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夜郎并不自大,而是真的大

时间:2023-10-03来源:网络作者:小白

我们形容一个人骄傲无知、浅薄自大,或者一种行为极度自负时,常常会用到成语"夜郎自大"。

在我们的印象中,夜郎国不过是一个偏远地区的小国,并不是什么好地方。

"我寄愁心与明月,随风直到夜郎西",这首诗叫做《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,作者是诗仙李白,他的友人王昌龄是被贬谪,才会去到夜郎附近。

这时候夜郎古国早已灭亡,夜郎在唐朝只是一个偏远落后的地方。

真实的夜郎到底是什么样的,难道真的就一无是处吗?

先来明确一下夜郎自大这个成语的由来,其实夜郎国并没有那么的不可一世。

这个成语的典故出自《史记·西南夷列传》,其中记载:"滇王与汉使者言曰:汉孰与我大?。

及夜郎侯亦然。

以道不通,故各以为一州主,不知汉广大。

" 说的是汉武帝元狩元年(前122),汉武帝想要找到通往身毒即今印度的通道,于是派遣使者曾遣使者到达今天位于云南的滇国。

使者在滇国停留期间期间滇王问向使者询问:"我们和你们汉朝相比,哪个更大?"后来使者又经过夜郎国,夜郎国君也问了同样的问题。

两个异邦小国没见过世面,问出这样的问题实在是让人觉得可笑,这才是这个故事的全貌。

所以不只是夜郎国,滇国也同样坐井观天,但是到了最后,夜郎国却独自承受了所有批评,它也很委屈。

我们发现,除了夜郎,滇国也同样有这样的自信,那么是什么原因让他们有了自己能和汉朝比肩这样错误的认知呢?

夜郎是中国在西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家,历史非常的悠久。

夏商时其属于百濮之地,《国语·郑语》记载:"楚鼢冒始启濮",同样《史记正义》也有相似记载: "濮在楚西南"。

但是真正成名问世,是在战国时期,楚国有 "将军庄跃溯沉水,出且兰,以伐夜郎王","且兰既克,夜郎又降"出自《华阳国志·南中志》的战争记载。

从此开始,人们才知道西南地区还有这样一个小国。

虽然在战国时期的大国,包括后来的西汉看来,夜郎国实在是小的可怜,而且实力低下,但在西南地区,它确实是一个首屈一指的大国。

联盟成员不少,有自己的一套经济、政治、文化体系,也有分工明确的政治体系。

再加上地处偏远,和中原王朝的交流比较困难,眼光只局限在自己的周围,所以就形成了自己能够和汉朝比肩的想法。

在他们有限的认知范围里,汉朝的广阔雄伟是难以想象的。

在中原的各种史籍里关于夜郎国的记载并不是很详细,但是彝族本族的历史中是描述很清晰的。

夜郎在夏朝时期兴起,主要历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎四个朝代,在汉朝灭亡,历时大概两千余年。

