于是，我又再次打开吴天明导演的遗作《百鸟朝凤》，它朴素而真切的讲述里带着如斧如凿的拷问，以唢呐曲《百鸟朝凤》为引子将传统老手艺传承的思考带给大家。

我想，这个职业也一样传承着中国的老手艺。

父亲刚走的第二天早上，一男一女开着面包车来到我家。

一了解，原来是来扎灵堂的。

他们是夫妻，看来是夫妻档，也可以说是夫唱妇随。

他们同时还把一套工作都揽下了：打锣鼓，唱孝歌。

我们谈好了价格，他们便开始工作了。

他告诉我们，他姓杨，就叫他杨师傅吧。

他说，他的老婆和我们一个姓，那就是姐姐。

他们砍来了10多根竹子。

杨师傅用刀将竹子一根根迅速的划成两半，我终于知道势如破竹这个成语了。

同时，还把竹子的各个节用刀剃得很光滑。

然后就开始了主体工程。

用尺量好尺寸，再用刀割成长短不一的竹条，用细铁丝将这些竹条扎成需要的样子，同时他爱人将白纸糊在竹条上面，还折了很多白花和少量彩色的花点缀。

大概一天半的工夫，整个灵堂都布置完毕。

同时，也安上了电子屏幕。

我知道这是传统和现代的结合。

他的老婆工作就算完成了，然后都没有再来。

或许又去接其他活儿，也或许在家里种点庄稼。

晚上的时候，我看到杨师傅开着面包车还带来了四个男人，年龄大概都在50多岁以上了，后来我知道其中一个是他父亲。

他们是来打锣鼓的。

看着带来的乐器，一共五样：鼓、锣、钹、铙、长号。

难道杨师傅也在其中？到了晚上大概7点，他们拿着手中的乐器开始每隔一段时间演奏起来。

果然，杨师傅也在其中。

关键是，他们都交换着彼此的乐器（也就是都会任何一件乐器）进行演奏，直到11点多。

然后，除开杨师傅的其他四人，从12点多钟开始唱孝歌，直到早上6点。

他们的歌曲从古到今，也有唱三国，也有唱水浒……后来，我有了和杨师傅的短暂聊天。

更觉得他是一位牛人。

他属于子承父业，比如打锣鼓就是跟父亲学的。

以前也唱孝歌，但是需要通宵达旦，所以退出这一行业。

同时，发展了与之相关的扎灵堂，玩狮子和有表演组织的乐队。

也算是与时俱进。

同时，他还从事一些更可怕的事情。

比如，给死人穿寿衣。

他说，刚开始穿的时候很害怕，之后的几个晚上睡不着觉，尤其在黑灯瞎火的农村，朦胧中还会想起模样。

到后来，穿得多了，很平常了。

除此之外，我觉得他还是一个外科医生。

他还帮尸体取钢板之类的带铁的东西。

我们这里有个说法：人死后不能带有铁的东西入棺。

他说，他们的这个行业正遭受着巨大的挑战。

锣鼓正被现代乐器代替，孝歌正被现代歌舞代替。

他更不希望自己的儿子再继续下去，所以努力培养孩子，现在儿子在中科院读研究生了。

我说，那你的这么多手艺不是都传承不下去课？他笑笑说：我一直会做下去，直到做不了了。

但传承，真不好说，更多的年轻人已经对我们这行不感兴趣，他们更愿意去接受新式的东西……是的，传统的手艺人，他们除了要打磨技能，还要对抗浮躁的社会，全靠自己的意念。

同时，手艺人的内心，在嘈杂的世界，也绝对必须是安静、安定的。

其实，消失的又何止一门传统技艺。

我依然记得儿时妈妈纳的鞋底、织的毛衣、缝的书包，虽朴素但却温暖，因为其中包含着质朴的感情。

而如今，商品日益丰富而又在快速更换，虽多了一些方便，却也少了一份留恋与情感的交流。

以前农村的手艺人为何慢慢消失了？都经历了些什么？

但是后来渐渐的，我们国家越来越发达，科技越来越发达，这些农村的老手艺人的地位不断下降，这些老手艺也渐渐的消失了……说起以前的老农村吃香的手艺，有几种老手艺就不能不提，第一种老手艺就是做木活，那时候我们的家具农具大多都是找木匠做的，木匠总是能把一块大木头变成很多各种各样的东西。

以前的农村，有一部分农民学了些手艺，农闲时，就干这些手艺活增加收入，补贴家用。

这些手艺人主要是木匠、铁匠、石匠、篾匠等。

其中，木匠是各地农村最具代表的手艺人。

以前农村的手艺人一一木匠，是非常吃香的行业在上世纪九十年代以前，我们这边农村新建房屋，门、窗、房梁、柱孑等都需木材，那就必须得木匠来做。

以前农村的各种家具，桌、椅、板凳、衣柜、平柜等，都离不开木匠。

以前农村，农民在农业生产中的部分农具，耙田的耙孑，风稻谷、麦孑的风谷机等，都是木匠做的。

在九十年代后，特别是2000年后，随着社会的发展，科技的进步，很多工业品代替了农村手艺品农村新建房屋，淘汰了木质结构，采用了钢筋混凝土结构的小楼房，更牢固、美观，门窗也是铝合金、钛合金或防盗门。

家具也是由家具厂生产的更具时代特色，美观、大气的现代家具。

综上所述，随着社会的发展，农村建房钢混化，家具生产工业化，农业生产机械′化，传统的手工艺木匠就自然的淘汰了。

手艺人理应得到人们的尊重手艺人更值得我们尊重是因为什么？

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