五台山惊现菩萨显灵，多人亲眼目睹，难道真的有神明存在
我国五台山自古就有神仙显灵的事件发生，有传闻，在五台山的上空曾经有人看到菩萨现身，让这传承已久的佛教圣地更具神秘色彩。
曾在2007年5月份的一天，文殊菩萨的佛塔顶部散发出七彩斑斓的彩虹光圈，弥漫在祥云之中，在阳光的照耀下显得熠熠生辉，仿若人间仙境。
前来参佛的所有信徒们无不目惊口呆，一瞬间所有人皆仰慕佛塔上空，虔诚的下跪朝拜，嘴里还不时的呼喊着菩萨显灵的声音，连空气仿佛都被天空中的景象渲染一般，看着仙境一样的七彩祥瑞，让人不得臆想这世间难道真的有神灵存在！
更甚者，曾经有记者亲自拍下菩萨的真实面貌，在浓烟中显化出样貌轮廓清晰的“文殊菩萨”真容，神态威严的注视着众多肆意破坏佛教圣地的不法分子，仿佛是在警示世人，即便内心未曾信奉佛教文化，也不能不敬神灵。
有关五台山神灵现世的传闻，或许并不是空穴来风，每当出现奇异现象之时，人们都会不由自主的联想到神灵现世，要知其中原由那便要追溯到五台山以往骇人听闻的现象。
众所周知五台山是我国四大佛教圣地之一，位于山西省忻州市，传说这里是文殊菩萨的道场，文殊菩萨是佛陀“释迦摩尼”的大弟子，也是著名的四大菩萨之一，在东汉永平年间，高僧们的迦叶摩腾和天竺法兰位于印度，后来为引进佛教文化，由汉民帝刘庄在五台山修建了第一座佛教寺院“灵鹫寺”，就此以后随着时间的推移五台山也逐渐成为了佛教圣地，在此修建的佛教寺庙也越来越多，时常也会出现菩萨显灵的事件，还有众多离奇且无法解释的现象！
1998年五台山“白云寺”大雄宝殿即将开工之际，寺庙主持与一众信徒集聚在一起准备合影留念，却不曾想到洗出来的照片中发现，观音、大势至、弥陀、等诸多菩萨在空中显现。
包括不久之前众多信徒齐聚五台山参加重大法会时，便出现了异象，释迦文佛，也就是“文殊菩萨”的佛塔上空出现了七彩祥云，仿若佛光普照，令众多信徒跪地膜拜，诸多现象也让众人更加深信神灵的存在！
民间传说顺治帝退位以后便出家于五台山，这让五台山的名望更加深邃！
相传康熙皇帝曾经就到访五台山探望顺治，初来此地便被眼前的盛景深深吸引，不由自主的就想观赏一下这风水宝地，不过五台山地势磅礴，规模宏伟，不一会康熙便迷了路，正当他内心焦急之时，一个打着灯笼的老人向他走来，并主动带领康熙及随从找到了顺治的居住之所，不过当康熙准备当面言谢之时，却发现那位老人早已不见踪影，仿佛凭空消失一般，后来便有人说这位老人就是文殊菩萨的化身，专门前来为康熙皇帝引路。
在佛教文化的盛行传播之下，难免也会出现一些行为不检的僧人，未能虔诚修佛，且做出有损佛家形象的事情，听闻此等伤风败俗的情况后，康熙决定顺便前来实地考察一番。
不料刚到五台山不久，某一天康熙就看到有一个僧人在河里洗澡，河岸还有几位女子洗衣服，按说在古代女子遇到这种情况应该回避，但数位女子专心洗衣仿若未曾看到河中戏水的僧人，看到眼前的景象令康熙内心充满愤怒，当即就拉弓向水中的僧人射去，不料箭羽刚放出去，眼前活灵活现的僧人就瞬间就消失了，这让康熙万分诧异，不过当他向山顶走去来到文殊菩萨的雕像前，却惊诧的发现佛像上有一只箭羽，正是康熙之前射出的那一根，众人这才意识到，或许这是文殊菩萨与众生嬉闹玩乐的举动，自此以后五台山关于菩萨显灵的传说也就在当地盛行传播开了。
上世纪六十年代在五台山曾经发生了一件轰动一时的神秘事件，并且还留下了一张关于“文殊菩萨”的真身照片，令人匪夷所思！