最早的夜郎时期,夜郎国不过是一个比较强大的奴隶制君长国而已。

但从国王采默即位开始,这种情况就发生了改变,以夜郎为首,四周的小国建立起了联盟,而且也是在这一时期与周朝建立了联系。

此后夜郎不断发展,到撒骂夜郎时期力量是十分强大的,但是只是昙花一现,因为频繁的战争迅速消耗了这个王朝好不容易积攒下来的家底。

与此同时,处于统治下的句町部的幕帕汝舍磨部势力逐渐增强,最终首领金竹成功颠覆王朝,掌握了夜郎的军政大权,成为夜郎盟主,建立金竹夜郎。

这位金竹夜郎的首领,被后人称为竹王,受到尊敬,甚至形成了一种特殊的"竹崇拜"。

竹王的传奇经历甚至在《后汉书》中都有相应记载。

"有竹王者兴于遁水,有一女子浣于水溪,有三节大竹流入女子足,推之不肯去。

闻有儿声,取持归,破之,得一男儿。

长养有才武,遂雄长夷狄,以竹为氏。

"竹王顺水而降临于夜郎,似乎是天生地养,更为其增加了传奇色彩。

金竹夜郎统治时期是夜郎国有史以来最强盛的时期,也可能是夜郎国向封建社会过渡的时期。

但是可惜的是,金竹夜郎的最后一任首领极其不明智的惹怒了汉朝。

西汉成帝和平年间,夜郎王联合周边的二十二邑反叛汉王朝,但是他们自以为的千军万马实际上对强大的汉朝来说不足为惧。

起事后不久就被汉朝牂柯太守陈立所杀,夜郎国也就这样被灭亡了。

夜郎国在历史中消失,但是留下的遗产却被保留了下来。

2000年5月,考古学家在湖南怀化沅陵发现了一个十分庞大的巨型墓葬群,推算其年代在战国至汉代之间。

专家推断,这座大墓的墓主很可能就是某一任夜郎王。

而且我们前文提到李白诗作中的夜郎,指的也正是沅陵这个地方。

所以说这就是一个夜郎文化的墓葬群。

随着考古工作深入,专家发现了一种很奇特的葬法,套头葬。

顾名思义,是用铜釜套在死者头顶上的埋葬方式,但是不同的是,除了头上外,四肢上也或多或少的套有铜洗。

这就让考古学家对于夜郎独特的文化研究有了着手之处。

时至今日,围绕在夜郎国头上的迷雾还是非常浓厚的。

但是随着考古研究不断推进,一个越来越清晰完整的夜郎古国从迷雾后显现了出来。

在未来,这个曾经西南地区的强大政治力量会让人们惊叹于它独特的文化内涵,独特的军事政治制度。

汉武帝刘彻陵墓竟不如旁边小墓:9成人不知道的谜团,风水禁忌师偷天换日

汉武帝刘彻作为中国历史上少有的雄才大略的一代大帝,北逐匈奴,南平越南,中央集权,建立汉武雄风,使得汉朝威名远播四方。

和所有的帝王一样,即位之初,汉武帝就开始营造自己的陵墓,当时汉朝三分之一的收入都用来建造陵墓,天下的奇珍异宝悉数运进陵墓,使得汉武帝的陵墓成为最引人注目的一座帝王陵墓。

但是,就是这样的一座帝王陵墓,在风水上却不如他旁边的一座小墓,这都跟一个风水师的偷天换日之举。

汉武帝陵墓的四周遍布嫔妃、宫女、功臣贵戚的陪葬墓,冢墓20多座。

已经发现了13座茂陵陪葬墓,只有武帝宠爱的李夫人墓在茂陵西北外,其余陪葬墓均在茂陵以东。

记载文献,陪葬茂陵的有公孙弘、上官安、上官桀、敬夫人、李延年等,其中能确定名位的除了李夫人墓之外,还有卫青墓、霍去病墓、金日磾墓和霍光墓。

汉武帝的陵墓最为雄壮,被誉为东方金字塔。

旁边的霍去病墓以祁连山为造型。

但是,在他左前方,还有一个小墓很不起眼,就是这个墓,隐藏了一个千年的秘密!汉武帝在位之初,一日出来狩猎,大队人马来的茂陵所在地,汉武帝就此处风水吸引住了,此地北依九峻山,南望终南山,且又与渭北诸陵连成一体,西、北龙脉相连,实为千古第一吉穴。

就在此时,一只貌似麒麟的神物向汉武帝奔跑过来。

汉武帝未加思索便张弓搭箭,利箭破空而出,竟然未能射中,再看那个貌似麒麟的动物也倏忽间踪迹全无。

更让众人奇怪的是,在麒麟状动物消失的地方,突然长出一棵长生果树,这让汉武帝惊出了心里一动,难道是上天赐我吉穴,汉武帝随即宣东方朔在此地勘察风水,询问此地是否可以为自己建陵墓。

