病死都离不开这个地方 被称为地球上最灵异的地点之一
生老病死都离不开它，这个地方就是医院，不管是新生的婴儿，还是即将离世的老人，医院，是绝大多数人的起始点还终点站。
相信每个人，都去过医院，人流密集，空气中弥漫着药味，嘈杂和混乱，是这个场所的特殊标志，一个人，往往在生病时，尤其是那些不治之症，是最痛苦的，束手无策，束手待毙，绝望，争扎，眼睁睁的看着自己被病魔折磨，却无能为力。
好端端的一个人，如果得了大病，那他一定会折磨的不成人形，不管什么身份，也不管贫富贵贱，到了这，病人的感受都是一样的。
曾经有医院的朋友，和我说起过，在医院里，真的是最能看出人性的，一旦被病拖累，不管是病人还是家属，都是煎熬，假如有人去世，哭天喊地的声音，隔着楼道，听的人心都麻了。
除了这些，医院，还是最灵异的地方，医院的构造非常独特，在太平间的对面，竟然是婴儿产房。
这是怎么回事呢？因为当地人，信奉轮回一说，那些死去的人，可以直接在产房投胎，不管是不是迷信，这或许和当地的风俗有关，曾经，在某个医院，就出国一个非常灵异的现象，集体投胎。
这家医院，有三名产妇，刚好在同一天产下婴儿，这家医院就有上述的这种风俗传统，死者的家属，当天会在产房外守候，假如有孕妇生产，那么他们就会上前去观看和道别，孕妇的家人也不会阻拦，认为，这是死者的下一世，前世的家人前来送别，此后就不会再有什么瓜葛，而且，被死者家人的祝福后，会认为孩子会茁壮成长。
因为每天在医院出生或者死亡的人很多，真的太多了，也不是说恰好死了三个人，死者家属会在产房外等候。
这天，三名产妇生下三名婴儿，死者家属纷纷前来进行道别的仪式，可当死者家属一见到婴儿，就泣不成声了，因为家属发现婴儿的身上，有一块和死者一模一样的胎记，不论位置还是形状，而且另外两名死者的家属也来道别，婴儿的身上虽然没有什么能够辨认的胎记，但是，性别都恰好不谋而合，这或许就是轮回的因果。
尸体女士 在某地曾经发生过一个骇人的传闻，据说某家医院里，半夜多出来一名护士，这名护士是凭空冒出来的，这究竟是怎么回事呢？
据说有一天，有病人意外的发现楼道里的地上趴着一个护士，病人以为是护士累晕了，就走到近前，将护士翻过身，却发现脸色不对，而且身上有些僵硬，病人差点吓昏过去，连滚带爬的去喊人，整个楼道的病房全都炸窝了。
后来医院的工作人员赶到现场，发现这名护士，其实是在医院去世的一个年轻女人，诡异的是，这具女尸应该躺在太平间里，怎么会自己穿上护士服跑出来呢？
调来监控一看，所有人都惊呆了，这具女尸自己迈着僵硬的步子，在外面晃悠，没人知道她是怎么活过来的，也没人知道她在哪找来的护士服，这起灵异事件，在当时被多家媒体报道，这家医院也曾经被立案调查过很久。
十二因缘说是原始佛教业报轮回说的理论基础
用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。
是原始佛教业报轮回说的理论基础。
那么，接下来跟随小编一起来看看十二因缘说是原始佛教业报轮回说的理论基础。
十二因缘说“十二因缘说”，也叫“缘起说”，是佛教用以解释人生现象及世间没有任何孤立存在现象，也没有任何永恒不变的现象；一切现象的产生和变化都因一定的条件，叫做“缘起”。
据佛教的说法是：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
”这里的“因”，指多种条件中具有决定作用。
在“四谛”说中，“缘起”和“佛法”密不可分，“但见缘起便见法，但见法便见缘起”。
实际，“缘起”是佛法的表现，或说是受佛法支配的，由于佛法的作用，可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系以便论证佛教的业报轮回说。
何为十二因缘说佛教的基本教义。
用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。
是原始佛教业报轮回说的理论基础。
认为世界上各种现象的存在都依赖于一定的条件（因缘），离开了条件，就无所谓存在。
十二因缘的12个环节十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：1、无明，即无知；2、行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；3、识，相当于托胎时的心识；4、名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；5、六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；6、触，相当于出胎后开始接触外界事物；7、受，即对苦乐等的感受；8、爱，即生起贪爱等欲望；9、取，指追求色、香、味、触等；10、有，即生存的环境；11、生，即来世之再生；12、老死，是人生的终结。
其中，1、2是过去因，感现在果；3～7是现在果；8～10是现在因，感未来果；11、12是未来果。
十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。
原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时，提出此说，认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。
此生来还上世恩，转世轮回是真的吗？
”转世轮回也是一种循环，种善因得善果，现在的你一切所作所为，也都真的决定了你将来的投胎吗？那么，本期佛学入门一起了解转世轮回。
还想了解》》十二因缘六道轮回图有转世轮回，不过是六道轮回，人下一世不一定还能幸运地投胎成人。
这是佛法里讲的很浅显的真相，有修行功夫的人可以看到人身后都有其前世的影子。
暂时报保留态度，不必武断下结论，常想这个问题，相信某一天会自己找到正确的答案。
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。
佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”（天、人、阿修罗、动物、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。
轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。
”）轮回并非释迦牟尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。
婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天、祖、兽三道中，如人从一间房子走进另一间房子。
道教徒和佛教徒死后，不同归宿和去向轮回在那个五胡乱华的残酷的大时代里。
一切都在变，变动之中，每个人都不知道自己有没有明天，可不可以活下去，与如何摆脱无尽的烦恼、痛苦和压迫，而轮回与因果业力无疑是一付安慰剂。
道教吸收佛教轮回等理论。
道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，故死后成为鬼后，仍然可以继续修真，成为鬼仙，也可以选择投胎。
佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。
依平生所作善恶，会有六个可能的去处。
造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、动物；行善去三善道：天、人、阿修罗。
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