始建于东汉末年恒灵年间，距今约有 1700 多年历史，有 " 关中塔庙始祖 " 之称。

山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名 " 山门 "，一般是三门而立，中间大两边小，象征 " 三解脱门 "，即 " 空门 "、" 无相门 "、" 无作门 "，故 " 山门 " 也称 " 三门 "，也以山门做寺院的别称。

寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。

三门俱开，从那门入？从信门入。

凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。

前殿始建于民国 28 年（1939 年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。

据专家考证，法门寺始建于北魏时期约公元 499 年前后，现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。

当时称 " 阿育王寺 "（或 " 无尤王寺 "）。

隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为 " 成宝寺 "。

唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院落的显赫地位，以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。

唐初时，高祖李渊改名为 " 法门寺 "。

武德二年（619 年），秦王李世民在这里度僧 80 名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。

唐朝贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。

唐代宗大历三年（786 年）改称 " 护国真身宝塔 "。

自贞观年间起，唐朝朝政府花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了有 24 个院落的宏大寺院。

寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是 " 三辅 " 之地规模最大的寺院。

佛教界一般将超乎常理、稀奇古怪的事物或现象称为灵异，佛教徒认为这些都是佛、菩萨所为，或以此昭示佛法无边。

五彩云气兆祥瑞南北朝时，法门尚未建寺，还仅是一座圣冢时，其处常涌现瑞气，有时五颜六色的圣光从地下涌出，周流一方，磅礴数里，甚至于通宵更雄，达曙不散，经勘验方知这原是阿育王供养佛舍利之地。

中宗无缘开塔迎佛骨唐中宗皇帝曾想开塔迎佛骨，但每欲临行，总是黄尘敝日，狂风大作，每每作罢，大约不到 30 年一开的年份。

应瑞改名法门寺唐文宗时，塔上祥云缭绕，瑞光流溢，人们以为是瑞兆，一时改法门寺为法云寺。

洪水独不淹浴室镌器北宋太平兴国三年 公元 978 年 扶风一带暴雨成灾，洪水涛天，毁稼穑、中农舍，而法门寺浴室的各处镌器却安然无恙，点滴未沾。

佛舍利重现佛诞日1987 年法门寺发掘夜以继日，直到四月底全部硬件文物运至扶风县博物馆，并开始了清理保护工作。

清理檀香函内四天王函时，大家一致耐心清理，一层又一层，直到次日凌晨一时方打开最后一层包裹千年的包袱结，亮出了金塔。

取掉金塔，晶莹如玉的舍利映现在人们面前，大家欣喜万分，这时天下甘霖，一如释迦牟尼佛出生时的天气。

佛教徒说这是佛祖显灵。

静一监院琉璃身法门寺迎接香港宝莲寺圣一法师一行，在佛龛前由监院静一法师主持举行庄严的祈祷法事，忽然两道金光闪现，摄影师立即抢拍，冲出胶卷一看，" 人 " 字形红光将两位法师与其他人隔开，而且两位法师静一和圣一法师身体上重现了地砖的图案。

佛教界认为两位法师修行已达到很高的境界，已入佛门，身体往往是透明状，是为琉璃体。

佛光灵验1994 年 9 月 29 日，法门寺内 10 万僧众诵佛之声震天动地，在 " 法门寺佛骨赴泰供奉澄观和尚升座大雄宝殿开光庆典仪式 " 即将举行前夕。

各地各单位在锣鼓唢呐的欢送下，一批又一批地抬着牌匾、镜框、澄观大和尚的半身像等纷入大雄殿。

这时突然天现瑞光，在法门寺真身宝塔和博物馆珍宝阁之间的天空上突然出现两层五色光环，有人喊 " 佛光显灵 "，这时诵经声、锣鼓唢呐声混作一起，一浪高过一浪。

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