东方朔仔细勘察起来,只见该处视野开阔,气象极佳,便说是建造墓陵的最佳场所。

至于那只消失的麒麟状动物,又突然出现的长生果树,在东方朔看来,此乃吉兆,在此建造墓陵,定能使国运长久。

汉武帝闻言,龙颜大悦,立即下令开始营建陵墓。

这一营建,就持续了足足五十三年,这就是茂陵,汉武帝去世后的葬地。

其实东方朔当时起了私心,欺瞒了汉武帝,把陵墓地址故意向上移了一段,将真正的天赐宝地留给了自己。

为了日后能顺利找到此处,他还特意在这块风水宝地上种了一棵小树,东方朔一直把这个秘密深藏心底,从未说与人知,直到咽气前才把儿子叫到床边,悄悄的叮嘱道: “我死后,你去茂陵下面找一棵老树,找到后就把我埋在那儿!切记切记!”他的儿子记在心底,就依照父亲的遗愿把他葬在了那里。

因为这才是真正的天赐吉穴,就在东方朔下葬后的第二天,墓地骤然长高了五丈,第三天,墓又高了五丈,眼看几乎就要高过汉武帝的茂陵了。

天神大怒,东方朔就区区一个风水先生,怎么能高过汉武帝的茂陵呢?天神盛怒之下,便天降一块石头压住了东方朔的墓顶。

由于被天神扔来的石头压住了,东方朔的墓便也不再长高了,后人就把东方朔的墓称作“压石冢” 。

后有风水大师来此地专门勘察,解释道,就风水而言,东方朔的压石冢要比汉武帝的茂陵好。

在压石冢处,可以“卧看长安” ,而汉武帝的茂陵,却只能“坐看长安” 。

没想到雄才大略如汉武帝,到头来竟然被一个东方朔给偷天换日了!

《通背拳:传统武术瑰宝的传奇魅力》

一、通背拳的起源与历史沿革 通背拳的起源传说众多,包括战国白猿所传、五代宋初陈抟所传、明代戚继光所传等,但大多牵强附会。

有籍可考的是近代流传于北京、天津一带的通背拳,系清末浙江人祁信所传,称为 “老祁派”。

祁传其子,其子又改 “通背猿猴” 为 “六合通背”,后世也称此派为 “少祁派”。

通背拳流派众多,各有其特点和历史传承。

其中白猿通背拳是一种古老的拳术,源于古人对猿的推崇,讲究探臂松肩、放长击远、闪展穿插、交错攻击,风格劲力脆放,身形灵活多变,具有极高的观赏性。

永新二十四式通背拳形成于清咸丰四年,由武状元温长勇推动民间习武,李金富成为第一代传人,在宜兴埠传播开来,此拳以永远有新人出现为寓意。

五行通背拳是 20 世纪初修剑痴在大连所创,科学结合多种理论,内外双修、刚柔相济、动静结合,在大连流传久远,习练者甚多。

通背拳的历史发展充满了传奇色彩。

在漫长的历史过程中,由于职业拳术家的竞争宣传等原因,出现了一些附会假托的拳种源流传说,造成武术史料真伪混杂。

但自祁信以后,通背拳的传承有籍可考。

通背拳的流派发展丰富多样,如白猿通背拳在择徒授艺方面非常严谨,京津冀等北方地区的白猿通背拳是由山东皮货商鲁云清传给北京玉顺诚皮货店专聘武术教师石鸿胜后逐渐发展起来。

