由于爬的时候四肢均着地，每一步都实实在在，所以有“拳不空去也不空回”要求。
形意拳谱《六合拳法》中有：“悟得婴儿玩打法，天然是生成。
”
四肢动物在行走过程中，总是以三个点着地的。
为了保持平衡，腰胯和尾巴自然的扭动。
人直立行走后重心偏高，虽然两手不着地了，但仍有两臂前后的摆动，如爬行动物行走时两个前肢的动作。
动物行走时，总是以同侧的后足代替同侧的前足支撑体重，前足再前伸支撑重心的平衡，然后是异侧的后足代替同侧的前足，前足前伸。
这样左右交替进行行走。
虎、豹在快速奔跑或瞬间扑食时，总是后两足同时着地之后，前两足再同时着地，一般跑和走是四肢依次着地。
形意拳中有手脚齐到方为真之语，手脚分至是走、跑、蓄力，手脚齐到是奔、扑、发力。
三体式基本原型是顺步和拗步的，顺步适合于直线力，如崩拳；拗步适合于弧线力，如横拳。
三、形意拳内外三合
形意拳训练的核心内容是六合整劲，最后达到阴阳中和状态。
六合整劲的训练过程是：
1．由站而静，由静而松，由松而动。
(松静)
2．由动而顺，由顺而柔，由柔而合。
(柔顺)
3．由合而整，由整而刚，刚柔相济。
(中和)
心意合一为静，这里心即是脑，中国古人常用心代表脑。
说“心想事成”，其实就是脑子想事成。
所以心指的是脑子这个器官，意是心的思维状态。
那么形意拳的心意合一就是脑子要处于形意拳的思维状态，我们认为是处于“静”与“合”的思维状态，人静是整个脑和谐共振的状态。
因此说心意合一为之静，静是脑和谐。
“合”是阴阳中和的状态，可以说是更高层次的“静”，也可以认为是有序的“动”。
意气合一为柔，意与气均为无形无象之物，意是主宰，气是主帅，二者结合为柔。
气力合一为和，气为柔，力为刚，刚柔相济以致中和。
外三合运动是四肢动物特有的、本能的运动，古人发现人在走跑时肩胯、肘膝、手脚是协同一致地运动，最易于观察到的是婴儿的爬，猫之行，虎之扑，马之奔等运动。
婴儿之爬是最初的人的三体式，腰脊和四肢都得到了全面平衡的锻炼；猫之行如三体式之柔练；虎之扑如三体式之顺步手脚齐到的发力；马之奔如三体式跃步前进。
由于人与动物有某些共同的运动属性，外三合也可能是人与动物共同遵守的运动法则。
所以形意拳的外三合运动是返还婴儿的玩耍运动，仿效动物天然特技的本能开发运动。
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形意拳要抓住尾椎骨、脊椎骨来练
无论是站桩还是行拳，一定不要有操之过急的心，否则短时间内上量一定适得其反。
拳道一体，悟道之后好练拳？一定要有个悠游人间的轻松意思，思想上才能近道，练拳也才能事半功倍。
练形意拳如存钱，不怕多就怕停，日积月累方显功夫，切忌急躁。
打五行拳，可能有人会忽略了一个最重要的环节，就是往回收这一下，只记得往出打这一下，往回收无所谓，简单比划一下过去了，这是错误的。
事实上，五行拳最重要却是往回收这一下，而往出打是在往回收的基础上发出去的。
往回收是个蓄力的过程，蓄足了才能打得出去。
回收做不好，打出去的是半截子拳。
蹲身，蓄力，胯部要往后不露声色地微微一坐，把精气神都收拢到丹田里，同时足跟一沉，尾椎骨一撅，劲顺着脊柱到头顶和两膀发出去，发完了再往回一收，这个劲就整了。
你可以想象拳头和丹田之间有两根橡皮筋相连，总是互相呼应的。
不但劲整了，连精气神都是整的，这样练才能所谓炼精化气，才是内家拳。
形意拳谱里有“消息全凭脚后蹬”一句，今日明白其道理了，这是把全身劲力练整的一个关键，但却非思想做作可得，是自然而然随着长功夫而出现的。
一开始要去全身的浮力，浮力去尽则全身有发空之景象，随后新劲渐生。
待化开了尾椎骨，体会到了脊柱发力之后，行拳中慢慢发现发力之脚后跟与脊椎的连带关系。
而后，脚后跟的发力通过尾椎到脊柱发于上肢，全身劲力渐渐成为一个合而不破的整体。
到这个阶段，行拳时身上再无拙力，一切姿态随着身法自然而然到达，思想成了指挥整体的司令。