据说事情发生在1969年，一位马参谋接到上级命令带领手下前往五台山，欲为当时的一位领导寻觅一处住处，最后相中了五郎寺和金刚石窟，其中五郎寺是抗金英雄“杨五郎”出家的寺庙，金刚石窟也是五台山最为庄严神圣的地方，里面收藏了大量的经书文献，但马参谋无视佛教文化的传承，对于文物的法律法规也视而不见，直接命令当地的宗教事务委员会，在三天之内清空附近的僧侣百姓，搬不动的东西便就地销毁，在这种强盗般的行径之下，不知有多少具有文化传承意义的经书和文物毁于一旦，简直是人神共愤的恶行！
就在众人肆意妄为之时，爆破的浓雾中出现了出现了异象，五台山的众多信徒皆说这是文殊菩萨现身了，据说当时有一位记者拍摄下了全部过程，不料正好抓拍到了那一幕惊人的异象，从那张照片中可以看到烟雾中文殊菩萨的脸部轮廓清晰可见，并且神态威严的注视着众人，好像是在斥责那些犯下弥天大错的暴行者，如今这张照片也被供奉在五台山的显通寺，也就是灵鹫寺的老庙。
据说当年所有参与毁坏寺庙的人员，后来都遭到了报应，事后也有学者分析说，文殊菩萨的现身也可能是在特殊环境以及光影的作用下巧合形成罢了，烟雾中文殊菩萨的影响也只是酷似而已，至于照片的真实性我们也无从考察，但这件事的诸多巧合也令人们对神灵现世的现象更加深信！
专家给出的解释是所谓菩萨显灵是特定环境下所形成的特定景像，人们很容易受到外界因素的影响，人们所看到的菩萨显灵或许是心理暗示所形成的虚像。
不信神灵神灵不予怪罪，但冒犯神灵，就真的会受到神灵的惩罚吗！
1987年五台山就发生了一件令人悲愤的事件，据说当时有30为作家一同组织游历五台山之时发生了离奇的车祸，据亲身经历者的描述令人细思极恐！
原来在1987年山西作家协会组织了黄河文笔协会的30位作家前往五台山进行观赏，一行人欢快地来到五台山，一路上对于五台山的风景赞不绝口，虽每个人都颇有才华，却对于博大精深的佛教文化知之甚少。
当他们来到“法轮常转”的地方时，有些人并未将转动法轮认为是庄严神圣的祈福之举，而是肆意地进行操作，其中就有一位女编辑不听众人劝阻，非要反方向转动法轮，不止如此，众人还时不时的在佛教清净之地大声进行喧哗嬉闹。
到了傍晚之时当众多佛教信徒进行庄重的法事之时，这些作家又前来喧闹，有位男性作家发现一位尼姑长相俊美，不顾现场虔诚修行的僧侣，玩笑间调侃着那位俊美尼姑，为了不影响现场法师的进行那位尼姑只能悄然的退出现场，可见这些作家的行为举止令人无语！
到了第二天他们一行人参观佛母洞时，又出现了不敬神佛的举止，有一位男性评论家首先进入的佛母洞，不料当时天空下起了雨，那位评论家为了不弄脏衣服，就没有继续往佛母洞里面前行，退出来后为了怂恿其他人进入佛母洞，便信口开河的说到自己看到了佛母的五脏六腑，尽管其他人都表示不信，但他还不知所谓的与其他人以佛母之事进行相互调侃，让人觉得这些作家编辑虽然赋有文化知识，却难登大雅之堂，并不具备文化素养。
行程结束之后，当众人乘坐大巴车下山之时，怪事发生了，正常行驶的大巴车向山下开去时发生了事故，颠簸中众人陷入短暂的昏迷，等众人反应过来之时皆后怕不已，那位倒转法轮的女编辑和大庭广众之下议论漂亮尼姑的男作家额头都碰撞出一道口子，那位妄议看到佛母五脏六腑的评论家，胸前一片血红嘴巴也肿胀了起来，显得滑稽可笑，但现场的氛围异常冷静，没有一个人能在这时候笑出来，众人感到十分后怕，大巴车外部已经破损严重，众人未曾出现伤亡已经是不幸中的万幸！