而猿仙通背拳始创于北宋时期,历经多个朝代的传承发展,在 2009 年被列入河南省非物质文化遗产名录,但面临着传承和发展的困境。

通背拳在我国传统武术中源远流长,传说其起源于战国时期 “鬼谷先师” 传道云蒙山,仿诸猿之法取其精华而成。

清末浙江人祁信始创通臂拳门称祁家门,其子祁太昌继承发展形成少祁派通臂拳,又称为 “五行通背拳”。

现今流传的通背拳流派众多,如北派通背拳是当代通背名家刘成浩在五行通背拳基础上结合其他拳种精华汇编而成。

通背拳恢复项目在京启动,国家级社会体育指导员、市级非物质文化遗产代表性传承人、通背拳研究会会长钟宝义宣布项目启动,并通过课堂讲解和实战展示让首都体育学院大学生感受传统武术魅力。

北京地区主要流派有白猿通背拳、祁家通背拳、五行通背拳,各流派既有相同之处,又有不同的练功拳法和手法。

通背拳传统文化价值集实战技击性、养生健身性、艺术观赏性于一体,已入选国家级和北京市级非物质文化遗产项目。

未来,政府将加大对中国传统武术和传统武术文化的扶持力度。

二、通背拳的主要流派及特点 通背拳流派众多,各具特色。

以下分别介绍白猿通背拳、永新二十四式通背拳和五行通背拳的特点。

白猿通背拳源于古人对猿的推崇,讲究探臂松肩、放长击远、闪展穿插、交错攻击,风格劲力脆放,身形灵活多变,具有极高的观赏性。

白猿通背拳的特点是身法变化多,感官性强。

在习练时动作的外形与内涵酷似白猿,取猿猴之势,不似猿猴之形。

此拳种集白猿天生的舒展、灵活、敏捷、机警、快速、顺力之所长,同时结合人体的自身功能,使其达到周身灵便、伸展自如,发挥出超于常人所能为的健身、修性、防身、竞技等功能。