想发力，发多大力，怎么发力，想就有，心与身同步。
不仅练功如此，生活中亦不用拙力，身体处于轻轻松松的状态，不着力。
形意拳不是傻练的功夫，光下傻力气、不思考醒悟会事倍功半的。
在多数人的意识里，武术就是吃苦受累才出功夫，这话只说对一半，你练对了再加上刻苦才会事半功倍。
反之，几年十几年不出的比比皆是。
形意拳初入门时可能苦些，但愈往后是愈舒畅的，内外身心皆然。
浑圆桩，舒服了才对。
你练对了，练一天有一天的进步，练一遍有一遍的进步，好像银行存钱越来越多而且还有利息。
前提是你练对了。
无论是站桩还是行拳，你练进去了就是欲罢不能，在里头舒服的不得了。
直到两条腿有点木了才恋恋不舍地停止。
不然，对身心没有好处，怎么会是流传千古的道家绝学呢？要破这个迷思！ 打人不能当傻二，练拳更不能当傻二。
寻明师很重呀，自己有悟性更重要。
我们练内家的不光是练功夫，还要参阅儒释道三家经典，以求触类旁通，明心见性之日，就是登高望远之时。
每天练得痛苦不堪，每天强逼着自己去练的，如果几年了还这样，那真是没练对。
得是身心愈发地健康，天地越发地宽广才对。
练形意拳如何避免“三害”
又云：“三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣”。
“三害”之中，拙力是核心，使用拙力练拳势必伴随努气和挺胸提腹。
故本文虽名为谈“三害”，实际主要论拙力，戒除拙力，则其余“二害”自可迎刃而解。
1、使用“拙力”的主客观原因 使用“拙力”的原因有二：首要的是师传不真所致，也就是说老师就是那样教的，由此可以看出明师的重要性。
第二方面原因是近年来太多的比赛误导的。
用“拙力”练拳，看起来虎虎生风，气势逼人，外行人一看好像功夫很大，异常凶猛，既能博得掌声，往往还能得到较高的分数。
2、“拙力”的表现 “拙力”往往表现在用心劲太大，拧眉立目，前手用力过大，重心前移，拉动后足。
其结果势必造成气往上涌，呼吸急促，气不能沉入丹田，脚下无根，轻如浮萍。
付诸实战则阴阳不分，虚实不辨，刚柔不能相济，招势变换不灵，易为对手牵动。
如此长期苦练，也会给身体健康带来弊病，有罹患高血压、头晕、心慌，甚至胃气上逆等疾病之虞。
二、如何避免“三害” 1、练拳要建立在中和之性（气）的基础上 练形意拳的最终目的是通过正确的锻炼，克除拙气、拙力之病，恢复人的良知良能，达到中和之气质。
故自练拳之始就应该把心态放平，不要先存一个一拳把人打死的心态，要以变化气质、修炼武道为目的。
去掉急于在短期内出高功夫的急功近利之心，需知功夫是经过长期正确的锻炼，于不知不觉中积累起来的，切不可拔苗助长。
2、掌握正确的练习方法 首先要在“放松”上下功夫，要获得肢体的放松，需用“九要”之规矩站桩。
久之，腰、胯、肩等部位，自然松开。
二是在练习基本拳法时要寻求松整劲，初练时对上肢要求：发出的手尽量少用力，相反，收回的手要多用一点力。
这样可以形成二争力，也利于气往下行，入于丹田。
用后手催前手，所谓前手打人，后手用力。
对下肢的要求：重心放在后腿（垫步时除外），后腿踩实，以之为轴，用腰催胯，胯催膝，膝催足。
在身体转动同时以肩催肘，肘催手，劲力由内发于外，从轻松自然和谐中求刚整。
没有松的基础，谈不到刚，只能叫僵硬劲。
以上只限于初学者应掌握的部分形体要求，熟练之后，还应在松活的基础上，将人散乱于外的神气，顺中用逆，缩归于丹田之内，与先天元气相混融，渐渐积蓄，自微而著，自虚而实。
所谓顺中用逆就是往外打拳出掌时，往回拉的手多用意和力，气就不致于外跑，而能回归于丹田之中。
另外，打出一势停顿时要用缩劲。
所谓缩劲就是肢体打出后立即松开，用意将手心、顶心、足心之气往回收引，尤其要与松腰（腰向后松）提肛相配合，收回丹田（古谱所谓“三心要并”）与人体先天元气（肾间动气）混和，进而将后天气化成先天气，从而提高身体健康层次。
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