关于五台山的此类事件也不止于此，抗战时期五台山也曾出现了一起菩萨显灵事件，在1935年5月份，八路军在五台山休整期间，得知情报日军的两个团将近5000的兵力，向晋察冀根据地进发，需要八路军前往台怀镇支援，在支援的过程中八路军被逼迫至铜钱沟，因地貌复杂一时间无法找到出路，形式万分危急之时，有一位老人出现在八路军的眼前，这位老人自称是一位乡野樵夫，对此地的地形十分熟悉。
他知道一条隐密的小路可以带领八路军悄无声息地走出铜钱沟，不过当他们走出铜钱沟，到达五台山的山峰后准备感谢老人之时，老人却早已不见踪影，仿佛瞬间消失一般，就与康熙当年遇到的情况一样，事后八路军根据老人的形像到五台山附近打听，但从未有任何人认识或者见过那位老人，后来五台山的人都说这位老人是文殊菩萨的化身，特意前来帮助抗战英雄们脱离险境。
其实近年来这种情况也相对频繁，比如围绕太阳的光环，七彩祥云，甚至还出现香炉中的火光如同火龙的现象，同时也被多人用视频记录了下来，极大的为五台山赋予了神秘色彩！
最近一次出现神迹是2020年4月份下雪，依照佛教的说法，这是文殊菩萨以纯洁的雪花净化每一位朝圣者的心灵，专家们以科学的角度来看，那些围绕太阳的光环以及七彩祥云等，都是大气光学作用导致的，香炉中的火龙是在周围特定的条件下形成的，至于4月份降雪，很有可能是近年来全球变暖的作用下产生的。
有关于五台山神灵现身的说法只能彰显出五台山作为传统佛教圣地，是众多佛教信徒的信仰之地，其中传承着千百年来佛教文化的伟大进程与历史文献，从精神上帮助人们脱离苦海，那些神秘现象在自然界中也时常出现，神灵照片的真伪无从考证，也难免存在后期合成的可能，大千世界无奇不有，需要我们以科学的眼光来进行探索。
文殊智慧咒注音，文殊菩萨智慧咒功德
那么，你是不是很想了解这个咒语呢？接下来，就和小编一起到佛咒大全中看看文殊智慧咒吧。
这是文殊菩萨增长智慧的咒语。
又称文殊菩萨心咒。
至少有四种以上，有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒。
梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih藏文：Om Ara Pa Za Na Di1、文殊智慧咒：嗡（欧姆）啊啦（啦是弹舌音）巴匝那德。
2、文殊智慧咒注音：ō mā rā，bā zhā nà dē。
3、发音注解：[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。
也常写成“惹”或“喏”等字代替。
4、文殊菩萨智慧咒的其它写法：嗡啊惹 巴扎纳德。
嗡阿喇 巴札那谛。
嗡阿诺 巴札拿得。
文殊智慧咒功德简介：念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。
飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。
又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。
满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。
三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。
四俱胝遍获大闻持。
五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。
所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。