白猿通背拳有浓厚的民族色彩和地方色彩,实战性极强,其散手及攻防实战是实用技术的重要组成部分。

例如撞打、抄腿横摔、搬臆拧摔、插步横打等招式,干脆利落,制胜关键在于动作的准确、快速和有力。

永新二十四式通背拳形成于清咸丰四年,距今已有 160 年历史。

手法有摔、拍、穿、劈、钻等,步法有多种形式,腿法有勾、挂、踢、蹬、弹、踹等。

特征是以柔为主,刚柔相济,先发制人,灵活快捷。

永新二十四式通背拳是中国拳术之一,基本内容以其高、难、惊、险的套路,进行单打、双人对练、一对多练习,讲究手法、步法、腿法。

其特征是以柔为主,刚柔相济,以背力为法,放远击长,先发制人,灵活快捷,力发腰背达掌尖,全身上下内外贯通。

做到掌如铁,腕如棉,两只胳膊似皮鞭,无影无形,飘忽不定,打中求变,拳腿并进,攻如潮起,退如水去,攻其不备,迅雷不及掩耳。

五行通背拳 20 世纪初修剑痴在大连所创,历经百年,传承七代。

拳术系猿猴派,内藏五行生克制化之意义,科学地结合了多种理论,内外双修、刚柔相济、动静结合。

五行通背拳拳术系猿猴派,内藏五行生克制化之意义,取其放长击远,遇敌先发制人,动静如阴阳,无影无形玄妙不测,刚柔急缓动静虚实,进退生克制化,迎敌制变,变化无穷。

科学地结合了兵法、人体学、力学、心理学、医学和气功学的理论,内外双修、刚柔相济、动静结合。

其功法以单操为根基,六合为标准,动时两臂相同无左右、两手互进无前后。

步法多变,抬步即腿,抬腿即步。

手主连环掌、一步三手、一手三手、三绝掌、三决掌、静如赤兔,动如猛虎,灵似猿猴。

出手似有似无,快如追风,变化多端,击防自如,功久即能防身自卫,更可去病延生,在大连流传久远,全国各地习练者甚多。

五行通背腿法多样,有著名的三绝腿,具有极强的杀伤力。

三、通背拳的训练方法 通背拳的训练方法丰富多样,以下是对其训练方法的详细介绍。

1. 活腕训练 通背拳必练手腕,通过抖腕和摇腕把手腕练活,这对于通背拳的习练至关重要。

抖腕时,比如斩手抖腕,手掌放松地抖两下,第三下时突然握拳一抖,体会由松到紧、由柔入刚的感觉,既练了摔法又练了斩劈,还放松了手掌。

掸手抖腕与斩手抖腕性质类似,只是手背方向不同,劲力路子一样,两松一紧。

拍掌抖腕则是两手掌向下,像拍球似的连续抖拍若干次后突然发力,有把球拍爆的奇妙感觉。

摇腕是以腕当车轴,顺时针逆时针反复摇动,由慢到快,以舒适为度,但要注意别摇脱环了。

通过活腕训练,能把原本柔弱的手腕练成坚韧的刚轴,不仅有利于打出劲来,在实战中能起到很大作用,比如抬手一抖就能把对手鼻梁骨打塌,而且还有利于舒筋活血、舒展手指。

2. 养气法、练气法和抱气法养气法:养气法通过坐功吐纳增强深呼吸功能。

预备势为盘膝打坐,左腿在上(女子相反),腰松直,头顶项领,闭目合睛,双手盘叠于丹田处,左手在上(女子相反),手心朝上,周身放松入静。

行功时,先开闸门,嘴微张,齿松开,舌从上腭放下,由腹经口向外均匀缓慢吐气,吐净后关住闸门,齿叩,舌抵上腭,用鼻均匀、沉长深深吸气贯于丹田,如此循环吐纳。

其目的是呼吸养神,加强深呼吸功能,增大横膈膜上下活动幅度,久则气血合顺充盈,不受疮疾之苦,是人之养生根本。

要领是周身要松,心定神静,无杂念,均匀沉长深呼吸。

练气法:练气法有小五功周天法,预备势与养气法相同。

呼吸自然,眼内视,用意念引导经气畅通于任、督二脉,即起于下丹田,出会阴,经尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、下丹田,如此循环,称之文火周天,亦意念周天。

久之不用意念引导,经气仍能畅通,即为经络周天。

除用小周天运行法亦可用督脉运行法。

意念行功后,有一系列动作,如双手变拳举于双耳侧醒气扔拍等,最后静坐一会儿。

小五功练完后要收功,包括搓手、干洗面、干梳头、拍打头部、揉按穴位、搓弹双耳、揉眼眉、揉鼻侧、叩齿、转头、擦大椎掐颈椎、揉搓上身、搓腰肾、搓拍手臂、松腿脚等动作。

其目的是疏通经络,调和气血,增加意念力,强身健体,祛病延年。

要领是松、静。

抱气法:预备势与养气法、练气法相同。

一势为左脚向前迈,出成五五步,前脚合,后腿扣,十趾抓地,两手松垂握半空拳,食指伸直松垂于两腿侧,手心相对,用鼻深深吸气,同时两肩向里合扣,空胸紧背,两手变掌里旋,掌心向外,再两掌变拳,拳心向前翻,两肩后展,身正腰挺,用鼻向外呼气,反复练习。

二势为左脚上步,两腿前后分开成五五步,两臂松垂,两拳松握,拳眼贴于腿侧,两臂上举到顶,握紧拳,同时用鼻吸气,两肋抱紧,松后,双脚前脚掌碾地,右后转 180 度,双拳落下,握紧,拳心朝前,拳轮贴于腿侧,周身抱紧,用鼻呼气,循环操作左四、右三次。