难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
真实的形意拳——从反清复明到护镖沙俄、中亚
比如义和团的前身叫义和拳，就是个典型的民间准军事组织，打仗时也不是用拳，而是冷热兵器。
当然义和拳属于因为工业文明的外侵而临时组织起来的，相对比较混乱，也没有完善的武术体系，今天说一个比较成熟的门派——形意拳。
从中也可以看到中国特别是近代军队、民间武术的形成过程。
一、创始：反清，从军队到民间 首先看形意拳的创始人，姬际可。
姬际可，山西人，字龙峰，生于1602（明神宗万历三十年），卒于1683年（清康熙二十六年）。
据资料记载：姬际可从小学文习武，曾为明军军官，擅长枪术，有飞马点椽头绝技，号称＂神枪＂。
可知姬际可的核心技术是枪术，也是明代缺少骑兵的中原武人最重视的军事技能，这也是后来形意拳被称为“脱枪为拳”的原因。
官方记载，1644年后，姬际可访学于嵩山少林寺，终日与众僧研讨武技。
1644，正是清军入关的年份，可知姬际可的明军与清军或吴三桂的关宁军的战斗中兵败，为避清朝的追捕躲入少林寺。
明亡时，少林寺大量收容反清人士，除了姬际可，还包括生活于康、雍、乾年间的大侠甘凤池的老师朝元和尚，本是明宗室，明亡后也隐居少林。
引起清朝的不满。
官方记载，姬际可在少林寺十年，创立了心意六合拳。
可知：姬际可在此期间希望有机会反清复明，他创立的拳法实际上也是为军事训练，特别是军队枪术训练做准备的。
戚继光说“拳法无用于大阵”，又说拳法是军队的“入门之艺”，可见将拳法训练作为兵器训练的基础，是至少在明军中就是普遍的。
这也是为什么说形意拳的拳法是枪法的基础的原因（也有一种意见认为劈钻崩炮横分别是五种兵器的训练基础） 而“形意拳为岳飞所创”的说法，也明显寄托了形意拳反清复明的精神寓意：＂岳武穆王，受业于名师，精通枪法，脱枪为拳，以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。
金元明数代，鲜有其技。
独我姬公际可字龙峰者，访名师于终南山，得岳武穆王拳谱，意既精粹，语亦明畅＂。
冯子建油画作品《郾城之战》 这当然不可能，伪托岳飞，一是岳飞的步兵可说是中原步兵阵的巅峰，被金军称为“撼山易，撼岳家军（军阵）难”，而大枪又是步兵阵的最重要兵器之一。
另外清前期自称“后金”，岳飞是与金国作战的，这又是典型的反清寓意。
二、发展：镖人时代 姬际可在少林寺一待十年，但清廷却日渐稳固，反清复明无望。
这样下去，形意拳可能就作为一个不知名的拳种流传下来了。
但一个商业集团的需求使得形意拳名扬天下，这就是晋商。
清朝入关后，从龙有功的晋商被朝廷大力扶持，随着清朝国势的上升，生意直至日本、中亚和俄罗斯，成为国际“白银帝国”，而晋商们成为巨富之后，一方面在兵荒马乱的古代，就成为被匪帮武装重点关注的目标，于是有了武装护院的需要，另一方面要做国际长途贸易，则有保镖的需要。
于是和前朝少林寺的“僧兵”一样，晋商的“商兵”就成为了必须且合法的需求。
在山西的太谷，平遥等地，一些功深艺精的著名拳师，特别是形意拳师，纷纷被一些家业殷实的巨富所聘用。
太谷城内的孟家、武家，城外的北汪村曹家、上庄村王家等商家大院，护院拳师基本上都是练形意拳的师徒们。
城乡大贾所聘拳师与家兵数量虽各不相同，但仅曹家兴盛时，就有家兵500多人。
这不是武馆，而是晋商“晋泰源”钱庄 曹家聘用形意拳大师吕学隆（人称三光师傅）为护院头目。
三多堂是曹家的大本营。
护院职责分东、南两院。
护院头目始由吕学隆与袁老四负责，后由形意拳师张永义（布学宽弟子）和朱福贵（人称牛师傅）接替。
护院拳师和家兵不仅要保护三多堂，而且要保护曹姓的全族人家，除有人常驻三多堂外，曹家全寿堂药铺和三多堂院相连相通，每日黄昏之后，三多堂的大门就关闭加锁，断绝行人，护院人坐在全寿堂柜上，为三多堂看门。
夜静后，护院人手执马棒，在三多堂院内开始巡查。
日日如此，从不间断。
三多堂也曾遭响马贼寇的抢劫，但均被护院人打退，财产未受损失。
这些护院拳师和家兵，除平时自己刻苦下功外，每逢三、六、九还要进城和县里的士兵一起操练。
在拳师们技击实战水平不断提高的同时，形意拳也有了更大的进步与发展，镖务的实际需要形成了形意拳朴实无华、实战性强的特点。
晋商参与的丝绸之路贸易 晋商在莫斯科开设的商铺 晋商的“白银帝国”布及大江南北，长城内外。
库伦、俄罗斯及日本和朝鲜等。
商业的兴旺，渗透着形意拳师们的心血。
史料记载：＂北方陆路上，响马贼匪时出时没，虽际承平株未然尽绝，故商旅之有辎重者，必雇用镖客以保无虞。
此等保镖之人素有拳勇，每有绝技，仓卒之间盗匪眼识其人翻然避去。
长途夜深，重载晓行，群盗不敢即时下手，车辆乃可安然过境。
然所以酬镖客者，其资亦不菲也。
＂ 云集晋中各县商号达数千家，各大财东都有自家的镖师。
清嘉庆年间，祁县形意拳师戴隆邦父子所设的＂晋盛镖局＂，主要服务于晋商巨贾。
＂晋盛镖局＂护镖于大江南北、长城内外，运镖从未有闪失。
明、清以来，河北沧州一带武林名师倍出，人称＂藏龙卧虎＂之地，向来有镖不喊的旧规。
镖车路经沧州，都掩旗不喊，登门拜访当地名师，赠金而通过沧州。
一次，戴二闾的镖车路经此地，随从不知当地规矩，而引起当地拳师的麻烦。
二闾给以赔礼道歉，沧州拳师则要见手比试高低。
他们过招后，互相敬佩结为挚友。
戴二闾名震武林，并引出河北深县拳师李飞羽到山西祁县苦心学心意拳的史话。
晚清火器输入，经官府备府发予枪证，镖师也可以合法持枪。
形意门布学宽保镖于东、西口时，＂坐骑黄驃马，腰挎盒子枪＂。
除有高强武功外，还有枪打香头的绝技。
他精通＂黑国语＂，保镖从未有闪失。
是晚清镖师的代表形象。
注：黑国语主要形成于解放前商业、武林、帮会、土匪各团伙之中。
他们有的受到官府支持，有的被严格限制、取缔、打击。
为生存计，为适应险恶的外部环境，他们创造、借鉴和完善了一整套“黑国语”。
这对加强其内部控制，保守机密，辨识敌友均起了重要作用。
值得一提的是，江湖特别是武林人士使用“黑国语”为沟通工具后，能使素不相识的产生一种亲密感，彼此都有一种物以类聚，人以群分的体验。
这就是说，“黑国语”沟通的双方适才那种隔膜、戒备、敌视的状态便为一种温和、友善、热烈的氛围所取代。
所以说，不管是那个武术拳种流派的人，熟练地掌握、运用“黑国语”是至关重要的，不然他就不能吃练家子饭，而且还有被当作不“忠”对待的可能。
综上而言，“形意拳”是一套由古代军人创立，后经民间需要变革，集拳法、枪法，刀法，骑射，江湖规则手段等等于一体的一个武术军事培训体系。
声明：本网站的主要内容来自于中国传统文化思想及东西方的民俗文化，并非严谨的科学研究成果。
仅供娱乐参考，请勿盲目迷信。
本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。
如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理。