四、通背拳的实战应用 日本通背拳高手常松胜日本人常松胜先后拜秘宗拳大师赵凤亭和通背拳大师于少亭为师,练就一身好武功。

他不仅在武术界和大连市都非常著名,还为日中武术交流和友好做了很多工作。

1952 年,7 岁的常松胜被养父送到赵凤亭门下学习秘宗拳、螳螂拳和太极拳。

1963 年赵凤亭大师去世后,他又拜于少亭为师学习通背拳。

通过名师指教和自己的钻研苦练,常松胜形成了独特风格。

1972 年日中邦交正常化,常松胜于 1978 年回到日本。

1982 年,他成立日中武术交流协会,旨在将中国传统武术传授到日本,让日本人了解中国武术和传统文化,推进日中武术交流和发展,加强两国友好交流。

协会成立后,先后几十次访问中国,同中国武术大师交流,组织了四次国际武术交流大会,在日本各地道场教授中国传统武术。

在日本,只要提到秘宗拳和通背拳等中国传统武术,人们都知道是常松胜先生和日中武术交流协会教授的。

五行通背拳散手招式五行通背拳在防身自卫搏击格斗中有精华散手招式,实战运用灵活多变。

通背拳术练法独特,攻防合理,讲求以柔为主,以活至巧,以舒生力,刚柔相济;两臂立抡成圆,抖腕,摇臂,快如流星闪电,冷似手中脱鱼,进如潮涌,穿掌出手如箭齐发,回手带钩,攻中有防,转环连手。

习练通背拳者,手如铁,腕如绵,两只胳膊似皮鞭,放长击远。

应敌搏斗要则主要是以静待动,犯者应手即仆。

通背拳老拳师讲解实战用法通背拳老拳师讲解中国武术实战用法,展示了通背拳的高手风范。

通背拳老拳师通过讲解实战用法,让人们更加深入地了解通背拳的技击特点和实战应用。

老拳师的讲解不仅展示了通背拳的高超技艺,也为广大武术爱好者提供了宝贵的学习经验。

五、通背拳的价值与传承 1. 价值 通背拳具有较高的历史文化价值、实用价值、观赏价值和教育价值。

通背拳历史悠久,其起源可追溯至战国时期,历经多个朝代的传承与发展,承载着丰富的历史文化内涵。

在实用价值方面,通背拳的技击招式独特,攻防合理,如五行通背拳在防身自卫搏击格斗中有精华散手招式,实战运用灵活多变。

其观赏价值也不容小觑,白猿通背拳身形灵活多变,风格劲力脆放,具有极高的观赏性。

同时,通背拳在教育方面也有积极意义,能够培养人们勇敢、顽强、拼搏的精神,还能锻炼人的协调性、同步性等。

2. 传承现状 部分通背拳流派面临传承和发展的困境,如猿仙通背拳在全国普及程度低,亟需得到重视和关注,社会支持力度不足。

猿仙通背拳始创于北宋时期,虽在 2009 年被列入河南省非物质文化遗产名录,但由于其保密程度高、择徒授艺严谨等原因,能全盘、系统地继承其技艺者寥寥无几。

目前,猿仙通背拳主要面向社会大众进行传播,传承人也在社会上广泛推行义务授拳,然而其在全国的普及程度依旧很低。

3. 传承措施 通背拳传承人组织成立研究会,通背拳被国家体育总局评审命名为 “中国体育非物质文化遗产保护与推广项目”。

通背拳传承人组织成立了淄博市通背拳研究会等,为通背拳的传承与发展做出了积极努力。

2013 年 11 月,通背拳被国家体育总局评审命名为 “中国体育非物质文化遗产保护与推广项目”,这一举措为通背拳的传承提供了有力的支持和保障。

同时,通背拳恢复项目在京启动,国家级社会体育指导员、市级非物质文化遗产代表性传承人、通背拳研究会会长钟宝义宣布项目启动,并通过课堂讲解和实战展示让首都体育学院大学生感受传统武术魅力。

未来,北京市和西城区政府将继续加大对中国传统武术和传统武术文化的扶持力度,让武术不仅进入学校,还将从校园进入北京的街道社区,让社会各界了解中华武术文化。

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